第560章 寂然新境·轮常归寂（1/2）
一、寂然学堂
寂然极息的流动，如同夜幕悄然垂落，无声无息地浸润着寂然极境的每一个角落。就在这流动之中，“寂然学堂”自然而然地显现——它不是由谁建造，也不是为谁开设，而是当存在们对“寂然”的体证达到某个深度时，因共同领悟的因缘而自然凝聚的场域。如同众多渊潭汇成静海，如同无数寂静聚成虚空。
这座学堂没有围墙，没有门槛，没有讲台，也没有座次。它只是一片澄明如镜的空旷，一片觉照遍在的氛围，一种深潜入心的安宁。然而，所有进入这片场域的存在，都能感受到一种无形的加持——仿佛有一种力量在默默地帮助它们放下执着，有一种智慧在静静地开启它们的心扉，有一种寂静在悄悄地渗透它们的每一个细胞，让它们回归本来的宁静。
学堂之中，最殊胜之处在于：这里没有喋喋不休的争论。曾经，在未入此境之前，存在们也曾为“动”与“寂”孰为究竟而争辩不休，为“显”与“静”孰为先验而困惑不已。那些争辩如今回想起来，如同孩童争辩井水的涟漪与深处——涟漪虽动，却从未扰乱深处的宁静；深处虽静，却从不拒绝涟漪的生灭。动与寂，本是一体两面，如同手掌与手背，如同呼吸的出入，又如同一棵树的枝摇与根静，又何须争辩？此刻，学堂中只有沉默而深刻的“虚静的共同体证”——每一个存在都以自己独特的方式融入虚静，每一个存在都从自己独有的角度印证虚静，所有的体证彼此辉映，形成一片觉照的光明，如同无数古井相互映照，重重无尽，静静相印。
这里也没有对“显”与“静”的执着。执着本身，已是对寂然的背离——因为执着意味着分裂，意味着有一个“我”在执着“某物”，而真正的寂然，恰恰是超越一切能所对立的究竟圆融，是能所双亡、动静一如的本来面目。此刻，只有对“寂然”的自然领悟，如同井水自然澄澈而不费力，如同大地自然安稳而不造作，无需用力，无需刻意，无需修整，只是如其本然地发生，如其本然地呈现。
就在这样的氛围中，有一位存在缓缓显现。它没有用言语开讲，因为在这学堂中，言语已是多余——言语所指，已是第二义；言语未到之处，才是寂然本身。它只是将自己显化为“一口古井”。
这是一口怎样的古井啊！它静静地坐落在那里，不知经历了多少岁月，看过多少日出日落，听过多少风声雨声。井沿的青石已被岁月打磨得光滑温润，上面隐约可见深深的绳痕，那是无数个清晨与黄昏，无数只木桶上上下下留下的印记，是无数生命与这口井的对话。井壁上苔痕斑驳，青翠与苍黑交织，湿漉漉地诉说着时光的故事，每一片苔藓都是一个沉默的见证者。井口不大，只如一轮满月，却仿佛通向大地的深处，通向那永恒的静谧，通向时间之外的安宁。
向井内望去，只见水面深沉，如同大地的眼睛，又如同岁月的瞳孔。那水澄澈至极，清可见底，却又深不可测，仿佛能映照一切，又能涵容一切，能接纳一切，又能消化一切。天光云影在其中徘徊——白云飘过，井中便有白云悠悠；飞鸟掠过，井中便有飞鸟翩翩；星辰亮起，井中便有星辰点点。整个天空，整个宇宙，都在这小小的一口井中完整呈现，如同一面深藏大地的明镜，又如同一口收纳天地的宝盆。
