第437章 荆襄百姓，箪食迎王师（2/2）

岳飞不得不屡屡勒马，向道路两旁的百姓抱拳致意，叮嘱他们注意安全。

一位曾孙子死于蒙军屠刀的老汉，挤到近前，老泪纵横，非要将自己仅存的一块腊肉献给岳飞，被亲兵劝住后，竟匍匐在地，连连叩首，高呼“青天大老爷”、“再生父母”。

在刚刚恢复秩序的邓州乡村，岳家军的一支小队在巡逻时，发现几个面黄肌瘦的孩童躲在破屋中瑟瑟发抖。

问询得知，其父母皆死于战乱，已成孤儿。

小队长二话不说，将自己和弟兄们随身携带的干粮分给孩子们，并上报长官。

很快，由军队和当地乡绅共同筹办的临时“慈幼庄”便设立起来，收容战争中失去亲人的孤儿，供给饮食，延师教学。消息传开，民心大振。

除了物质上的援助和军纪的约束，岳飞更重视从人心上收复这片土地。

他下令，将缴获的部分蒙军粮秣，分出一部分，由官府统一赈济最困难的百姓，尤其是老弱妇孺。

组织军中医官，为受伤、患病的百姓免费诊治。

严厉打击趁乱劫掠、欺压良善的溃兵、地痞。

迅速恢复集市，允许百姓自由贸易，并由军队出面，以相对公平的价格，用盐、铁、布帛等必需品，收购百姓手中多余的粮食、药材，既补充了军需，又活跃了地方经济。

尤为重要的是土地政策。

战乱导致大量土地荒芜，地主逃亡，产权混乱。

岳飞依据朝廷授权，在荆湖制置使司辖区内，推行“劝农令”和“屯田实边策”。

将无主荒地、部分官田，优先分配给退伍老兵、阵亡将士家属、流亡归来的农民耕种，头三年减免赋税，并提供耕牛、种子、农具贷款。

对于原主归来的，核实后归还部分土地，或给予补偿。

这一政策，极大地安抚了流民，吸引了大量人口回归，迅速恢复了农业生产，也为岳家军提供了稳定的兵源和粮草基础。

百姓得到了土地，便有了扎根于此、誓死保卫家园的决心。

“岳爷爷的兵，是咱老百姓的兵！”

“跟着岳爷爷，有田种，有饭吃，不怕鞑子！”

“以后谁再敢来犯襄阳，欺侮咱们，老子第一个拿锄头跟他拼了！”

质朴的言语，在田间地头，在茶棚酒肆流传。

箪食壶浆的迎接，是百姓用最直接的方式表达对“王师”的认可与拥戴。

而这种发自内心的拥护，又反过来化作了最坚实的战争潜力。

青壮年踊跃参军，不为吃粮，而为保卫这来之不易的安宁；百姓主动为军队提供情报，运送粮草，修补道路；乡间自发组织民团，协助巡防……荆襄之地，在经历浩劫之后，非但没有沉沦，反而在岳飞及其军队的治理下，呈现出一种军民同心、同仇敌忾的罕见景象。

这种景象，与之前蒙军铁蹄下“白骨露于野，千里无鸡鸣”的惨状，形成了鲜明对比。

也与某些地区官军纪律废弛、劫掠百姓的恶行，形成了天壤之别。

岳飞深知，民心向背，是战争胜负的最终决定力量。

一支军队，只有真正做到“饿死不掳掠，冻死不拆屋”，真正保护百姓，才能赢得百姓的真心支持，才能获得源源不断的力量，才能真正立于不败之地。

荆襄百姓箪食壶浆迎王师的画面，与战场上岳家军摧枯拉朽的雄姿，共同构成了南阳大捷后最动人的图景。

这不仅是军事上的收复，更是人心上的收复。

一个稳固的荆襄，不仅需要坚固的城墙和精锐的士兵，更需要千千万万颗与城池共存亡的民心。

而岳飞，用他的赫赫战功，用他的严明军纪，用他的仁政举措，成功地将这片土地和人民，牢牢凝聚在了“岳”字大旗和“宋”字国号之下。

这，或许是他比夺取南阳城本身，更为重要的胜利。