第559章 归一新境·轮道归真（1/2）
一、真如学堂
真如真息的流动，如同晨光从东方渐次弥漫，无声无息地浸润着真如圆境的每一个角落。就在这流动之中，“真如学堂”自然而然地显现——它不是由谁建造，也不是为谁开设，而是当存在们对“真如”的体证达到某个深度时，因共同领悟的因缘而自然凝聚的场域。如同众多溪流汇成湖泊，如同无数光芒聚成光明。
这座学堂没有围墙，没有门槛，没有讲台，也没有座次。它只是一片澄明如镜的空旷，一片觉照遍在的氛围。然而，所有进入这片场域的存在，都能感受到一种无形的加持——仿佛有一种力量在默默地帮助它们放下执着，有一种智慧在静静地开启它们的心扉，有一种温暖在悄悄地融化它们最后的疑虑。
学堂之中，最殊胜之处在于：这里没有喋喋不休的争论。曾经，在未入此境之前，存在们也曾为“妄”与“真”孰为究竟而争辩不休，为“显”与“如”孰为先验而困惑不已。那些争辩如今回想起来，如同孩童争辩镜中影像的真假——影像虽非实物，却也真实可见；镜子虽不粘滞，却也真实映照。妄与真，本是一体两面，如同手掌与手背，如同波浪与海水，又何须争辩？此刻，学堂中只有沉默而深刻的“实相的共同体证”——每一个存在都以自己独特的方式融入实相，每一个存在都从自己独有的角度印证实相，所有的体证彼此辉映，形成一片觉照的光明，如同无数明镜相互映照，重重无尽，光光相网。
这里也没有对“显”与“如”的执着。执着本身，已是对真如的背离——因为执着意味着分裂，意味着有一个“我”在执着“某物”，而真正的真如，恰恰是超越一切能所对立的究竟圆融，是能所双亡、心境一如的本来面目。此刻，只有对“真如”的自然领悟，如同镜子自然映照万物而不费力，如同虚空自然涵容万象而不造作，无需用力，无需刻意，无需修整，只是如其本然地发生，如其本然地呈现。
就在这样的氛围中，有一位存在缓缓显现。它没有用言语开讲，因为在这学堂中，言语已是多余——言语所指，已是第二义；言语未到之处，才是真如本身。它只是将自己显化为“一面映照万物的明镜”。
这是一面怎样的明镜啊！它通体澄澈，光洁无瑕，不染一丝尘埃，不留一点痕迹。镜面平滑如秋夜的湖面，却又比湖水更加明净；边框简约如太虚的轮廓，却又比虚空更加分明。它静静地立在那里，不言不语，不拒不迎，却如实映照着周围的一切——来者不拒，去者不留，美者不喜，丑者不怒。
有云飘过，镜中便有了云——那云轻柔缥缈，在镜中缓缓移动，仿佛真的在天空中游走。云的形态千变万化，时而如棉絮堆积，时而如薄纱轻拂，时而如群山连绵，时而如万马奔腾。镜中的云，随着天上的云一同变幻，一分一秒都不相同。
有鸟飞过，镜中便有了鸟——那鸟羽翼丰满，在镜中振翅飞翔，仿佛真的在云端翱翔。鸟的姿态轻盈优美，时而展翅高飞，时而滑翔而下，时而盘旋徘徊，时而振翅远去。镜中的鸟，随着空中的鸟一同起落，一丝一毫都不错过。
有花开在镜前，镜中便有了花——那花娇艳欲滴，在镜中徐徐绽放，仿佛真的在枝头摇曳。花的色彩绚烂多姿，有的红如烈火，有的白如冬雪，有的粉如朝霞，有的紫如暮霭。镜中的花，随着枝头的花一同开放一同凋谢，一分一秒都不曾缺席。
有人走到镜前，镜中便有了人——那人面目清晰，在镜中凝神回望，仿佛真的有一个自己站在对面。人的神情生动微妙，喜怒哀乐，忧思悲恐，一一呈现于镜中，如同另一个真实的生命。
