第114章 槟城来信（1/2）

昆明十一月的早晨，空气里有清冽的寒意。苏晚推开研究中心办公室的窗户，看见院子里那棵银杏树终于落尽了最后一片叶子，枝干裸露在灰蓝色的天空下，像一幅简洁的水墨画。

桌上摊开着张艾米丽昨晚发来的邮件附件——约翰·卡特莱特1907年从槟城写给家人的信件扫描件。这位卡特莱特不是费明理在英国的友人，而是他的远房堂弟，一个在英属马来亚做橡胶生意的商人。

苏晚戴上眼镜，开始阅读。信纸已经泛黄，钢笔字迹有些洇开，但还能辨认：

“1907年3月8日，槟城。亲爱的母亲，上周末我在植物园偶遇了堂兄费明理，真是意外的惊喜。他已经完全是一副东方学者的模样——皮肤晒得黝黑，穿着本地人的宽松衣裤，会说流利的马来语和一点中文。若不是他先认出我，我几乎不敢相认。

“我们在凉亭里聊了很久。他刚从暹罗（泰国）回来，在那里研究佛教艺术。我问他为什么放弃在英国舒适的生活，跑到这些‘蛮荒之地’来。他笑了，说：‘约翰，这里并不蛮荒，只是不同。而且，在这里我找到了比舒适更重要的东西——理解。’

“他给我看他的素描本，上面画满了寺庙、佛像、民间生活场景。每一幅都有详细的注释：这件器物的用途，这个手势的意义，那个图案的象征。他说他不再收集实物了，只收集‘记忆’——用画笔和文字记录下这些文化的样子。

“‘可是堂兄，’我问他，‘你记录这些有什么用呢？带回英国出版？’

“他摇头：‘不完全是。当然，我希望英国人能通过我的记录理解东方，但更重要的是……’他停顿了很久，看着远处的槟榔树，‘我想为这些文化留下证言。你知道，世界变化很快。西方的工业文明正在席卷全球，很多古老的传统可能很快就会消失。如果没有人记录，它们就会永远消失，就像从未存在过。’

“这话让我深思。的确，槟城这些年变化巨大：道路拓宽，电车通车，越来越多的欧洲建筑拔地而起。我从未想过，这些变化可能意味着某些古老东西的消亡。

“费明理在槟城住了两周，期间我们常常见面。他拜访了当地的华人寺庙、印度神庙、马来村落，每次都带着他的素描本。有一次我陪他去一座古老的华人宗祠，看见他在祠堂里一坐就是半天，不仅画建筑，还和守祠的老人长谈，记录家族的迁徙故事。

“离别前夜，他对我说：‘约翰，我们这代西方人在东方有特殊的机会——也有特殊的责任。我们可以选择只是拿走我们想要的，也可以选择真正地学习和尊重。我选择了后者，虽然这条路更难。但至少，当我离开这个世界时，我知道我尽力理解了它的一部分。’”

信在这里结束。苏晚久久凝视着最后一段话。1907年的费明理，已经形成了清晰的文化保护理念——不是占有，而是记录；不是评判，而是理解；不是索取，而是尊重。

她把这些内容加入正在撰写的论文《费明理·理查兹的东南亚之行：早期跨文化实践者的思想轨迹》。论文梳理了费明理从1902年到达印度支那，到1907年槟城之旅的思想发展过程，使用了新发现的日记、信件和素描作为证据。

手机响起，是陆景行：“苏晚，论文初稿我看了。有个地方可能需要调整——你在结论部分提到费明理的思想‘超前于时代’，这个表述可能会引起批评，认为过度美化。”

苏晚翻开论文稿：“那您的建议是？”

“可以改为‘预示了后来文化遗产保护理念的某些方向’。这样既肯定了他的前瞻性，又避免了将他拔高为‘先知’。”

“好的，我修改。”

“另外，”陆景行顿了顿，“张艾米丽早上联系我，说她可以提供卡特莱特家族保存的费明理素描原件，供我们研究使用。条件是需要在致谢中提及张家的支持。”

又来了。苏晚揉揉太阳穴：“素描原件确实有价值。但如果接受，就等于在论文中留下了张家的印记。”

“这是个权衡。那些素描如果能看到原件，对研究很重要。但一旦开了这个口子，以后她可能会提出更多条件。”

苏晚思考片刻：“这样吧，我请埃文帮忙——卡特莱特是英国家族，也许埃文能通过其他渠道联系到他们，绕过张家。”

“好主意。不过要快，张艾米丽说素描下个月要在香港展出，之后就会私人收藏，不再公开。”

挂断电话后，苏晚立刻联系埃文。伦敦时间是凌晨三点，但埃文很快回复了邮件：“卡特莱特家族我知道，在萨里郡。我可以联系试试。给我两天时间。”

