第100章 秦取九鼎：洛阳王城的最后掠夺（1/2）

公元前249年深秋的寒风，卷着洛阳王城街道上最后几片枯叶。秦军黑色的旌旗插上了城墙垛口，取代了那些早已褪色的周室玄旗。城门洞开，一队队身穿皮甲、手持长戟的秦军士卒，踏着整齐划一的步伐开进城内。他们的任务明确而冷酷：清点、接收、转运。

九鼎的迁移，是一场盛大的政治仪式。而对洛阳王城其余一切的接收，则更像一场高效、彻底的资产清算。秦国官吏手持简牍清单，在投降的周室老臣引导下，开始丈量土地，登记户口，清点府库。他们的目光，如同最精密的筛子，掠过这座八百年都城的每一个角落。

一、宗庙与府库：被编码的“文化遗产”

首先被打开的，是周室的宗庙和宫室府库。

这里没有金银珠宝的炫目光芒（或许早已被历代周王变卖或赏赐殆尽），却堆积着另一种更沉重、更独特的财富——礼器。成排的青铜鼎、簋（gui）、尊、壶，在尘埃中静默。它们大多体型巨大，纹饰繁复，记录着历代周王的册命、赏赐与功绩。每一件都是宗法礼仪的物化，是等级与权力的证明。

秦国的官吏和随军的工匠，开始对这些器物进行系统性的清点、分类与编码。他们或许不懂这些器物在周礼中的具体用法和神圣含义，但他们能准确评估其材质重量和工艺价值。青铜，是战略资源，可以熔铸为兵器、钱币或新的秦式礼器。

考古发现或许能提供一些侧影：在后来秦都咸阳的遗址中，曾发现过带有典型西周风格纹饰的青铜器残片，它们可能就来自这次掠夺，并在秦宫中被重新利用或熔化。一些特别精美、带有重要铭文（如记载周王功绩）的器物，可能被作为“战利品”或“前朝文物”运往咸阳收藏，用以彰显秦“继周统”的正统性。

除了青铜，还有玉器。玉璧、玉琮、玉圭、玉璋……这些用于祭祀、朝聘、丧葬的礼玉，在秦人眼中，同样是珍贵的物质财富和工艺瑰宝。

负责登记的秦吏，用秦篆在简册上刻下：“周宗庙铜鼎一，重xx斤，饕餮纹，有铭。” “玉璜十又二，青白色。” 冰冷的文字，将周人奉若神明的礼器，变成了账册上的一行行物资条目。文化的灵韵，在实用主义的清点中，被剥离殆尽。

二、“守藏室”的劫难：简帛与档案的散佚

比礼器清点更具毁灭性隐患的，是对周室守藏室（图书馆兼档案馆）的处理。

这里存放着周王室数百年来积累的文献档案：记载祖先功业的《书》（《尚书》前身）、各地采集的《诗》、占卜记录的《易》、各国的史志、盟约文书、天文历法记录……这些简牍和帛书，是前轴心时代华夏文明最核心的知识与记忆载体。

秦军如何处理它们？

选择性搬运：对于实用性强、涉及地理、户口、律法（前代）的档案，秦吏必然会仔细打包，运回咸阳，作为统治新占领区的参考。这可能是《秦记》之外六国史料的一个来源。

毁灭性忽视：对于那些歌颂先王德政、宣扬礼乐教化、与秦家法度格格不入的文献，尤其是可能包含不利于秦之历史叙述（如秦人早期与周的关系）的记录，命运可能就很叵测。即便没有像后来“焚书”那样主动销毁，在粗糙的搬运、战乱和岁月侵蚀下，其散佚损毁的概率也极高。

流入民间：一定数量的简牍帛书，可能在混乱中被周室旧臣、士人私藏携带出逃，散落民间。这为后来这些经典的民间传承和百家之学的兴起，埋下了伏笔（如孔子可能接触到的部分古文献）。

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