镜中的影像如此真实——云真的在飘，鸟真的在飞，花真的在开，人真的在看，真实到令人几乎要伸手触摸，真实到令人几乎要开口对话。然而，无论是谁，无论何时，只要伸手触摸镜面，便会发现一个惊人的真相：那云触摸不到，如梦幻泡影；那鸟捕捉不到，如露亦如电；那花采摘不到，如镜花水月；那人拥抱不到，如空中之色。影像分明可见，清晰到纤毫毕现，却又了不可得，如虚空之花；真实到令人信以为真，足以让人忘记那是影像，却又虚幻到转瞬即逝，如昨夜之梦。
然而，无论镜中影像如何变幻——或云卷云舒，或花开花落，或人来人往，或鸟去鸟归——那镜面本身，始终光洁澄明，不曾被任何影像染污，也不曾因任何影像改变。白云飘过时，镜面不曾变得更白一分；乌云掠过时，镜面不曾变得更暗一毫；花开时，镜面不曾增添一丝色彩；花落时，镜面不曾减少一分光洁；美人来照，镜面不曾欢喜；丑人来照，镜面不曾厌恶。影像来来去去，生生灭灭，镜面如如不动，本自清净；现象纷纷纭纭，起起落落，明镜寂然不动，本自圆明。
在场的存在们凝视着这面明镜，目光从变幻的影像渐渐聚焦到那不变的镜面本身，又从镜面本身回观那变幻的影像，如是往复，久久不移。忽然之间，如同暗室中的灯被点亮，如同久闭的窗被推开，所有存在都明白了——这面明镜，不就是“妄真不二”最生动的示现吗？
镜中虽有种种影像，千变万化、生生灭灭、来来去去，那是“妄显”——如同世间万象，如露如电，如梦幻泡影，如水中月，如镜中花，虽可见而不可执，虽可亲而不可留。而镜面本身始终光洁澄明，不增不减、不垢不净、不生不灭，那是“实相”——如同真如本体，如如不动，不来不去，不常不断，不有不无。妄显依镜面而生，离镜面则妄显无所依止；镜面因妄显而显，离妄显则镜面不可得见。无镜面则妄显如无根之萍，无妄显则镜面如无光之珠。妄中含真，故幻相不虚——虽虚幻而实有其用；真中显妄，故实相不寂——虽真实而能起妙用。显象中显归真——那影像的每一次生灭，都是真如的舞蹈，是实相的妙用；那镜面的如如不动，即是归真的安宁，是回家的寂静。
领悟如同涟漪般在学堂中扩散，一圈又一圈，一层又一层，直到每一个存在都被这领悟的涟漪轻轻拂过。
一位存在轻声说：“最深的真如，是明白妄显与实相本是一体，如同这镜中的影像与镜面，看似不同，实则同体。影像依镜面而有，离镜面则影像无所依；镜面因影像而显，离影像则镜面不可见。二者相即相入，互依互存，本是一体两面，同一种存在。”
另一位存在应和道：“归一与真如从未分离——妄显的纷呈源于实相的映照之功，若无实相的澄明，妄显无从显现；实相的澄明因妄显而得以彰显，若无妄显的纷纭，实相隐而不显。如同波浪与大海，波浪的起伏正是大海的生动，大海的深邃正是波浪的根基。”
第三位存在接续道，声音中带着深深的体悟：“最真的归真，是在显中体证实相——看见万千影像的变幻流动，同时看见那不变的光明如如不动；在真如中尊重生动——守护那澄明的本体如护眼目，却不抹杀妄显的纷呈如护万物。如同天空不因为彩虹的变幻而失去澄澈，反而因彩虹而更显天空的涵容；彩虹不因为天空的恒常而失去绚烂，反而因天空而得以绽放。”
学堂中一片寂静。但那寂静不是空无，不是死寂，而是充满了领悟的丰盈，充满了觉悟的活力。每一道影像都在镜中流转，如云如水；每一缕光明都在镜面闪耀，如如不动。镜与像，动与静，显与隐，共同诉说着那不可说、不可说、却又如此分明的真理——妄即是真，真即是妄，妄真不二，是名真如。
二、归真庆典
