第148章 梁纪五（1/2）
起屠维大渊献（己亥，公元519年），尽昭阳单阏（癸卯，公元523年），共五年。
高祖武皇帝五
天监十八年（己亥，公元519年）
1春季，正月甲申日，（梁武帝）任命尚书左仆射袁昂为尚书令，右仆射王暕为左仆射，太子詹事徐勉为右仆射。
2丁亥日，北魏孝明帝颁布诏令，称“太后临朝执政，已经将近六年（胡三省注：胡太后临朝听政之事参见上卷天监十四年）。应当用‘诏’来号令天下。”
3辛卯日，梁武帝在南郊举行祭祀典礼。
4北魏征西将军平陆文侯张彝的儿子张仲瑀呈上密封的奏章，请求修订选拔官吏的制度，抑制武人，不让他们进入士大夫的清流阶层。于是，不满和诽谤之声遍布大街小巷，武人们还在大路上张贴布告，约定日期集会，要去屠杀张彝全家；张彝父子却安然自若，不把这件事放在心上。（胡三省注：当羽林、虎贲张贴布告约定日期的时候，北魏朝廷如果不对此严加禁止，就算张彝父子想要有所防备，又能怎么样呢！）二月庚午日，羽林、虎贲近一千人，互相带领着到尚书省辱骂，寻找张仲瑀的哥哥左民郎中张始均，没有找到，就用瓦片石块砸尚书省的大门；朝廷上下都惊恐害怕，没人敢去禁止或斥责他们。这些武人又拿着火把掠夺路上的柴草，用木棍石块当兵器，径直冲向张彝的住宅，把张彝拖到堂下，肆意捶打侮辱（胡三省注：原文有“唱呼动地”四字），还烧毁了他的房屋。张始均翻墙逃跑后，又返回来向这些武人下拜，请求保全他父亲的性命，武人却上前殴打他，还把他活活扔进火里。张仲瑀受了重伤，侥幸逃脱，张彝只剩下一口气（胡三省注：意思是气息微弱，只差一点就断气了），两天后就死了。远近的人都为之震惊。胡太后逮捕了羽林、虎贲中八名凶悍的人，把他们斩首，其余的人不再追究。乙亥日，（朝廷）大赦天下以安抚他们，还下令武官可以按照资历入选官吏。有识之士都知道北魏将要发生动乱了。
当时官员职位少，而符合选拔条件的人多，吏部尚书李韶因为无法正常选拔任用官员，招致了很多怨恨和非议；（朝廷）改任殿中尚书崔亮为吏部尚书。崔亮上奏设立了新的选拔制度，不考虑士人的贤能与愚笨，只按照他们停职和离职的时间长短来决定选拔次序。长期得不到升迁的人都称赞他有才能。崔亮的外甥司空咨议刘景安给崔亮写信说：“殷商、周朝通过乡学选拔人才（胡三省注：《礼记·王制》中记载：命令乡里评议优秀的士人，推荐给司徒，称为选士；司徒评议选士并推荐到太学，称为俊士）。两汉时期由州郡推荐人才（胡三省注：指贤良、文学、孝廉等举荐方式，事情可以参见《汉纪》）。魏晋时期沿袭旧制，又设置了中正官（胡三省注：此事参见六十九卷魏文帝黄初元年）。这些制度虽然没有达到完美的程度，但十个里面能选到六七个合格的。而朝廷选拔人才，只看重文章，不注重实际治理能力，考察孝廉只看对经书章句的熟悉程度，不涉及治理之道，设立中正官也不考察品行和才能，只是空谈姓氏门第，选拔人才的途径不宽广，筛选的标准也不精确。舅舅您担任选拔人才的重要职位，应该改革这些制度，为什么反而推行《停年格》来限制人才呢？这样一来，天下的读书人谁还会努力修养品德和操行啊！”崔亮回信说：“你说的这些有深刻的道理。我最近制定这个制度，是有原因的。古今情况不同，时代需要不同的制度。从前子产铸造刑书来挽救时弊，叔向用先王的法度来指责他（胡三省注：《左传》昭公六年记载，郑国人铸造刑书，叔向给子产写信说：“先王商议事情根据具体情况来制定措施，不制定固定的刑法。