第115 雍也篇：居敬行简（2/2）

仲弓问孔子：“您怎么看待子桑伯子这个人？” 孔子回答：“还可以吧，他做事讲究一个‘简’字。”

第二步：仲弓的精辟发挥

仲弓曰：“居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃大简乎？”

这是整段话的精华。仲弓没有停留在表面，而是深入分析了“简”的 两种根本不同的境界：

1. “居敬而行简，以临其民，不亦可乎？”

⑴:白话详解:

①居敬： “居”指存心、内心态度。“敬”是严肃认真、谨慎负责。合起来就是：内心怀着敬畏、敬业、认真的态度。

②行简： 执行政事、对待百姓时，手段简明、不扰民、不搞形式主义。

③以临其民： 用这种方式来治理百姓。

④不亦可乎： 这难道不是很好吗？

⑵:白话翻译:

怀着恭敬之心，采用简约的方式来治理百姓，不也可以吗？

⑶:深层含义:

先有内在的“敬”（责任心），再有外在的“简”（方法）。 因为内心对职责、对百姓无比认真，所以才会深思熟虑，剔除所有不必要的环节，只保留最有效、最根本的政策。这种“简”是 深思熟虑后的精准，是“举重若轻”。

2. “居简而行简，无乃大简乎？”

⑴:白话详解:

①居简： 内心也简单，其实就是 态度马虎、心思懈怠、不负责任。

②行简： 行事也简单。

③无乃大简乎： 这岂不是太简单、太偷懒了吗？（“大”通“太”）。

⑵:白话翻译:

抱着简略的心态，又用简略的办法（去治理百姓），这不是太简略了吗？

⑶:深层含义:

内外皆“简”。 因为内心懒惰、怕麻烦、不负责，所以做事图省事、敷衍了事、该管的也不管。这种“简”是 不负责任的怠工，是“该为而不为”。

仲弓的洞察力在于： 他看穿了“简”这个行为本身没有意义，必须看其背后的动机和态度。同样的行为（行简），源于“敬”就是大智慧，源于“简”（怠惰）就是大过错。

第三步：孔子的嘉许

⒈子曰：“雍之言然。”

⑴:白话详解:

①“然”: 这不是一般的同意，而是 高度肯定和赞赏。孔子看到弟子不仅能理解自己的未尽之言，更能系统性地阐发出如此深刻的道理，感到非常欣慰。这印证了冉雍“可使南面”的政治悟性。

⑵:白话翻译:

孔子说：“冉雍啊，你说得完全对！”

二:现代启示

1. 在工作中：

追求效率、简化流程是好的，但前提是你必须 “居敬”——对工作成果、对团队、对客户有强烈的责任心。否则，你的“简化”可能就是偷工减料、推卸责任。

2. 在领导力中：

一个“居敬行简”的领导，会让团队感觉 方向清晰、流程顺畅、信任感强。而一个“居简行简”的领导，会让团队感觉 迷茫、无助、没有支持。

3. 在个人修养中：

做人可以性情简约、不复杂，但内心必须 “敬”——敬畏道义、尊重他人、认真对待自己的人生。否则，简约就可能滑向冷漠和寡情。

三:总结

这段对话通过辨析“简”，揭示了儒家一个核心的政治与修身原则：形式源于内心，行为反映态度。

⒈“居敬而行简”是儒家理想的为政之道： 如同一个优秀的CEO或管理者，对公司和员工有极强的责任感（居敬），所以他制定的流程总是最简洁高效的（行简），砍掉一切官僚形式，直指核心目标。

2“居简而行简”则是需要警惕的失职： 如同一个不负责任的官员，内心只想混日子（居简），所以对百姓的诉求敷衍推诿（行简），美其名曰“无为”或“简政”，实则是懒政怠政。