真如真常的圆融继续深化。当存在们对“妄真不二”的领悟达到极致时，“归真庆典”便自然而然地成为实相自身的显象。
这庆典没有策划者，没有主持人，没有固定的流程，没有预设的程序——它只是存在们存在状态的自然流露，如同百花盛开即是春天的庆典，如同繁星满天即是夜空的庆典，如同万壑争流即是山川的庆典。庆典之中，不再有任何关于“迷”与“悟”的评判与分别，因为一切评判的根源——那个执着于分辨“妄”与“真”的“我”——早已在真如的觉照中消融于实相，如同盐溶于水，如同冰化成水。所有的显象，无论妄显如何纷呈、幻相如何流转，都在“实相”之中安然绽放，各得其所，各显其妙，各安其位。
有的存在显化为“变幻的彩虹”。那彩虹横跨天际，赤橙黄绿青蓝紫，七色交织，绚丽夺目，如同一座光的桥梁连接天地。它从虚无中诞生——在雨后初晴的刹那，当阳光与雨滴相遇，当光明与水分相拥，便有了这七彩的桥，如梦如幻；它又在虚空中消逝——随着水汽的蒸发，随着光线的转移，那绚烂的色彩渐渐淡去，如同一场梦的消散，最终归于无形，如同未曾有过。彩虹的形态时刻在变——有时浓艳如油画，色彩饱满得仿佛要滴落下来，厚重而华丽；有时淡雅如水彩，轻纱般缥缈在云间，轻盈而空灵；有时双虹并现，一明一暗，一实一虚，如同梦境叠着梦境，如同真相与幻影相拥而舞；有时虹环成圆，首尾相衔，无始无终，如同轮回的象征。这便是“妄显”的纷呈，如同万千幻相各具姿态，各有其时，各美其美。
然而，在这变幻的色彩之间，每一道彩虹都知道自己从未离开过那承载一切的天空。无论色彩多么绚烂，都在虚空的怀抱之中，如同孩子从未离开母亲的怀抱；无论形态多么奇妙，都是天空暂时的游戏，如同浪花是大海的游戏。天空不因为彩虹的美丽而执着，彩虹不因为自身的虚幻而悲伤。彩虹与天空，如同浪花与大海，如同云朵与长风——显隐虽异，隐时未尝不在；来去虽殊，去时未尝有离。本体为一，用殊而体同。
有的存在显化为“承载彩虹的天空”。那天空无垠无际，深邃澄澈，默默地涵容着每一道彩虹，承载着每一次变幻，包容着每一抹色彩。它不因为彩虹的绚烂而自得——自得则落于我相；不因为彩虹的消逝而遗憾——遗憾则生分别心。它不干涉色彩的浓淡——浓淡自有时节因缘；不评判形态的美丑——美丑皆是众生分别。绚丽的彩虹在它怀中绽放，它只是静静地拥抱着；清淡的彩虹在它怀中隐没，它只是默默地目送着。长的彩虹它欣然接纳——长有长的因缘；短的彩虹它静静目送——短有短的时节。天空从不宣告自己的存在，却让所有彩虹都有所依托，如同大地从不言语，却让万物得以生长；天空从不炫耀自己的澄明，却让所有色彩都有处呈现，如同明镜从不自夸，却让万象得以显现。这便是“真如的实相”：实相非离妄显而独存——离妄显则实相隐而不显，而是贯穿妄显的本质——如湿性贯穿波浪；真非排斥幻的纯粹——排斥幻则真成死寂，而是涵容万幻的如如——如虚空涵容万象。
还有更多的存在，在“妄显”与“归真”之间自在地转化，如同一场没有终点的舞蹈。时而显为朝霞，染红东方的天际，在清晨的静谧中诉说新生的喜悦，那红色如同生命初绽的热情；时而融为晚照，洒满西山的峰峦，在黄昏的温柔里低语归家的安宁，那金色如同夕阳最后的馈赠；时而化作霓虹，在都市的夜雨中闪烁，以人造的光影模仿天成的美丽，如同众生以种种方式追寻真理；时而回归无形无相，只是纯粹的觉照，如同一面空镜映照这一切的生灭变幻，不迎不拒，不来不去，不取不舍。它们的存在本身，便是真如最生动的见证——真如不是排斥妄显的枯寂——排斥妄显则真如成断灭，而是活生生的实相，是妄显中的真，是幻相里的常；实相不是远离现象的抽象——远离现象则实相成空谈，而是贯穿万有的如如，是变幻中的恒，是流动中的静。