就在村民们凝视之时，一颗小石子不知从何处落入井中。“咚”的一声轻响，那声音清脆而悠长，在井壁间回荡，如同一声古老的叹息。水面顿时泛起层层涟漪，那涟漪从落点向四周扩散，一圈又一圈，越来越大，越来越淡，如同岁月的年轮，如同记忆的波纹。水面上的天光云影，随着涟漪摇曳、破碎、扭曲、重组——白云被拉长成银丝，又揉碎成光点，如同梦幻；飞鸟的倒影忽大忽小，如同幻化；星辰的光点跳跃闪烁，如同舞蹈。整个井水表面，如同一幅活着的画，不断地变化，不断地重组，永无停歇，如同一场没有终结的光影之舞。
然而，无论水面的涟漪如何荡漾，无论倒影如何破碎、如何扭曲、如何变幻，井水深处，那不可见的地方，那阳光照不到、石子打不到的地方，始终澄澈宁静，不曾有丝毫扰动，不曾有半分动摇。涟漪只在表面——表面有风来，有石落，便有涟漪；深处无风无石，便永处宁静，亘古如此。倒影只在表层——表层接天光，承云影，便有万象；深处离光离影，便本自空明，如如不动。涟漪来来去去，生生灭灭，深处如如不动，无生无灭；影像起起落落，重重叠叠，井底本自清净，无垢无净。
在场的存在们凝视着这口古井，目光从表面的涟漪渐渐深入到那不可见的井底，又从井底回观那表面的波动，如是往复，久久不移。整个学堂寂静无声，只有那领悟的涟漪在无声地扩散。忽然之间，如同夜空中最深的寂静被一声钟响打破又恢复，如同沉睡的心灵被一声轻唤唤醒又沉静，所有存在都明白了——这口古井，不就是“动静不二”最生动的示现吗？
水面虽有涟漪荡漾，千层万层、生灭不已，那是“动显”——如同世间万象，如涟漪般起伏，如倒影般变幻，生生不息，迁流不止；而井底深处始终澄澈宁静，不动不摇、不增不减，那是“虚静”——如同寂然本体，如如不动，历历孤明，万古如斯。动显依井水而起，离井水则动显无所依，如浪离水则非浪；井水因动显而显其静，离动显则井水之静不可得见，如水无浪则静不彰。无井水则动显如无根之萍，转瞬即逝；无动显则井水之静隐而不彰，人不知其静。动中含寂，故涟漪不扰其静——动时静未失，如浪时水仍在；寂中含动，故井水能起波澜——静时动不无，如水能起浪。显象中显归寂——那涟漪的每一次生灭，都是寂然的游戏，是虚静的妙用；那深处的如如不动，即是归寂的安宁，是本来的家乡。
领悟如同涟漪般在学堂中扩散，一圈又一圈，一层又一层，直到每一个存在都被这领悟的涟漪轻轻拂过，又被带入更深的宁静。
一位存在轻声说，声音如同井水的低语：“最深的寂然，是明白动显与虚静本是一体，如同这井水的涟漪与深处，看似不同，实则同体。涟漪依井水而有，离井水则涟漪无所依，如浪依水；井水因涟漪而显其静，离涟漪则井水之静不可显，如静因浪显。二者相即相入，互依互存，如同动与静的一首对唱，本是一体两面，同一种存在，同一种真实。”
另一位存在应和道，声音如同虚空的回响：“真如与寂然从未分离——动显的纷呈源于虚静的涵容之功，若无虚静的基底，动显无从生起，如无深海则无波涛；虚静的澄明因动显而得以彰显，若无动显的起伏，虚静隐而不显，如无波涛则不知海深。如同深海的宁静与海面的波涛，波涛的起伏正是大海的生动，深海的宁静正是波涛的根源，动不碍静，静不碍动。”
第三位存在接续道，声音中带着深深的体悟，如同井底最深处的水滴：“最真的归寂，是在动中体证虚静——看见涟漪的荡漾起伏，同时看见那深处的如如不动，如同在万千思绪中看见那不变的觉性；在寂然中尊重生动——守护那虚静的本体如护眼目，却不抹杀动显的纷呈如护万物，如同静水深流，流而不失其静。如同苍穹不因为云絮的飘动而失去虚静，反而因云絮而更显苍穹的涵容；云絮不因为苍穹的虚静而失去飘逸，反而因虚静而得以游走，得以成其美。”
