第257章 文字的回旋镖（2/2）

但在他们自己的讨论里，他们把我们放在显微镜下解剖——分析我们的优点，也分析我们的缺点。他们不是在跪着学习，是在站着审视。”

“那又怎样？”杰克不以为然，“讨论能改变什么？”

“能改变观念。而观念，最终会改变现实。”艾米丽坐回桌前，抽出一张稿纸，“我要写篇报道。不，不是那种猎奇式的‘看啊东方人多古怪’，而是严肃的分析报道。这场辩论，可能比我们想象的重要得多。”

“主编会同意吗？读者想看的是战地新闻，不是中国文人的哲学讨论。”

“那就看我怎么写了。”艾米丽开始构思，“我要把这场辩论，放在中国现代化焦虑的大背景下来写。它不是逃避现实，而是直面一个根本性问题：一个古老文明，如何在吸收外来文化的同时，不丢失自我？”

她越说越兴奋：“而且你看，辩论已经下沉到民间了。茶馆说书、工人讨论、学生组织学习会……这是一场自发的思想启蒙运动！

在中国最艰难的时刻，普通人开始思考——我们到底要成为一个什么样的国家？”

杰克被她的热情感染了：“好吧……那你打算怎么写？”

艾米丽想了想：“标题就叫《中国的‘仙界’辩论：一个古老文明的现代性焦虑》。我要采访几个参与者，听听他们真实的想法。

对了，我还要联系那个胡风，还有……贾玉振。这场辩论的源头，其实是贾玉振的‘未来之书’思想。”

“贾玉振？就是那个写《明日食单》的？”

“对。他在重庆办希望基金，写文章，写歌，影响力很大。这场‘修仙’辩论，其实是他的思想引发的连锁反应。”

艾米丽已经开始整理采访提纲，“我要问他们：你们描绘的那个‘未来中国’，和我们的‘美国梦’，有什么区别？你们想要的，到底是什么？”

那天晚上，艾米丽工作到深夜。她给重庆的通讯员发电报，请求安排对胡风、贾玉振的专访。

她又联系了几个在上海的中国学者——那些既了解西方，又保留中国文化立场的学者，想听听他们的看法。

她知道，这篇报道可能不会被放在头版。

在纽约的编辑们更关心战局进展、盟军动态。

一篇关于中国知识分子思想辩论的报道，大概率会被塞在国际版的角落。

但她还是要写。

因为作为一名记者，她敏锐地感觉到：这场看似“文人的空谈”，可能正在塑造中国未来的精神底色。

而一个拥有独立精神的中国，对美国、对世界，意味着什么？

她不知道。

但正是这种未知，让她兴奋。

就在艾米丽奋笔疾书时，地球另一端，美国华盛顿。

白宫西翼的一间办公室里，总统外交事务助理罗伯特·卡顿正在看晨间简报。

简报厚厚一叠，大部分是关于欧洲战场、太平洋战况、租借法案实施情况。

翻到最后一页，是一份国务院情报分析处的附件，标题是《中国社会思想动态简报（1942年5月下旬）》。

卡顿快速浏览。前面是常规内容：重庆政府的政策动向、中共控制区情况、沦陷区民众情绪。翻到末尾，有一段不起眼的文字：

“近期中国知识界爆发关于‘如何学习西方’的公开辩论，以‘修仙’为隐喻，主张‘批判性学习’的声音增强。辩论已扩散至平民阶层，可能影响战后中国对西方态度。”