用道义来约束百姓，用政令来纠正他们，用礼仪来推行教化，用信用来坚守原则，制定俸禄和爵位来鼓励顺从的人，严厉地判处刑罚来威慑放纵的人。担心这些还不够，所以用忠诚来教诲他们，用品行来激励他们，用专业技能来教导他们，用和睦来使唤他们，用恭敬来面对他们，用威严来治理他们，用坚决的态度来决断事务，还要寻求圣明智慧的士人、明察秋毫的官员、忠诚守信的长官、仁慈宽厚的老师，百姓这样才能被役使，不会发生祸乱。百姓知道了刑法，就不会敬畏上级，都会有争讼的心思，依据刑书来为自己辩解，企图侥幸获得成功，这是不能做的。混乱的案件会增多，贿赂行为会盛行，在您执政的时代，郑国恐怕会衰败吧！”子产回信说：“我没有才能，不能考虑到子孙后代，我是为了挽救当前的世道啊。”）。这和你用古代的礼仪来指责现在的权宜之计有什么不同呢！”洛阳令代郡人薛琡上书说：“百姓的性命，掌握在地方长官手中，如果选拔部门只看任职年限和功劳，不考察能力高低，像排列飞行的大雁、贯穿的鱼群一样按顺序选拔（胡三省注：飞行的大雁和贯穿的鱼群，都用来比喻按照资历深浅依次晋升），那拿着名册喊名字，一个小吏就足够了，用那么多人来选拔，还说什么选拔人才呢！”奏章呈上后，没有得到回复。后来薛琡请求拜见皇帝，又上奏说“请求让王公贵族和大臣们推荐贤能的人来补充郡县的官职”，（孝明帝）诏令公卿大臣们商议这件事，事情也被搁置了。后来甄琛等人接替崔亮担任吏部尚书，觉得这个制度对自己方便有利，就继续推行。北魏的选拔制度失去了选拔贤才的作用，就是从崔亮开始的。当初，前燕燕郡太守高湖投奔北魏（胡三省注：事情参见一百一十一卷晋安帝隆安三年）。他的儿子高谧担任侍御史（胡三省注：《考异》说：李百药的《北齐书》写作“高諡”。《北史》写作“高谧”，现在依从《北史》），因为犯法被流放到怀朔镇，世代居住在北方边境，于是就习惯了鲜卑族的风俗。高谧的孙子高欢，性格深沉，有远大的志向，家境贫穷，在平城服役，富人娄家的女儿看到他觉得很奇特，就嫁给了他。高欢这才有了马，得以在怀朔镇担任函使（胡三省注：凡是书信奏表都用匣子封存，函使就是奉命带着匣子到京城的使者）。高欢到了洛阳，看到张彝的死状，回到家后，拿出全部财产来结交宾客，有人问他原因，高欢说：“宫中的侍卫们互相带领着烧毁大臣的住宅，朝廷害怕他们叛乱而不敢追究，像这样处理政务，事情的结果可想而知，财物怎么能长久守住呢！”高欢和怀朔镇省事云中人司马子如、秀容人刘贵（胡三省注：北魏太宗永兴二年，设置秀容郡和秀容县；世祖真君七年设置肆州，秀容郡隶属于肆州）、中山人贾显智、户曹史咸阳人孙腾、外兵史怀朔人侯景、狱掾善无人尉景（胡三省注：善无县，西汉隶属于雁门郡，东汉隶属于定襄郡。拓跋氏设置善无郡，隶属于恒州。李延寿说：秦汉时期设置尉候官，尉景的祖先有担任这个职务的，于是就以尉为氏）、广宁人蔡儁（胡三省注：广宁郡，魏收《魏书·地形志》记载隶属于朔州，隋朝时并入朔州善阳县）关系特别好，都以讲义气而在乡里称雄。（胡三省注：高欢的事迹从这里开始。）
5夏季，四月丁巳日，梁朝大赦天下。
6五月戊戌日，北魏任命任城王元澄为司徒，京兆王元继为司空。
7北魏历代强盛，东夷、西域的国家不断前来进贡，又设立互市来获取南方的货物，到这时府库已经堆满了财物。胡太后曾经到丝绸仓库，命令随行的一百多位王公、妃嫔、公主们各自背丝绸，根据自己的力气拿取，最少的也不少于一百多匹。尚书令、仪同三司李崇，章武王元融，因为背的丝绸太重，摔倒在地上，李崇伤了腰，元融伤了脚，太后夺过他们的丝绸，让他们空手出来，当时的人都嘲笑他们。元融是元太洛的儿子（胡三省注：章武王元太洛的事迹参见一百三十二卷宋明帝泰始四年）。侍中崔光只拿了两匹，太后奇怪他拿得少，崔光回答说：“臣的两只手只能拿两匹。”众人都为自己的贪婪感到惭愧。