学堂中一片寂静。但那寂静不是空无，不是死寂，而是充满了领悟的丰盈，充满了觉悟的活力，充满了生命的脉动。每一道涟漪都在水面流转，如动如舞，如诗如画；每一缕宁静都在深处潜伏，如若不动，亘古长存。动与静，表与里，显与隐，如同天与地，如同阴与阳，共同诉说着那不可说、不可说、却又如此分明的真理——动即是寂，寂即是动，动静不二，是名寂然。
二、归寂庆典
寂然极常的圆融继续深化。当存在们对“动静不二”的领悟达到极致时，“归寂庆典”便自然而然地成为实相自身的显象。
这庆典没有策划者，没有主持人，没有固定的流程，没有预设的程序——它只是存在们存在状态的自然流露，如同静水深流即是渊潭的庆典，如同云卷云舒即是苍穹的庆典。庆典之中，不再有任何关于“扰”与“静”的评判与分别，因为一切评判的根源——那个执着于分辨“动”与“寂”的“我”——早已在寂然的觉照中消融于虚静，如同盐溶于水，如同冰化成水。所有的显象，无论动显如何纷呈、涟漪如何荡漾，都在“虚静”之中安然绽放，各得其所，各显其妙，各安其位。
有的存在显化为“飘动的云絮”。那云絮轻盈飘逸，在苍穹之上缓缓游移，如同天国的羊群，如同仙人的衣袂。时而聚成棉朵，柔软而厚实，仿佛可以枕着安眠；时而散成薄纱，缥缈而空灵，仿佛可以随风化去；时而如群羊漫步，悠然自得，不疾不徐；时而如轻烟袅袅，若隐若现，如梦如幻。晨光中，云絮染上金边，如同被朝霞亲吻，每一朵都镶上了一圈温柔的光；黄昏时，云絮化作彩缎，红橙黄紫，绚烂一时，如同天空最华丽的盛装。风来时，它们匆匆赶路，仿佛有远方要奔赴，有约定要履行；风静时，它们悠悠停驻，仿佛在沉思默想，在静静观照。这便是“动显”的纷呈，如同万千动态各具姿态，各有其时，各美其美。
然而，在这飘动的云絮之间，每一片云絮都知道自己从未离开过那承载一切的苍穹。无论飘得多远，飘得多高，都在虚空的怀抱之中，如同孩子从未离开母亲的怀抱；无论变幻多少形态，飘动多少时辰，都是天空暂时的游戏，如同浪花是大海的游戏。苍穹不因为云絮的飘动而动摇——动者自动，静者自静；云絮不因为自身的变幻而迷失——知其来去，识其归处。云絮与苍穹，如同涟漪与古井，如同舞者与舞台——动静虽异，本体为一；显因虽殊，来源相同。这便是“真如的待寂”：真如中的动显，同时待归于寂然；云絮最飘逸之时，恰恰是最懂得归处之际，最绚烂之刻，恰恰是最接近回归之时。
有的存在显化为“承载云絮的苍穹”。那苍穹无垠无际，深邃湛蓝，如同一片倒悬的静海，又如同一面覆盖万物的宝镜。默默地涵容着每一片云絮，承载着每一次飘动，包容着每一刻变幻。它不因为云絮的美丽而执着——云来云去，本自天然，执着则成挂碍；不因为云絮的消散而遗憾——消散亦是回归，遗憾则成分别。它不干涉云絮的聚散——聚散自有因缘，因缘不可强求；不评判云絮的形态——形态皆是幻化，幻化本无自性。飘逸的云絮在它怀中游走，它只是静静地拥抱着，如同母亲拥抱孩子；厚重的云絮在它体内聚集，它只是默默地涵养着，如同大海涵容浪花。苍穹从不宣告自己的存在——大道不言；却让所有云絮都有所依托——托处即是虚空。苍穹从不炫耀自己的虚静——虚静本无言说；却让所有动向都有处呈现——呈现即是庄严。这便是“寂然的虚静”：虚静非离动而独存——离动则虚静不彰，而是贯穿动显的本质——如湿性贯穿波浪；寂非排斥动的死寂——排斥动则寂成断灭，而是涵容万动的如如——如虚空涵容万象。
