第99章 东周君谢幕：最后一位周公的日常（1/2）

公元前249年的洛阳王城，比周赧王死时更加空旷寂寥。宗庙里的香火稀薄得快要续不上，只有几个老迈的宫人，还穿着洗得发白的旧式衣冠，每日进行着程式化的洒扫。在周赧王投降、西周三十六城归秦后，这座城里还剩下一点微弱的火苗——一个被称为 “东周君” 的男人。

他不是天子，甚至不是严格意义上的“周王”。他是周公旦后裔的一支，受封于巩地（今河南巩义），在周王室分裂为“西周”和“东周”两个小公国后，他这一系代表着周室血脉在洛阳以东的最后延续。周赧王死后，秦国似乎“遗忘”了他，或许觉得这个只剩弹丸之地、毫无威胁的宗室远支，不值得立刻动用刀兵。

于是，东周君成了周朝八百年江山的最后一位看守人，看守着一座名为“天下共主”的、早已空空如也的陵墓。

一、看守祖坟的“馆长”：礼仪、债务与脆弱的体面

东周君的“朝廷”，设在巩邑一处稍显体面、但绝不宏大的宅院里。他的“日常政务”，大约是这样的：

清晨，祭祀。 这是雷打不动的头等大事。对着牌位——周文王、武王、周公，或许还有刚刚死去的赧王——进香，念诵古老的祝词。仪式一丝不苟，因为这是他存在价值的唯一依据。他是周礼的活标本，是这套古老仪式在人间最后的、也是最正宗的执行者。除了他，天下还有谁有资格以姬姓嫡系的身份祭祀这些先祖？秦人？他们是外姓，是“霸”，不是“王”。

上午，接见（如果有的话）。 偶尔会有从东方或南方来的士人、旧贵族，甚至是好奇的游侠，前来拜访。他们不是来朝贡，更像是来“参观历史遗迹”或进行“学术访问”。东周君会端坐主位，努力维持着一种与自身实力不符的威仪，与来访者谈论《诗》、《书》、先王之道。这是他最享受的时刻，仿佛时光倒流，他仍是那个可以坐而论道、教化天下的“周公”。但访客一走，空虚立刻将他吞没。

下午，处理“债务”与生计。 这或许是最现实也最屈辱的部分。周赧王留下的“国债”烂账，未必完全消除，债主或其后人可能还会找上他这位“同宗”。更重要的是，他和他那一小群臣属、宫人的吃喝用度从哪里来？巩地那点微薄产出，恐怕难以为继。他可能需要变卖祖宗留下的某些不那么重要的礼器（仿制品？），或者依靠一些念旧的旧周贵族暗中接济。每一餐饭，可能都在提醒他：这份“体面”，是建立在沙土之上的。

他的生活，像一个极度缓慢的、等待终点的仪式。他知道秦国不会永远遗忘他，他只是不知道那把剑何时落下。

二、秦军东进：最后通牒与别无选择

终结的时刻，比预想的来得更快，也更直接。

公元前249年，秦庄襄王（嬴异人）在位，相国吕不韦正雄心勃勃地规划着进一步东扩。这一次，秦军的目标是彻底打通东进通道，解决韩国在三川郡（以洛阳为中心）的残余势力。而东周君和他的巩邑，就像挡在这条大道上的一块小小的、却写着“旧时代”三个字的绊脚石。

史载：“东周君与诸侯谋秦，秦使相国吕不韦诛之，尽入其国。”（《史记·秦本纪》）

“与诸侯谋秦”，这很可能是一个莫须有的罪名，或者是将一些零星的、无望的私下抱怨和接触，上纲上线为“谋反”。秦国需要的是一个动手的理由，至于理由是什么，并不重要。

吕不韦派出的军队甚至不需要进行一场像样的攻城战。他们只是开到巩邑城外，将一份最后通牒送进了东周君的“宫廷”。内容无非是：认清形势，出城投降，可保性命宗祀；负隅顽抗，玉石俱焚。

宅院内的东周君，接到这份通牒时，手应该是稳的。因为他早已预演过这一幕无数次。没有激烈的争论，没有主战派与主和派的冲突（他手下恐怕连够资格争论的“派”都没有）。有的只是一种尘埃落定的麻木，甚至可能有一丝解脱——终于不用再日复一日地扮演那个沉重的角色了。

他召集了寥寥无几的家臣和族人，或许进行了一次最简单的告庙仪式，向祖先请罪，说自己未能守住最后的社稷。然后，他脱下那身象征身份的袍服，换上素衣，带着户籍册和象征权力的印信，打开了城门。

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