第37章 道德略解14（2/2）

- 古之道：非陈旧教条，乃永恒常在之法则

- 御今之有：统御当下纷繁万象

真意在于：古始之道如暗河，今有万象如浪花。执河床之稳固，自可导万流归海。非是复古，而是把握那超越时间的“道纪”（法则纲纪）。

“能知古始，是谓道纪”，终现点睛之笔。知晓万物本源（古始）者，便握住了道的纲绳（道纪）。此绳：

- 非竹帛所载之史

- 非口耳相传之训

- 乃是观天地消息而得的宇宙心律

世人如舟行雾海：

- 求道于经典，如按图索骥

- 问道于先知，如借烛观日

- 唯“执古之道”者，以虚空为舟，以惚恍为帆

＞ 无首可迎，故不惑于歧路

＞ 无后可随，故不泥于陈迹

黄帝垂裳而治，非效法先王衣冠，乃得天地经纬（道纪）；大禹疏浚九河，非抄袭古法，乃顺水性无常（古之道）。知“道纪”者，如得无形之罗盘——万象变迁中，自有不迁之指针。

道纪如丝，穿起古今珠链；执古御今，非蹈虚空，乃踏永恒之石。老子此章撕开时间的幻幕：那不可见的夷、希、微，正是造化最深的指纹；那无首无尾的惚恍，恰是宇宙本然的呼吸。

执古之道者，如秉烛照夜：

- 烛焰摇动（今之有）

- 执烛之手稳如磐石（古之道）

- 光纹流转处

＞ 照见无始无终的道纪之绳

形而上者谓之道，形而下者谓之器。而此章所示，正是那系道器为一绳的“惚恍”——它让陶工掌泥土记忆（古始），塑出从未有之器型（今有）；令诗人承千年月色（道纪），吟出刹那清辉（万象）。此谓真“御”：以无御有，以恒御变，执太初一线，织就当下经纬。