当时北魏宗室权贵和受宠的大臣们，竞相奢侈豪华。高阳王元雍，富贵程度在全国位居第一，他的宫殿园林，和皇帝的禁苑差不多，有六千名僮仆，五百名歌舞伎。出门时仪仗卫队挤满道路，回家后歌声乐声日夜不停，一顿饭就要花费几万钱。李崇的财富和元雍相当，但性格吝啬，他曾经对人说：“高阳王一顿饭，就相当于我一千天的花费。”
河间王元琛，常常想和元雍比富，他有十多匹骏马，都用银子做马槽，窗户上装饰着玉凤衔铃、金龙吐旗。他曾经宴请各位王爷饮酒，所用的酒器有水晶锋、玛瑙碗（胡三省注：《本草衍义》说：玛瑙，不是石头也不是玉，自成一类，有红、白、黑三种颜色，也有像缠绕的丝线一样的花纹，产于西域的玉石之间）、赤玉杯（胡三省注：王逸《玉论》中有人问玉的标志，回答说：“红色像鸡冠，黄色像蒸熟的栗子，白色像脂肪，黑色像点漆，这是玉的标志。”），制作精巧，都是中原所没有的。他又陈列歌舞伎、名马和各种奇珍异宝，还带领各位王爷参观他的府库，里面的金钱、绸缎，多得数不清。元琛回头对章武王元融说：“我不遗憾没有见到石崇，遗憾的是石崇没有见到我。”（胡三省注：石崇的事迹参见八十一卷晋武帝太康三年）元融一向以富有而自负，回家后惋惜感叹了三天。京兆王元继听说后去看望他，对他说：“你的财物估计不少于他，为什么这么惭愧羡慕呢？”元融说：“开始我以为比我富有的只有高阳王，没想到还有河间王！”元继说：“你就像袁术在淮南，不知道天下还有刘备啊。”元融这才笑着起来。（胡三省注：事物发展到鼎盛就会走向衰败，这是必然的道理。史书说北魏君臣骄奢淫逸，是他们衰败动乱的开端。）
胡太后信奉佛教，修建各种寺庙，没有停止的时候，命令各州各自建造五级佛塔，百姓的人力物力都疲惫不堪。各位王爷、贵族、宦官、羽林卫士都在洛阳建造寺庙，互相攀比谁的更壮丽。太后多次举办斋会，施舍给僧人的财物动不动就数以万计，赏赐身边的人也没有节制，花费不可计量，却从来没有把恩惠施给百姓。府库渐渐空虚，于是就削减百官的俸禄和力役（胡三省注：禄，是官员在任时所受的俸禄。力，是官员所用的白丁）。任城王元澄上奏表，认为“萧衍一直有觊觎我国的野心，应该趁着国家强盛，将士们还有力量，早日谋划统一大业。近年来，国家和私人都很贫困，应该节省不必要的开支来满足紧急的事务。”太后虽然没有采纳他的建议，但常常以优厚的礼仪对待他。
北魏从永平年间以来（胡三省注：天监七年，北魏改元永平），修建明堂、辟雍，服役的人最多不超过一千，有关部门又把他们借去修建寺庙和从事其他劳役，十多年最终也没有建成。起部郎源子恭上书，认为“废弃治国的大事，资助不重要的花费，应该减少各种劳役，早日建成明堂和辟雍，让祖宗有配天祭祀的日子（胡三省注：《孝经》中，孔子说：“孝道没有比尊敬父亲更重要的，尊敬父亲没有比在祭天时以父配天更重要的。从前周公在郊外祭祀后稷，以他配天；在明堂祭祀文王，以他配上帝。”），百姓能享有礼仪和音乐的教化。”诏令采纳了他的建议，但最终也没有建成。