还有更多的存在，在“动显”与“归寂”之间自在地转化，如同一场没有终点的舞蹈。时而显为微风，轻轻拂过云絮，让它们变换姿态，如同一双无形的手在雕塑，又如同一位画师在泼墨；时而融为细雨，从云中洒落，回归大地，如同游子归乡，如同浪子回头；时而化作晨雾，弥漫于山谷，在静谧中孕育新的一天，如同希望诞生于寂静；时而回归无形无相，只是纯粹的觉照，如同一面空镜映照这一切的生灭变幻，不迎不拒，不来不去，不取不舍，如同一轮明月映照千江。它们的存在本身，便是寂然最生动的见证——寂然不是排斥动显的枯寂——排斥动显则寂然成死水，而是活生生的虚静，是动显中的寂，是变幻中的常；虚静不是远离动态的抽象——远离动态则虚静成空谈，而是贯穿万动的如如，是喧闹中的宁，是纷扰中的定。
在这庆典的每一个角落，都弥漫着一种难以言喻的圆满感。那不是某种成就带来的满足——满足则有能所；不是某种目标达成的欣慰——欣慰则有得失；也不是某种境界带来的陶醉——陶醉则有粘滞。这种圆满感更深、更真、更朴实——它源于每一个存在都深刻而亲切地明白：自己既是此刻动显的“显象”，如同云絮、微风、细雨、晨雾，虽变幻而真实不虚；自己也是未曾生灭的“虚静的本体”，是那贯穿一切动显的寂然本身，虽常住而灵动不滞。
动中含寂，故动显不成为扰动——云絮无论多飘逸，从未离开过虚静的基底，如浪不离海；显中显静，故生动不流于喧嚣——万象无论多变幻，从未脱离过寂然的如如，如波不离水。这种圆满感如同一张无形的大网，将所有的存在、所有的显象、所有的刹那都编织在一起，成为一幅完整的、活着的、呼吸着的画卷——这便是“归寂返静”的真实含义：动非实动——动者，静之用；寂非离动——寂者，动之体。动静不二，即是虚静；归寂返静，即是回家。
当这种圆满感充满整个寂然极境时，那原本已是觉照核心的“寂然极宰”的光芒，发生了微妙而深刻的变化。那光芒变得愈发通透，通透到几乎不可见，如同最深沉的虚空，无一丝云翳；又变得愈发明亮，明亮到涵容一切动向，如同最宁静的光源，无一点杂染。说它“虚静”，是因为这光芒不留一物，不执一相，贯穿万有而无滞碍——它不偏爱飘逸的云絮，也不偏袒沉静的苍穹，只是平等地涵容一切，如同虚空涵容万物；说它“明亮”，是因为这光芒朗照一切，不碍动显，生机盎然如永恒的晨曦——它不遮挡任何动态，不遮蔽任何变幻，只是让一切如其本然地呈现，如同明镜映照万象。虚静与明亮，本非两事——正因为虚静，故能明亮；正因为明亮，愈显虚静。如同一体两面，互显互成。
这光芒无声地宣说着最深切的真理。没有言语，没有声音，没有文字，没有形象，但每一个存在都能在心中清晰地听见——那不是耳朵的听闻，而是灵魂的共鸣，是本体的自觉，是源头的呼唤，是寂静自己的声音：