处理完工作邮件，苏晚看了眼时间——上午十点。她想起今天下午要去接怀瑾，参加学校的“多元文化展示日”。怀瑾说要介绍自己的家族故事，还特意让苏晚准备了照片。

孩子的世界简单直接，不会像成人这样权衡利弊、博弈算计。对怀瑾来说，太爷爷的故事就是故事，有趣，特别，值得分享。这种纯真，反而让苏晚感到一丝慰藉。

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下午三点，小学礼堂里坐满了家长和孩子。舞台背景板上贴着“我们的世界大家庭”几个大字，装饰着各国国旗的剪纸。怀瑾的班级排在第五个展示。

前几个孩子分享了各自的文化背景：一个白族女孩穿着民族服装介绍了三道茶；一个回族男孩带来了清真糕点；一个父母在非洲工作的孩子展示了肯尼亚的马赛族手工艺品。

轮到怀瑾时，苏晚看见女儿深吸了一口气，牵着班主任李老师的手走上舞台。小姑娘今天特意穿了白族的小围腰，但外面套了件印有伦敦塔桥的T恤——她自己搭配的“中西合璧”。

“大家好，我是顾怀瑾。”怀瑾的声音透过麦克风有些稚嫩，但很清晰，“我要讲的是我太爷爷的故事。他叫费明理，是个英国人，一百年前来到了中国云南。”

她举起苏晚准备好的照片——费明理和卓玛的合影，费明理和阿旺在丽江的照片，还有一张她自己画的想象图：英国爷爷和中国奶奶手牵手。

“太爷爷在这里学习我们的文化，记录我们的故事，还和我的太奶奶结了婚，有了孩子。所以我的身体里流着英国的血，也流着中国的血，还有藏族的血。”

台下有家长小声议论，但孩子们听得津津有味。

“太爷爷后来写了一本很厚的日记，画了很多画，把他在中国看到的东西都记下来了。他说，不同文化的人应该互相理解，互相学习。就像我和我的好朋友小卓玛——”怀瑾指向台下第一排的小卓玛，“她是藏族，我是汉族加英国血统，但我们是最好的朋友，我们一起玩，一起学习，互相教对方自己知道的东西。”

小卓玛站起来挥手，两个孩子相视而笑。

“我妈妈现在在研究太爷爷的故事，她说这个故事告诉我们：世界很大，有很多不同的人和文化，但我们可以成为朋友，可以一起创造更美好的世界。我的展示完了，谢谢大家。”

掌声响起，比之前更热烈一些。怀瑾鞠躬下台，跑向苏晚，小脸红扑扑的：“妈妈，我讲得好吗？”

“讲得非常好。”苏晚抱起女儿，“太爷爷如果知道，一定会为你骄傲。”

回家的路上，怀瑾还沉浸在兴奋中：“李老师说我的故事很特别，让我下个月在学校广播站再讲一次。妈妈，我可以把太爷爷的素描也带去吗？”

“当然可以，但要用复制件，原件太珍贵了。”

“嗯！我还要讲阿旺太爷爷的故事，讲他教太爷爷骑马……”

孩子絮絮叨叨地说着，苏晚耐心地听着。车窗外，昆明秋日的阳光温和明亮，行道树的影子在车窗上快速掠过。

手机震动，是埃文：“好消息！卡特莱特家族愿意提供素描原件供研究，而且不要任何条件。家族现在的负责人是约翰·卡特莱特的孙子，他说这些素描在他们家阁楼里放了一百年，很高兴有人真正重视它们。”

苏晚立即回复：“太好了！什么时候能看到？”

“下周末可以安排扫描和拍摄。但原件不能寄出，需要你们派人来英国，或者我们扫描发给你们。”

“我们派人去。”苏晚想了想，“我让周敏博士去，她专攻图像史料研究，正好需要这样的实践机会。”

“好，我来安排接待。”

又解决了一个难题。苏晚松了口气，但随即想到张艾米丽——她肯定会知道这件事，不知道会有什么反应。

果然，晚饭后张艾米丽的电话就来了。

“苏老师，听说你们联系上了卡特莱特家族？”她的声音听不出情绪，“动作真快。”

“学术研究需要多方验证。”苏晚平静地说，“感谢您提供线索。”

“不用谢，各取所需。”张艾米丽顿了顿，“不过既然素描的事你们解决了，我这里还有另一份资料——费明理1910年写给印度某王公的信件，讨论文物保护的伦理。有兴趣吗？”

“需要看具体内容。”

“这次我有个小条件。”张艾米丽说，“下个月香港有个‘亚洲文化遗产论坛’，我想邀请您作为主讲嘉宾之一。论坛由张家赞助，但演讲内容完全由您决定。”

这个条件相对合理。苏晚想了想：“我需要看论坛的详细安排和往届情况。如果合适，我可以考虑。”

“资料发您邮箱。不过苏老师，我很好奇——您这样谨慎地保持距离，是担心什么？担心张家玷污了学术的纯洁性？”

问题很直接。苏晚斟酌着回答：“学术研究需要独立性。与任何利益相关方保持适当距离，是基本准则。这与张家无关，是原则问题。”

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