第36章 道德略解13（1/2）

《道德经》第十三章原文：

＞ 宠辱若惊，贵大患若身。

＞ 何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。

＞ 何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？

＞ 故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。

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此章如一把寒刃，剖开世人最深的执念——那患得患失的惊惶，那如影随形的忧惧，皆因“我”字如枷锁套颈。老子冷眼点破：宠辱皆是牢笼，贵身实为贵患。

“宠辱若惊，贵大患若身”，开篇十字如冰针刺骨。世人得宠则狂喜，受辱则暴怒，心随外境起伏如惊弓之鸟。老子直指病灶：你所以视宠辱如雷霆，只因将“自我”供奉在神坛——宠辱之鞭，皆抽在名为“吾”的幻象上。

解“宠辱若惊”，如剥洋葱见泪：“宠为下，得之若惊，失之若惊”。世人皆以为受宠是登高，老子却道破：宠的本质是卑下！受宠者如玩物，命运系于他人喜怒；得宠时战兢（若惊），失宠时惶怖（若惊），终生跪伏在恩威的祭坛前。此非尊荣，实为精神奴役。

再剖“贵大患若身”，如照妖镜显形：“吾所以有大患者，为吾有身”。身非指血肉之躯，而是对“我”的顽固认同——我的得失、我的荣辱、我的生死。当人将“我”铸成金身供奉，忧患便如香火缭绕不绝：怕身损，怕名污，怕利失。老子抛出惊世解药：“及吾无身，吾有何患？”此“无身”非弃绝生命，而是消解对“小我”的痴迷，如冰雪融于春水，再无形状可伤。

至此，老子点出圣王之道：“故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下”。此句如莲花绽于淤泥：

- 贵以身：视己身为天下至宝者

- 爱以身：贪恋自我存续者

＞ 此等人若治天下，必以私欲榨取万民

而真圣王恰恰相反：

- 贵以身为天下：忘己身之贵，视天下苍生如己身

- 爱以身为天下：舍自我之爱，以百姓性命为至珍

＞ 唯此无我之人，方堪托付天下

其深意如暗河涌动：

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