第45章 道德略解22（1/2）

《道德经》第二十二章原文：

＞ 曲则全，枉则直；

＞ 洼则盈，敝则新；

＞ 少则得，多则惑。

＞ 是以圣人抱一为天下式。

＞ 不自见，故明；

＞ 不自是，故彰；

＞ 不自伐，故有功；

＞ 不自矜，故长。

＞ 夫唯不争，故天下莫能与之争。

＞ 古之所谓曲则全者，岂虚言哉！

＞ 诚全而归之。

---

此章如铸剑于柔水，老子示弱中之强——那弯曲的刃口暗藏锋锐，那低洼的谷地蓄养汪洋。

“曲则全，枉则直”，开篇如藤缠铁石。曲木制弓反成良器（全），弯竹作篱反显刚韧（直）。天道忌满：

＞ 弦满则断——松驰方得久张。

＞ 月盈则亏——弦缺反蓄新光。

曲非折腰，乃生之韧劲；枉非屈服，是存之弹性。

“洼则盈，敝则新”，再揭造化玄机。洼地如母腹：

- 不拒涓滴故成渊（盈）。

- 朽叶腐为春泥（敝）。

- 反育新芽破土（新）。

＞ 低处恰是生机渊薮。

＞ 衰朽正是重生前奏。

“少则得，多则惑”，直指贪欲病灶。握沙愈紧流泻愈疾：

＞ 鹪鹩巢林不过一枝——少栖反得整片林。

＞ 鼹鼠饮河不过满腹——少饮反拥整条河。

多求如雾障目，反失脚下通途。

“圣人抱一为天下式”，此句如北辰悬天。抱一非固执：

- 抱：怀藏而不炫耀。

- 一：混沌未分之本源。

- 式：如陶钧（制陶转轮）——运转万形而不改其轴。

本章未完，点击下一页继续阅读。