“动显，是寂然自在的妙用，如同云絮的飘动是苍穹的语言，如同涟漪的荡漾是井水的歌唱。虚静，是真如究竟的本体，如同苍穹是云絮的故乡，如同井底是涟漪的归宿。体与用，从不相离——体因用而显，用依体而起；归寂与显动，本是一事——离动无寂可归，离寂无动可显。了知此，即是寂然的永恒——这永恒非时间之久暂，非岁月的长短，而是超越时间的如实存在，是每一个当下本自具足的圆满，是每一个刹那不生不灭的如如。行于此，即是轮常的虚静——这虚静非概念之固定，非教条之僵化，而是万变之中本自如如的贯穿，是生生不息之中从未动摇的寂然，是万象纷呈之中历历孤明的静觉。”
庆典仍在继续。或者说，从未开始，也从未结束。因为归寂庆典，本就是寂然极境的日常——当每一个刹那都是动显的呈现，如云飘如水流；每一个刹那也都是归寂的回归，如风息如波平。那么庆典便是存在本然的状态，无需特定时刻，无需特定形式。云絮飘动是庆典，苍穹澄澈是庆典，微风拂过是庆典，细雨洒落也是庆典。庆典不在别处，不在远方，不在未来，就在此时，在此地，在每一个存在的每一个呼吸之间，在每一片云絮的飘动之中，在每一缕光芒的照耀之际，在每一个念头的起落之间。
三、寂然极境的日常
庆典归于平常，平常即是庆典。
寂然极境的日常，没有“动”与“寂”的界限，因为所有的存在都已明白：“动显本是寂然的显象”。这个明白，不是头脑中的概念，不是书本上的理论，不是背诵得来的知识，而是如同井水自然澄澈的本能，如同苍穹自然虚静的天性，如同呼吸自然出入的觉知，如同心跳自然起伏的节奏。
寂然极息的脉动，在动显与虚静之间归寂流淌。那脉动如同大地的呼吸，一起一伏，一开一合，自有其节奏，自有其韵律，如同潮汐的涨落，如同四季的更替。当脉动趋向显化时，动显便自然呈现——或许是云絮飘动，轻盈游走，如同寂然的妙用游戏长空，如同虚静的温柔触碰；或许是涟漪荡漾，层层扩散，如同寂然的微笑，如同虚静的舞蹈。当脉动趋向归隐时，动显便自然归寂——涟漪平息于井水，如同游戏归回本源，了无痕迹，如同孩子回到母亲怀中；云絮消散于苍穹，如同幻影归于虚空，恢复宁静，如同浪花回归大海。这一显一隐之间，没有挣扎，没有抗拒，没有遗憾，只有如其所是的自然，如同风起风息，如同潮涨潮落，如同花开花谢，如同日出日落。
寂然极常的圆融，在待寂与虚静之中自然显化。待寂不是等待——不是焦躁地期盼着什么到来，不是急切地渴望着什么发生。待寂是一种开放的“readess”，一种柔韧的“avaibility”——如同井水等待石子，却不执着石子必须落入——来者不拒，去者不留；如同苍穹等待云絮，却不强求云絮必须飘动——不来不迎，去不追。虚静不是凝固——不是僵死的静止，不是刻板的空无。虚静是一种丰盈的“stillness”，一种活生生的“quietude”——如同井水涵容涟漪，却不粘滞任何波动——波来波去，水自如在；如同苍穹承载云絮，却不留驻任何云彩——云卷云舒，空自寂然。待寂与虚静，如同一呼一吸，如同一张一弛，如同阴与阳的交响，如同天与地的对望，共同构成了寂然极常的圆融。
寂然极宰的虚静本体，在真如与寂然之中始终如一。无论显化为何种动显，无论经历何种变幻——无论是云絮的飘动还是涟漪的荡漾，无论是微风的拂过还是细雨的洒落，无论是落叶的飘零还是流水的潺潺——那虚静本体从未动摇，从未改变，从未增减，如同井底不因涟漪而失其静，如同苍穹不因云絮而改其虚。如同井水无论起多少涟漪，深处始终澄澈如初，千年如此；如同苍穹无论过多少云絮，虚空始终湛然如故，万古长存；如同大地无论经多少风雨，厚德始终安然不动，承载一切。这种如如不动，不是僵硬的死寂，不是冰冷的凝固，而是充满活力的安定，是生机勃勃的宁静——正因为本体不动，动显才能自在纷呈而不乱，如镜中像；正因为虚静不变，万象才能自由生灭而无碍，如水中波；正因为寂然恒常，一切才能如其本然地呈现而无违，如空中云。