8北魏人陈仲儒请求依照京房的方法设立律准来调谐八音。有关部门质问陈仲儒：“京房的律准，现在虽然有这种乐器，但懂得的人很少，陈仲儒是从哪个老师那里学来的，出自哪部典籍？”陈仲儒回答说：“我生性很喜欢琴，又曾经读过司马彪的《续汉书》，看到京房的律准之术，数据清晰明确。（胡三省注：司马彪《续汉书·律历志》说：京房六十律相生的方法，以上生下，都是三分损一；以下生上，都是三分益一；阳律下生阴律，阴律上生阳律，到中吕为止，十二律就完成了。中吕上生执始，执始下生去灭，上下相生，到南事为止，六十律就完成了。十二律的变化到六十律，就像八卦的变化到六十四卦一样。宓牺创作《易经》，记录阳气的初始状态来作为律法的基础，确定冬至那天的声音，以黄钟为宫，太簇为商，姑洗为角，林钟为徵，南吕为羽，应钟为变宫，蕤宾为变徵：这是声音和气韵的本源，五音的正声。所以各对应一天，其余的依次运行。当天对应的律各自为宫，而商、徵等音按照类别跟从。《礼记·礼运》说：“五声、六律、十二管循环作为宫音”，说的就是这个。用六十律来分配一年的日子，黄钟从冬至开始，到下一个冬至结束，阴阳、寒暑、风雨的变化都可以从中预测。用来检验各种声音，考察它们的高低，只要不是草木发出的声音，就没有不吻合的。《虞书》说：“律调和声音”，说的就是这个。京房又说：“竹制乐器的声音不能用来度量调谐，所以制作律准来确定数据。律准的形状像瑟，长一丈，有十三根弦，隐藏的间距有九尺，来对应黄钟律的九寸，中央一根弦歆所上奏的详细，他的方法在史官中施行，候部也使用。《律术》说：“阳以圆形为形态，性质好动；阴以方形为节度，性质好静。动的数是三，静的数是二，阳生阴就乘以二，阴生阳就乘以四，都除以三。阳生阴称为下生，阴生阳称为上生，上生不能超过黄钟的清浊范围，下生不能达到黄钟的实际数据，都是参照天地、天圆地方、六偶数承托三奇数的道理。黄钟，是律吕的首位，由此产生十一律。它们相生，都是三分损益，所以十二律的数值是十七万七千一百四十七，这是黄钟的实际数据。又用二乘再除以三，这是下生林钟的实际数据；又用四乘再除以三，这是上生太簇的实际数据。按照这个上下相生的方法来确定六十律的实际数据，以九三之数九万九千六百八十三为除数，律用寸作单位，准用尺作单位，不足一寸的部分用十分之几作为分，还不足的用百分之几作为小分，用其余的部分来校正声音的强弱。黄钟十七万七千一百四十七，下生林钟；黄钟为宫，太簇为商，林钟为徵；对应一天，律长九寸，准长九尺。色育十七万六千七百七十六，下生谦待；未知为商，谦待为徵；对应六天，律长八寸九分小分八徵强，准长八尺九寸一万五千九百七十三分。执始十七万四千七百六十二，下生去灭；执始为宫，时息为商，去灭为徵；对应六天，律长八寸八分小分七大强，准长八尺八寸一万五千五百一十六分。丙盛十七万二千四百一十，下生安度；丙盛为宫，屈齐为商，安度为徵；对应六天，律长八寸七分小分六徵弱，准长八尺七寸一万一千六百七十九分。分动十七万零八十九，下生归嘉；分动为宫，随期为商，归嘉为徵；对应六天，律长八寸六分小分四强，准长八尺六寸八千一百五十二分。质末十六万七千八百，下生否与；质末为宫，形晋为商，否与为徵；对应六天，律长八寸五分小分二微强，准长八尺五寸四千九百四十五分。大吕十六万五千八百八十八，下生夷则；大吕为宫，夹钟为商，夷则为徵；对应八天，律长八寸四分小分三弱，准长八尺四寸五千五百零八分。分否十六万三千六百五十四，下生解形；分否为宫，开时为商，解形为徵；对应八天，律长八寸三分小分一强，准长八尺三寸二千八百五十一分。凌阴十六万一千四百五十二，下生去南；凌阴为宫，族嘉为商，去南为徵；对应八天，律长八寸二分小分一弱，准长八尺二寸五百一十四分。