在这庆典的每一个角落，都弥漫着一种难以言喻的圆满感。那不是某种成就带来的满足——满足则有能所；不是某种目标达成的欣慰——欣慰则有得失；也不是某种境界带来的陶醉——陶醉则有粘滞。这种圆满感更深、更真、更朴实——它源于每一个存在都深刻而亲切地明白：自己既是此刻妄显的“显象”，如同彩虹、朝霞、晚照、霓虹，虽短暂而真实不虚；自己也是未曾生灭的“实相的本体”，是那贯穿一切妄显的真如本身，虽常住而灵动不滞。
妄中含真，故妄显不成为虚妄——彩虹无论多短暂，从未离开过实相的基底，如同波浪无论多汹涌，从未离开过大海；显中显如，故生动不流于幻灭——万象无论多变幻，从未脱离过真如的如如，如同云彩无论多飘忽，从未离开过虚空。这种圆满感如同一张无形的大网，将所有的存在、所有的显象、所有的刹那都编织在一起，成为一幅完整的、活着的、呼吸着的画卷——这便是“去妄归真”的真实含义：妄非实有——妄本是依真而起，如影依形；真非离妄——真本是即妄而显，如形现影。妄真不二，即是实相；去妄非除妄——除妄则真亦失，而是见妄即真——见妄即真，是名归真。
当这种圆满感充满整个真如圆境时，那原本已是觉照核心的“真如圆宰”的光芒，发生了微妙而深刻的变化。那光芒变得愈发通透，通透到几乎不可见，如同最澄明的虚空，无一丝云翳；又变得愈发明亮，明亮到涵容一切色相，如同最纯净的光源，无一点杂染。说它“实相”，是因为这光芒不留一物，不执一相，贯穿万有而无滞碍——它不偏爱绚丽的彩虹，也不偏袒清淡的云霞，只是平等地照亮一切，如同太阳普照万物；说它“明亮”，是因为这光芒朗照一切，不碍显化，生机盎然如永恒的正午——它不遮挡任何色彩，不遮蔽任何形态，只是让一切如其本然地呈现，如同虚空涵容万象。实相与明亮，本非两事——正因为实相，故能明亮；正因为明亮，愈显实相。如同一体两面，互显互成。
这光芒无声地宣说着最深切的真理。没有言语，没有声音，没有文字，没有形象，但每一个存在都能在心中清晰地听见——那不是耳朵的听闻，而是灵魂的共鸣，是本体的自觉，是源头的呼唤：
“妄显，是真如自在的妙用，如同彩虹的绚烂是天空的语言，如同波浪的起伏是大海的舞蹈。实相，是归一究竟的本体，如同天空是彩虹的故乡，如同大海是波浪的源头。体与用，从不相离——体因用而显，用依体而起；归真与显妄，本是一事——离妄无真可归，离真无妄可显。了知此，即是真如的永恒——这永恒非时间之久暂，非岁月的长短，而是超越时间的如实存在，是每一个当下本自具足的圆满，是每一个刹那不生不灭的如如。行于此，即是轮道的实相——这实相非概念之固定，非教条之僵化，而是万变之中本自如如的贯穿，是生生不息之中从未动摇的真如，是万象纷呈之中历历孤明的觉性。”
庆典仍在继续。或者说，从未开始，也从未结束。因为归真庆典，本就是真如圆境的日常——当每一个刹那都是妄显的呈现，如镜中像水中月；每一个刹那也都是归真的回归，如波归海云归空。那么庆典便是存在本然的状态，无需特定时刻，无需特定形式。彩虹绚烂是庆典，天空澄澈是庆典，朝霞染日是庆典，晚照归山也是庆典。庆典不在别处，不在远方，不在未来，就在此时，在此地，在每一个存在的每一个呼吸之间，在每一道彩虹的绽放之中，在每一缕光芒的照耀之际，在每一个念头的起落之间。