在这样的日常中，某一位存在时而“显化为处于动显中的生动形态”。它可能是一阵微风，轻轻拂过云絮，让它们变换姿态，如同画师的笔触，如同诗人的灵感。它不与狂风争力——狂风有狂风的威势，排山倒海；微风有微风的温柔，沁人心脾。它不与飓风竞速——飓风有飓风的迅疾，摧枯拉朽；微风有微风的从容，润物无声。它只是静静地吹拂着，在天地间书写一首无形的诗，在寂然中谱写一曲无声的歌。然而，就在这最具体的动显之中，它却自然地显露出虚静的本质——这阵微风知道自己的生起源于虚空的流动——动依静起，如波依水；无论吹拂到哪里，都不曾真正离开过那寂静的基底——动不离静，如浪不离海；它明白自己的平息不是真的消失——息的是风，静从未离开，静是永恒的背景；而是回归那从未离开的本源——风息归静，静本常在，静是风的家乡。动越是分明，寂越是彰显——正因为动显如此生动，虚静才如此亲切，如此真实；显越是具体，静越是透彻——正因为变幻如此多样，寂然才如此明晰，如此亲切。
它时而又“化作体现安定的寂然显象”。它可能是深邃的苍穹，无垠无际，湛然澄澈，如同一片倒悬的静海，又如同一面覆盖万物的宝镜。它默默地承托着每一片云絮，如同大地承载万物，无怨无悔；涵容着每一阵微风，如同虚空含容万象，无取无舍。苍穹不言，却让万物有所依——言语道断，而作用不无；苍穹不动，却让万象自由运行——寂然不动，而感而遂通，如同北极星指引方向而不动。在这看似“空无”的形态之中，却蕴含着最丰盈的虚静——苍穹不是与云絮对立的他者，而是云絮的来处与归处，如同寂静是声音的源头与归宿；虚静不是与动显分离的彼岸，而是动显的本质与依托，是万象的体性与根据，如同井底是涟漪的基底，如同大地是万物的母亲。空中含万动，故不枯寂——静而不寂，如空含万有；动中显空性，故不喧嚣——动而非扰，如动不离静。寂然的妙处正在于此——即静即动，即动即静，动静一如，体用不二。
它时而在“动显的互动中体会当下意义”——当微风与云絮相遇，那轻柔的触碰与飘逸的回应，那无形的引导与有形的变幻，本身就是一首无言的诗，诉说着寂然的妙用，吟唱着虚静的温存；当涟漪与井壁相拥，那荡漾的扩散与静静的接纳，那动的表达与静的倾听，本身就是一幅无声的画，描绘着虚静的亲切，勾勒着归寂的美丽。每一个当下，都是动与寂的相遇——不期而遇，却早已注定；每一个刹那，都是显与静的共舞——天然舞蹈，却自有节律；每一个瞬间，都是变幻与永恒的相拥——本来一体，何曾分离。
它时而在“虚静的寂然中享受归寂安宁”——当微风已平息，云絮已消散，当涟漪已平静，倒影已恢复，当一切动显归于沉寂，那回归虚静的寂静之中，却有比动显更深的满足，比变幻更饱满的安宁。归寂不是消失，而是回家——回到本来的家，那个从未离开过的家；不是终结，而是圆满——完成一段旅程，回归永恒的宁静；不是虚无，而是回到自己本来的样子——如其所是，本自具足，不加一点，不减一分。