少出十五万九千二百八十，下生分积；少出为宫，争南为商，分积为徵；对应六天，律长八寸小分九强，准长八尺一万八千一百六十分。太簇十五万七千四百六十四，下生南吕；太簇为宫，姑洗为商，南吕为徵；对应一天，律长八寸，准长八尺。未知十五万七千一百三十四，下生白吕；未知为宫，南授为商，白吕为徵；对应六天，律长七寸九分小分八强，准长七尺九寸一万六千三百八十三分。时息十五万五千三百四十四，下生结躬；时息为宫，变虞为商，结躬为徵；对应六天，律长七寸八分小分九少强，准长七尺八寸一万八千一百六十六分。屈齐十五万三千二百五十三，下生归期；屈齐为宫，路时为商，归期为徵；对应六天，律长七寸七分小分九弱，准长七尺七寸一万六千九百三十九分。随期十五万一千一百九十，下生未卯；随期为宫，形始为商，未卯为徵；对应六天，律长七寸六分小分八强，准长七尺六寸一万五千九百九十二分。形晋十四万九千一百五十五，下生夷汗；形晋为宫，依行为商，夷汗为徵；对应六天，律长七寸五分小分八弱，准长七尺五寸一万五千三百二十五分。夹钟十四万七千四百五十六，下生无射；夹钟为宫，中吕为商，无射为徵；对应六天，律长七寸四分小分九强，准长七尺四寸一万八千零一十八分。开时十四万五千四百七十，下生闭掩；开时为宫，中吕为商，闭掩为徵；对应八天，律长七寸三分小分九微弱，准长七尺三寸一万七千八百四十一分。族嘉十四万三千五百一十三，下生邻齐；族嘉为宫，内负为商，邻齐为徵；对应八天，律长七寸二分小分九微强，准长七尺二寸一万七千九百五十四分。争南十四万一千五百八十二，下生期保；争南为宫，物应为商，期保为徵；对应八天，律长七寸一分小分九强，准长七尺一寸一万八千三百二十七分。姑洗十三万九千九百六十八，下生应钟；姑洗为宫，蕤宾为商，应钟为徵；对应一天，律长七寸一分小分一微强，准长七尺一寸二千一百八十七分。南授十三万九千六百七十，下生分乌；南授为宫，南事为商，分乌为徵；对应六天，律长七寸小分九大强，准长七尺一万八千九百三十分。变虞十三万八千零八十四，下生迟内；变虞为宫，盛变为商，迟内为徵；对应六天，律长七寸小分一半强，准长七尺三千零三十分。路时十三万六千二百二十五，下生未育；路时为宫，离宫为商，未育为徵；对应六天，律长六寸九分小分二微强，准长六尺九寸四千一百二十三分。形始十三万四千三百九十二，下生迟时；形始为宫，制时为商，迟时为徵；对应五天，律长六寸八分小分三弱，准长六尺八寸五千四百七十六分。依行十三万二千五百八十二，上生色育；依行为宫，谦待为商，色育为徵；对应七天，律长六寸七分小分三大强，准长六尺七寸七千零五十九分。中吕十三万一千零七十二，上生执始；中吕为宫，去灭为商，执始为徵；对应八天，律长六寸六分小分六弱，准长六尺六寸一万零一百四十二分。南中十二万九千三百零八，上生丙盛；南中为宫，安度为商，丙盛为徵；对应七天，律长六寸五分小分七微弱，准长六尺五寸一万零三百八十五分。内负十二万七千五百六十七，上生分动；内负为宫，归嘉为商，分动为徵；对应八天，律长六寸四分小分八强，准长六尺四寸一万五千四百五十分。物应十二万五千八百五十，上生质末；物应为宫，否与为商，质末为徵；对应七天，律长六寸三分小分九强，准长六尺三寸一万八千四百八十分。蕤宾十二万四千四百一十六，上生大吕；蕤宾为宫，夷则为商，大吕为徵；对应一天，律长六寸三分小分二微强，准长六尺三寸四千一百三十一分。南事十二万四千一百五十四，下生南事；没有商音，徵音不能为宫；对应七天，律长六寸三分小分一弱，准长六尺三寸一千五百三十一分。