第171章 易经概览 31（2/2）

汉代儒者特别重视咸卦的感应意义。《白虎通义》云：“君臣相感，父子相感，夫妇相感，朋友相感，皆天地之气也。”将人伦关系建立在感应基础上。宋代朱熹在《周易本义》中进一步阐发：“咸，感也。艮止兑说，柔上刚下，二气感应以相与。”

这种思想不是简单的情感论，而是如《孟子》所言“恻隐之心，人皆有之”，将感应作为人性本善的基础。咸卦揭示的正是这种“感而遂通”的伦理智慧。

咸卦的礼乐文明底蕴

咸卦思想深植于中国礼乐文明土壤。古代礼制讲究“礼尚往来”——通过礼物交换和礼仪往来建立社会关系，《礼记·曲礼》云“往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也”，体现了相互感应的社会观。

乐教同样注重“感通和谐”——通过音乐实现情感共鸣，《乐记》云“乐者为同，礼者为异”，音乐通过共同的情感体验促进人与人之间的感通。这种礼乐相济的文明模式，正是咸卦哲学在制度层面的实践。

古代“婚姻六礼”从纳采到亲迎的完整仪式，通过庄重礼仪建立夫妇感通，《礼记·昏义》云“昏礼者，将合二姓之好”，正是咸卦“取女吉”思想在婚姻制度中的体现。

咸卦的医学身心观

咸卦的感通思想在中医理论中也有深刻体现。《黄帝内经》强调“形与神俱”——形体与精神相互感应，《灵枢》云“故悲哀愁忧则心动，心动则五脏六腑皆摇”，描述了情感与身体的感应关系。

中医诊断讲究“望闻问切”——通过医生与患者的感应了解病情，《难经》云“望而知之谓之神”，最高明的医生能通过细微感应把握病情。治疗中的“得气”现象——针灸时医患之间的气感交流，正是咸卦感通思想在医学中的实践。

养生方面，中医强调“志闲而少欲，心安而不惧”，通过调节情志保持身心感应通畅，与咸卦“虚受人”的思想一脉相承。

咸卦的艺术感应论

咸卦的感通思想在艺术领域也有深刻体现。中国传统艺术讲究“感物吟志”——通过感受外物激发创作灵感，《文心雕龙》云“人禀七情，应物斯感，感物吟志，莫非自然”。

艺术创作中的“心手相应”——心意与手艺的完美感应，如《庄子》庖丁解牛“以神遇而不以目视”，达到了超越技巧的感应境界。书法艺术中的“意在笔先”，强调书写前的心意准备，也是感通思想的体现。

艺术鉴赏中的“观者感通”——欣赏者与艺术品的感应交流，如钟子期听伯牙鼓琴而知高山流水，这种知音式的鉴赏观，与西方强调客观分析的艺术批评形成鲜明对比。

结语：感通智慧的现代意义

咸卦作为《周易》第三十一章，揭示了中国文明一种独特的感通智慧：通过相互感应实现天人合一。在人际关系疏离的现代社会，这种智慧显得尤为珍贵。

咸卦提醒我们：真正的沟通需要心灵感应，真正的理解需要情感共鸣，真正的和谐需要气息相通。如医者诊治疾病，如艺术家创作作品，如君子修养德行，都需要一种深刻的咸卦智慧。

这种智慧不是简单的情感交流，而是对感应本质的认识，对感通艺术的理解，对天人合一境界的追求。如《中庸》“致中和，天地位焉，万物育焉”，最高境界的感通是天地万物的和谐化育。

当我们重新发现咸卦的哲学深度，这个象征“感应”的卦便展现出全新的面貌：它不是提倡简单感情，而是揭示了一种深刻的感通哲学，一种高超的感应艺术，一种通过相感相通而达于天人合一的智慧。这或许就是咸卦给予这个疏离时代的珍贵礼物。