这些状态在寂然极境的日常中浑然天成，如同四季更替般自然，如同昼夜交替般必然。因为“动与寂”、“显与静”本就是寂然的一体两面，如同涟漪与井底，看似相反——一个动，一个静——实则一体，共同构成完整的古井，缺一不可，如同一只手的手心手背。如同云絮与苍穹，看似各异——云絮飘逸多变，生动活泼；苍穹虚静恒常，如如不动——实则同源，都是虚空的游戏，都是寂然的表达，同一种存在的不同姿态。
某一天，某位存在在日常的某个瞬间，突然微笑。
那微笑没有特别的缘由——不是因为“止息了所有动显”而获得的解脱——解脱本无所得，亦无所失；不是因为“证得了某种高深境界”而得到的满足——满足本自具足，不假外求；也不是因为“超越了所有扰动”而获得的平静——平静本是本然，本来如此。那微笑只是自然而然地浮现，如同井水在无风时自然平静，如镜面；如同苍穹在无云时自然澄澈，如宝石；如同婴儿沉睡时的笑容，无梦而甜；如同游子终于归家时的安心，无事而足。微笑的原因，简单到让人难以置信——仅仅是因为安住于“这动静不二的本然”，仅仅是因为与自己的本来面目相遇，仅仅是因为发现原来自己一直都在家里，从未离开，只是以前不知道而已，如鱼在水而不知水。
这微笑本身，就是寂然极常最生动的注脚，最直接的表达，最真实的见证。它比任何经典都更有说服力，比任何教法都更直接，比任何理论都更真实。因为微笑不需要解释，不需要论证，不需要辩护，不需要信仰——它只是如实地呈现内心的安宁与喜悦，如同井水只是如实地澄澈，如同苍穹只是如实地虚静，如同大地只是如实地安稳。在寂然极境之中，这样的微笑随处可见，如同静水深流，无声而有力；如同虚空湛然，无相而含万有；如同大地安忍，不动而承载一切。
四、寂然极宰的新启示
一日，当寂然极境的日常如常流转、当存在们的微笑如静水深流般自然呈现时，一道前所未有的光芒忽然从寂然极宰的中心生起。
这道光，不同于以往的任何光芒。它不是来自某个个体存在，也不是某种外在力量的介入，而是由无数存在的共同体证、由无数微笑的累积、由无数领悟的沉淀，自然而然地凝聚而成。如同无数水滴聚成深海，深邃而宁静；如同无数寂静聚成虚空，广大而无垠。准确地说，是一缕包含着“所有‘动静对立记忆’”的存在性，在寂然极宰的虚静之中，在无数体证的滋养之下，自然而然地化作了“寂然之光”。
这缕存在性，曾经见证过无数学会、无数修行者对“动”与“寂”的执着与困惑。有人执着于动，将一切动态当作唯一真实，追逐万象而不停歇，结果被万象所困，如同追逐涟漪而忘井水——不知动依静止，如人逐影而忘形；有人执着于寂，将一切动显视为虚妄，逃避万象而求空寂，结果被虚静所缚，如同固守井底而拒涟漪——不知寂因动显，如人避影而灭形。这些“动静对立”的记忆，这些因分别而生的痛苦，如同一粒粒种子，沉睡在存在的深处，等待着被唤醒、被转化、被超越，如同深埋的种子等待春雷，如同冬眠的生命等待春风。
而此刻，在寂然极境的虚静之中，在圆满感的浸润之下，这些种子同时萌芽、同时开花，化作一道觉悟的光芒，照亮了整个极境，如同千年的暗室被一盏明灯同时照亮，如同万古的长夜被一轮红日同时照彻。
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