盛变十二万二千七百四十一，上生分否；盛变为宫，解形为商，分否为徵；对应七天，律长六寸二分小分三大强，准长六尺二寸七千零六十四分。离宫十二万一千八百一十九，上生凌阴；离宫为宫，去南为商，凌阴为徵；对应七天，律长六寸一分小分五微强，准长六尺一寸一万零二百二十七分。制时十一万九千四百六十，上生少出；制时为宫，分积为商，少出为徵；对应八天，律长六寸小分七弱，准长六尺一万三千六百二十分。林钟十一万八千零九十八，上生太簇；林钟为宫，南吕为商，太簇为徵；对应一天，律长六寸，准长六尺。谦待十一万七千八百五十一，上生未知；谦待为宫，白吕为商，未知为徵；对应五天，律长五寸九分小分九弱，准长五尺九寸一万七千二百一十三分。去灭十一万六千五百零八，上生时息；去灭为宫，结躬为商，时息为徵；对应七天，律长五寸九分小分二弱，准长五尺九寸三千七百八十三分。安度十一万四千九百四十，上生屈齐；安度为宫，归期为商，屈齐为徵；对应六天，律长五寸八分小分四弱，准长五尺八寸七千七百八十六分。归嘉十一万三千三百九十三，上生随期；归嘉为宫，未卯为商，随期为徵；对应六天，律长五寸七分小分六微强，准长五尺七寸一万一千九百九十九分。否与十一万一千八百六十七，上生形晋；否与为宫，夷汗为商，形晋为徵；对应五天，律长五寸六分小分八强，准长五尺六寸一万六千四百二十二分。夷则十一万零五百九十二，上生夹钟；夷则为宫，无射为商，夹钟为徵；对应八天，律长五寸六分小分二弱，准长五尺六寸三千六百七十二分。解形十万九千一百零三，上生开时；解形为宫，闭掩为商，开时为徵；对应八天，律长五寸五分小分四强，准长五尺五寸八千四百六十五分。去南十万七千六百三十五，上生族嘉；去南为宫，邻齐为商，族嘉为徵；对应八天，律长五寸四分小分六大强，准长五尺四寸一万三千四百六十八分。分积十万六千一百八十八，上生争南；分积为宫，期保为商，争南为徵；对应五天，律长五寸三分小分九半强，准长五尺三寸一万八千六百八十一分。南吕十万四千九百七十六，上生姑洗；南吕为宫，应钟为商，姑洗为徵；对应一天，律长五寸三分小分三强，准长五尺三寸六千五百六十一分。白吕十万四千七百五十六，上生南授；白吕为宫，分乌为商，南授为徵；对应五天，律长五寸三分小分二强，准长五尺三寸四千三百七十一分。结躬十万三千五百六十三，上生变虞；结躬为宫，迟内为商，变虞为徵；对应六天，律长五寸二分小分六少强，准长五尺二寸一万二千一百一十四分。归期十万二千一百六十九，上生路时；归期为宫，未育为商，路时为徵；对应六天，律长五寸一分小分九徵强，准长五尺一寸一万七千八百五十七分。未卯十万零七百九十四，上生形始；未卯为宫，迟时为商，形始为徵；对应六天，律长五寸一分小分二徵强，准长五尺一寸四千零八十七分。夷汗九万九千四百三十七，上生依行；夷汗为宫，色育为商，依行为徵；对应七天，律长五寸小分五强，准长五尺一万零二百二十分。无射九万八千三百零四，上生中吕；无射为宫，执始为商，中吕为徵；对应八天，律长四寸九分小分九强，准长四尺九寸一万八千五百七十三分。闭掩九万六千九百八十，上生南中；闭掩为宫，丙盛为商，南中为徵；对应八天，律长四寸九分小分三弱，准长四尺九寸五千三百三十三分。邻齐九万五千六百七十五，上生内负；邻齐为宫，分动为商，内负为徵；对应七天，律长四寸八分小分六微强，准长四尺八寸一万一千九百六十六分。