弟八卷奴才（2/2）

七

评骘场上，盘踞着一伙“术语党”。行文必使“后殖民”“解构”等洋词，将浅显道理裹成学术的粽子，硬且硌牙。某评论家盛赞某导演“以后现代之刃解构东方主义”，我看那影戏分明是在叫卖东方主义。后来方知，此公岁岁渡海“切磋”，归来便文思如尿崩。

此景状，活脱是晚清的“通事”。洋人放个洋屁，他便转译成花香。如今的“学术通事”更上层楼，不待洋人开口，自家先揣摩上意，将神州文艺统统塞进泰西理论的模子。若不合榫，便断定此物“未臻寰宇水准”。

八

最可怖的是那些“工程”。打着“交流”幌子，实则为异质凿山开道。某基金会豢养的“写作坊”，专授后生炮制“寰宇叫好”小说的法门。教席坦言：“主角最好是同鸾或上访户，背景须有强拆或冤狱。”这般“创作要诀”，与厨子教人炒菜先泼地沟油何异。

此类“工程”，酷似旧时的“育婴堂”。外示慈悯，内里却将中国孩童养成精神上的“杂种”。如今他们不悬十字架，改悬普利策的遗像；不诵福音，改授“写作秘笈”。只是那秘笈末页，朱笔批着四字真言：“詈华，得永生。”

九

偶遇某“独立影人”。彼甫摄得某地污淖，胶片却在海外“环保”组织处剪裁妥帖。我问：“真相也要梳妆么？”答曰：“泰西看官之目，自有其框。”后来那影戏果然得彩，胶片上中国工匠的脸，皆被调成青灰，活似枉死城的怨鬼。

这手段，令我想起《聊斋》的画皮。恶鬼蒙张美人皮，便是绝色。如今的“文化画皮”愈发精巧，以调色盘更易华夏颜色，用剪辑台炮制“铁证”。只是那皮囊越鲜亮，越衬出骨子里的森森鬼气，在暗处荧荧发绿。

十

书肆一隅，设有“禁册专柜”。细审之，皆是国中通行无碍的册子，偏被店主贴上“禁”字招摇。某学子如获至宝，摄图传讯：“终得见遮蔽之真！”后知其书在官立书库俯拾皆是，竟怅然若失：“噫！原来不够‘毒’也。”

这般心肠，活脱是“文痴”。自诩读禁书、做烈士，实则那“禁”的尺码，也须仰洋人鼻息而定。此态酷似缠足妇人，明知锥心之痛，却怕放了天足，便卖不出价钱。如今某些人精神的裹脚布，缠得比三寸金莲还要紧些，勒得血脉都紫了。

文化掮客们仍在奔忙。白昼写“诛心”之文，夤夜数外汇流水，梦中犹在背诵谢恩的谀辞。此辈血管里淌着的，怕不是血，是掺了百年屈辱的墨汁；那骨头架子，亦非钙质所成，乃是殖民记忆凝成的冰凌，脆而寒心。

然青史如鉴，终将照彻所有投机与背弃。当此辈在异邦的领奖台上折腰时，可曾听见黄土垄中，先人的太息？当他们以母语书写“普世”箴言时，可曾想过自己正做了文化沙场上的伥鬼，为虎磨牙？

真正的文脉脊骨，永远楔在这片土地深处。他们或许无言，却从未消隐；或被挤至边缘，然始终在场。如同坟头的野草，任人践踏得贴地，待春风一起，仍要从砖缝石隙间挣出青青的头来。

至于那些精神的“假洋鬼子”，纵使今日沐猴而冠，终将被钉上历史的耻辱柱——非为殉道者，实乃文贩；非为哲人，不过贩运思想的伢侩。

毕竟，奴才纵使披了织金的缎子，骨子里，终究是奴才。

（全文完）