第139章 阴符概览2（2/2）

- 聋者不受杂声干扰，观察更敏锐（如心学“收放心”）。

深层意：世人九窍俱全天机，反为外物所散（《老子》“五色令人目盲”）。

“绝利一源，用师十倍；三反昼夜，用师万倍。”

字义古训：

“绝利”非弃利益，乃专一至极致，《荀子》“目不能两视而明”；“三反”指反复研求，《论语》“吾日三省吾身”。

经义阐微：

此修道与治国通用之法：

1. 绝利一源：

- 个人：弈秋教弈，专心致志者胜（《孟子》）；

- 治国：商鞅专务耕战，秦得以强；

2. 三反昼夜：

- 孔子学琴于师襄，十日精进一层（《史记》）；

- 周公“一沐三捉发”，反复处理政务。

“用师万倍”非指兵力，乃效能倍增（如管仲治齐，九合诸侯）。

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第六章：心生于物——心境互染之戒

“心生于物，死于物，机在目。”

字义古训：

“生于物”指心因外物而动，《乐记》“人心之动，物使之然”；“死于物”如《庄子》“物物而不物于物”，为物所役则心死。

经义阐微：

此揭示心物关系：

心生于物：舜见粺稻而思耕织（《说苑》），触物生心；

死于物：纣王宠妲己而丧国（《史记》），迷物失心；

机在目：目为心之先锋（《周易》“巽为木，为多白眼”），故道家重“内视”（《黄庭经》）。

修心要点：非绝物弃世，乃“目视而不染于心”（禅宗“眼见如盲”）。

“天之无恩而大恩生。”

字义古训：

“无恩”语出《老子》“天地不仁”，指无偏爱；“大恩”如《诗经》“悠悠昊天”，化育万物。

经义阐微：

天道无情而有情：

- 四时行焉，百物生焉（《论语》），天未尝有意施恩；

- 雨露均沾，草木皆润（《道德经》“天地相合以降甘露”），此乃大恩。

圣人体之：治国不施小惠（如子产“政如农功”），而天下蒙泽。

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第七章：迅雷烈风——天道威仪与人心震慑

7.1 “迅雷烈风，莫不蠢然。”

字义古训：

“蠢”非愚蠢，《尔雅》“蠢，动也”，指万物感应而动。

经义阐微：

雷风为天道之威：

- 《周易》“震为雷”，雷动则蛰虫苏醒；

- 《礼记》“疾风迅雷必变”，君子敬天而整肃。

一切生命皆循此机：春雷响而农耕起，秋风暴而仓储闭，此“蠢然”即自然响应。

“至乐性余，至静性廉。”

-字义古训：

“至乐”非声色之乐，《庄子》“至乐无乐”，得道之乐；“性余”指心性宽裕，《尚书“宽而栗”；“至静”如《大学》“静而后能安”；“性廉”谓心性清俭，《楚辞》“宁廉洁正直以自清”。

- 经义阐微：

修心两境：

1. 至乐性余：孔子“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中”，心富则物简；

2. 至静性廉：晏子一狐裘三十年（《礼记》），静能生俭。

此与《孟子》“养心莫善于寡欲”互通。

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第八章：禽兽天机——自然之道与人文之化

“天之至私，用之至公。”

字义古训：

“私”指天道专一，《荀子》“天行有常，不为尧存”；“公”如《吕氏春秋》“天下非一人之天下”。

经义阐微：

表面矛盾实含深理：

至私：天道运行不为物移（《诗经》“昊天有成命，二后受之”）；

至公：阳光雨露无所偏私（《庄子》“天无私覆”）。

圣人法之：帝王独掌权柄（至私），然施政以惠民（至公）。

“禽之制在气。”

字义古训：

“禽”通“擒”，控制之义；“气”为先秦核心概念，《孟子》“气，体之充也”。

经义阐微：

此句总结全篇：

1. 自然层面：虎豹袭猎物凭气息锁定（《孙子》“鸷鸟之击”）；

2. 人事层面：君王御臣民靠浩然正气（《孟子》“我善养吾浩然之气”）；

3. 修养层面：真人调呼吸以制心神（《庄子》“真人之息以踵”）。

“气”为天地人物共通之介质，制气即制机。

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结语：中篇之体系与要义

中篇以“三盗”为纲，展开天人互用之理：

1. 宇宙观：相盗相生循环论（对比儒家相生、法家相克）；

2. 方法论：食时动机、绝利反昼夜；

3. 修养论：心物关系、至乐至静；

4. 境界论：从“固躬”到“用师万倍”。

因天地之性，盗万物之机，成圣功之道。学者当于日用云为中体察，方知“阴符”非玄谈，实乃治平之枢机。