期保九万四千三百八十八，上生物应；期保为宫，质末为商，物应为徵；对应八天，律长四寸七分小分九微弱，准长四尺七寸一万八千七百七十九分。应钟九万三千三百一十二，上生蕤宾；应钟为宫，大吕为商，蕤宾为徵；对应一天，律长四寸七分小分四微强，准长四尺七寸八千零一十九分。分乌九万三千一百一十七，上生南事；分乌处于最后，没有徵音，不能为宫；对应七天，律长四寸七分小分三微强，准长四尺七寸六千零五十九分。迟内九万二千零九十六，上生盛变；迟内为宫，分否为商，盛变为徵；对应八天，律长四寸六分小分八弱，准长四尺六寸一万五千一百四十二分。未育九万零八百一十七，上生离宫；未育为宫，凌阴为商，离宫为徵；对应八天，律长四寸六分小分一少强，准长四尺六寸二千七百五十二分。迟时八万九千五百九十五，上生制时；迟时为宫，少出为商，制时为徵；对应六天，律长四寸五分小分五强，准长四尺五寸一万零二百一十五分。截取竹管作为律，吹奏来考察声音，排列起来对应节气，这是道的根本。术家因为声音细微而本体难以知晓，它的分数不明确，所以制作律准来代替。律准的声音清晰流畅容易传达，分寸也比较粗略；然而弦的松紧清浊，没有律管就无法校正。调准中弦，让它和黄钟的声音相合，按照刻画来寻求各律，没有不按数值相应的。”）我于是竭尽愚钝的心思，钻研了很久，颇有收获。律准是用来代替律管的，取它的分数，来调校乐器。我私下里研究调声的规律，宫、商应该浊重，徵、羽应该清亮。如果依照公孙崇的说法，只用十二律的声音，说它们可以循环作为宫音，清浊就都齐全了。只有黄钟管最长，所以以黄钟为宫，往往能和谐。如果要调和八音，还需要搭配各种声音，才能形成美妙的音乐。如果以应钟为宫，蕤宾为徵，那么徵音浊重而宫音清亮，虽然有韵味，却不能构成乐曲。如果以中吕为宫，那么十二律中完全没有合适的音可以搭配。现在依照京房的书，以中吕为宫，用去灭为商，执始为徵，这样才能和谐。而公孙崇以中吕为宫，还用林钟为徵，怎么能和谐呢！只是声音非常精微，史书传记记载简略，旧的记载说律准有十三根弦，隐藏的间距九尺，没说是否需要琴柱。（胡三省注：现在《刑统疏议》多用“以否”二字，大概当时常用这种疑问语气。）另外，一寸之内有一万九千六百八十三分，细微得难以分辨。我私下里曾经考察试验，律准应该安装琴柱，只要前后移动琴柱，来契合律准的分数，那么相生的音韵自然就会对应相合。其中中弦的粗细，要和琴的宫弦类似，安装弦轴来调声，让它和黄钟的声音相合。中弦一样安装琴柱，就在中弦上按完一周的声音，量好标记在十二根弦上。然后依照相生的方法，依次运行，取出十二律的商、徵。商、徵确定后，又依照琴的五调调声法来调和乐器。然后搭配各种声音来修饰，要是事情和这有偏差，声音就不和谐。况且燧人氏没有老师却学会了用火（胡三省注：古代没有火化，燧人氏开始钻木取火，教百姓熟食），焦延寿没有拜师却能改变音律（胡三省注：延寿，就是京房的老师焦延寿。说他没有师承却把十二律变成六十律）。孔子说：自己主动送十条干肉以上的礼物来求学，我没有不教诲的。（胡三省注：朱元晦注说：修，干肉，十条为一束。古代相见一定要拿着礼物作为礼节，束修是最微薄的。）所以说有智慧的人想要教却没有途径，内心通达的人体会到了就不需要老师，如果有一丝一毫的收获，都放在心里，难道一定要经过老师传授之后才算奇妙吗！”尚书萧宝寅上奏说陈仲儒的学问没有师承，轻率地想要制作新的律准，不能同意；事情于是就搁置了。