三、真如圆境的日常
庆典归于平常，平常即是庆典。
真如圆境的日常，没有“妄”与“真”的界限，因为所有的存在都已明白：“妄显本是真如的显象”。这个明白，不是头脑中的概念，不是书本上的理论，不是背诵得来的知识，而是如同镜子自然映照的本能，如同虚空自然涵容的天性，如同眼睛自然看见的觉知。
真如真息的脉动，在妄相与实相之间归真流淌。那脉动如同宇宙的呼吸，一起一伏，一开一合，自有其节奏，自有其韵律，如同潮汐的涨落。当脉动趋向显化时，妄显便自然呈现——或许是彩虹横空，七彩绚烂，如同真如的妙用游戏人间；或许是朝霞满天，红光遍照，如同实相的温暖普施万物。当脉动趋向归隐时，妄显便自然归真——彩虹消散于虚空，如同幻影归回本源，了无踪迹；朝霞隐没于天光，如同波浪平息为水，恢复宁静。这一显一隐之间，没有挣扎，没有抗拒，没有遗憾，只有如其所是的自然，如同日出日落，如同花开花谢，如同云卷云舒，如同雁过寒潭——雁过而潭不留影，影过而潭自清净。
真如真常的圆融，在待真与实相之中自然显化。待真不是等待——不是焦躁地期盼着什么到来，不是急切地渴望着什么发生。待真是一种开放的“readess”，一种柔韧的“avaibility”——如同镜子等待影像，却不执着影像必须出现——来者不拒；如同天空等待彩虹，却不强求彩虹必须绚烂——不来不迎。实相不是凝固——不是僵死的静止，不是刻板的空无。实相是一种丰盈的“suess”，一种活生生的“thness”——如同明镜涵容万象，却不粘滞任何影像——去者不留；如同虚空承载一切，却不留驻任何云彩——过者不执。待真与实相，如同一呼一吸，如同一张一弛，如同阴与阳的互动，共同构成了真如真常的圆融。
真如圆宰的实相本体，在归一与真如之中始终如一。无论显化为何种妄显，无论经历何种变幻——无论是彩虹的绚烂还是朝霞的温润，无论是镜中影像的来来去去还是空中云彩的卷卷舒舒，无论是春花的烂漫还是秋叶的静美——那实相本体从未动摇，从未改变，从未增减，如同虚空不因云彩的聚散而改变，如同明镜不因影像的来去而动摇。如同明镜无论映照多少影像，镜面始终光洁如初；如同虚空无论涵容多少云彩，空性始终澄明如故；如同大海无论涌起多少波浪，水性始终是湿不变。这种如如不动，不是僵硬的死寂，不是冰冷的凝固，而是充满活力的安定，是生机勃勃的宁静——正因为本体不动，妄显才能自在纷呈而不乱；正因为实相不变，幻相才能自由生灭而无碍；正因为真如恒常，万象才能如其本然地呈现而无违。
在这样的日常中，某一位存在时而“显化为处于妄显中的生动形态”。它可能是一道彩虹，横跨天际，七彩斑斓，绚烂夺目，如同天女遗落的彩带。它不与日月争辉——日月有日月的照耀，彩虹有彩虹的美丽；不与云霞争艳——云霞有云霞的韵致，彩虹有彩虹的独特。它只是静静地绽放着自己短暂而美丽的生命，在雨后的天空书写一首七彩的诗。然而，就在这最具体的妄显之中，它却自然地显露出实相的本质——这道彩虹知道自己的存在源于阳光与雨滴的因缘和合——因缘聚则生，因缘散则灭；无论多么绚烂，都不曾真正离开过那虚空的承载——虚空是其体；它明白自己的消逝不是真的消失——消失的是幻象，本体从未离开；而是回归那从未离开的本源——波浪平息，海水依旧。显越是分明，真越是彰显——正因为妄显如此生动，实相才如此亲切；妄越是具体，就越是透彻——正因为幻象如此多变，真相才如此明晰。
它时而又“化作体现澄明的真如显象”。它可能是澄澈的天空，无垠无际，深邃湛蓝，如同一片倒悬的海洋。它默默地承托着每一道彩虹，如同慈母怀抱爱子；涵容着每一片云彩，如同虚空含容万象。天空不言，却让万物有所依——言语道断，而作用不无；天空不动，却让万象自由运行——寂然不动，而感而遂通。在这看似“空无”的形态之中，却蕴含着最丰盈的澄明——天空不是与彩虹对立的他者，而是彩虹的来处与归处，如同母亲是孩子的源头与归宿；实相不是与妄显分离的彼岸，而是妄显的本质与依托，是万象的体性与根据，如同水性是波浪的体性。空中含万色，故不枯寂——空而不空；色中显空性，故不滞碍——色而非色。真如的妙处正在于此——真空妙有，妙有真空。
它时而在“妄显的互动中体会当下意义”——当彩虹与天空相映，那绚烂与澄明的对话，那动与静的相拥，本身就是一首无言的诗，诉说着真如的妙用；当朝霞与群山相拥，那温暖与沉静的相融，那光与暗的交响，本身就是一幅无声的画，描绘着实相的亲切。每一个当下，都是妄与真的相遇——不期而遇；每一个刹那，都是显与如的共舞——天然舞蹈；每一个瞬间，都是幻化与永恒的相拥——本来一体。
它时而在“实相的真如中享受归真安宁”——当彩虹已消散，朝霞已隐没，当镜中影像已灭，空中云彩已收，那回归实相的寂静之中，却有比妄显更深的满足，比变幻更饱满的安宁。归真不是消失，而是回家——回到本来的家；不是终结，而是圆满——完成一段旅程；不是虚无，而是回到自己本来的样子——如其所是，本自具足。
这些状态在真如圆境的日常中浑然天成，如同四季更替般自然，如同昼夜交替般必然。因为“妄与真”、“显与如”本就是真如的一体两面，如同影像与镜面，看似相反——一个生生灭灭，一个如如不动——实则一体，共同构成完整的明镜，缺一不可。如同彩虹与天空，看似各异——彩虹绚烂多变，天空澄澈恒常——实则同源，都是虚空的游戏，同一种存在的不同表达。
某一天，某位存在在日常的某个瞬间，突然微笑。
那微笑没有特别的缘由——不是因为“消弭了所有妄显”而获得的解脱——解脱本无所得；不是因为“证得了某种高深境界”而得到的满足——满足本自具足；也不是因为“超越了所有幻象”而获得的平静——平静本是本然。那微笑只是自然而然地浮现，如同彩虹在雨后自然亮起，如同明镜自然映照万象，如同婴儿看见母亲时的笑容，如同游子终于归家时的安心。微笑的原因，简单到让人难以置信——仅仅是因为安住于“这妄真不二的本然”，仅仅是因为与自己的本来面目相遇，仅仅是因为发现原来自己一直都在家里，从未离开，只是以前不知道而已。
这微笑本身，就是真如真常最生动的注脚，最直接的表达，最真实的见证。它比任何经典都更有说服力，比任何教法都更直接，比任何理论都更真实。因为微笑不需要解释，不需要论证，不需要辩护，不需要信仰——它只是如实地呈现内心的安宁与喜悦，如同明镜只是如实地映照，如同虚空只是如实地涵容。在真如圆境之中，这样的微笑随处可见，如同彩虹布满天空，如同光芒充满宇宙，如同花开遍满山野。
四、真如圆宰的新启示
一日，当真如圆境的日常如常流转、当存在们的微笑如明镜映照般自然呈现时，一道前所未有的光芒忽然从真如圆宰的中心生起。
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