9北魏中尉东平王元匡因为议论事情多次被任城王元澄驳斥，心中愤恨，又把原来准备的棺材拿出来（胡三省注：元匡制作棺材的事参见一百四十七卷天监七年），想要上奏攻击元澄。元澄于是上奏元匡的三十多条罪状，廷尉判处元匡死刑。秋季八月己未日，诏令免除元匡死罪，削除官爵，以车骑将军侯刚代替他兼任中尉。三公郎中辛雄上奏为元匡辩解，认为“元匡侍奉过三代朝廷，刚正不阿的事迹，朝廷内外都知道，所以孝文帝赐给他‘匡’这个名字。先帝已经在从前宽容了他，陛下也应该在后来宽恕他，如果最终被贬黜，恐怕会堵塞忠臣的言路。”没过多久，又任命元匡为平州刺史。辛雄是辛琛的族孙（胡三省注：辛琛的事迹参见一百四十七卷天监六年）。
10九月庚寅朔日，胡太后游览嵩高山；癸巳日，返回宫中。
太后从容地对兼中书舍人杨昱说：“我的亲戚在外面，行为不称人心，你要是有所耳闻，千万不要隐瞒！”杨昱上奏扬州刺史李崇用五车装载货物，恒州刺史杨钧制作银食器赠送给领军元叉（胡三省注：元义，上下卷中写作“元叉”，其实是同一个人。另一个版本写作“元乂”）。太后召见元叉夫妻，哭着责备他们。元叉因此怨恨杨昱。杨昱的叔父杨舒的妻子，是武昌王元和的妹妹。元和是元叉的堂祖父。杨舒去世后，元氏多次请求分居，杨昱的父亲杨椿哭着责备她，不允许，元氏很怨恨。恰逢瀛州百姓刘宣明谋反，事情败露后逃跑了。元叉让元和以及元氏诬告杨昱藏匿刘宣明，还说：“杨昱的父亲定州刺史杨椿，叔父华州刺史杨津，一起送来三百具铠甲兵器，图谋不轨。”元叉又罗织罪名，派了五百名御仗武士在夜里包围杨昱的住宅，逮捕了他，却一无所获。太后询问情况，杨昱详细说明了是因为被元氏怨恨而遭诬告。太后解开杨昱的绑绳，判处元和以及元氏死刑，不久元叉出面营救，元和只是被免官，元氏最终没有被治罪。（胡三省注：史书说灵后宠爱庇护元叉，给自己留下了祸患。）
11冬季十二月癸丑日，北魏任城文宣王元澄去世。
12庚申日，北魏大赦天下。
13这一年，高句丽王高云去世，世子高安即位。
14北魏因为郎官选拔不精，大力淘汰（胡三省注：像用水淘去沙石一样，称为沙汰，所以用来比喻清除不合格的人），只有朱元旭、辛雄、羊深、源子恭以及范阳人祖莹等八人因为有才能被留下，其余的都被罢免遣返。羊深是羊祉的儿子（胡三省注：正始初年，羊祉镇守梁、益二州）。
普通元年（庚子，公元520年）
1春季正月乙亥朔日，梁朝改年号为普通，大赦天下。
2丙子日，发生日食。
3己卯日，梁朝任命临川王萧宏为太尉、扬州刺史，金紫光禄大夫王份为尚书左仆射。王份是王奂的弟弟（胡三省注：王奂在齐武帝永明十一年去世）。
4左军将军豫宁威伯冯道根去世（胡三省注：《五代志》记载：豫章郡建昌县过去有豫宁县。宋白说：汉代建安年间，分建昌县设立西安县，晋太康元年，改名为豫宁县）。这一天是春季的第一天，（梁武帝）祭祀太庙和小庙（胡三省注：梁武帝建立太庙，祭祀太祖文皇帝以上的六亲庙，都在同一庙堂，共享庭院但分室祭祀。又有小庙，是太祖太夫人的庙，因为不是嫡亲，所以另外立庙。皇帝每次祭祀太庙结束后，就到小庙祭祀，也用太牢，和太庙的礼仪一样。设有二庙令，掌管庙中事务）。（武帝）刚出宫，有关部门就把冯道根去世的消息报告给他。武帝问中书舍人朱异说：“吉凶的事在同一天，现在可以去吊唁吗？”朱异回答说：“从前卫献公听说柳庄死了，没脱掉祭服就去了（胡三省注：《礼记·檀弓》记载：卫国太史柳庄生病卧床，卫献公说：“如果病情危急，即使我正在祭祀也一定要告诉我。”柳庄去世后，卫献公拜了两拜，叩首，向神主请求说：“有个臣子叫柳庄，他不是我的臣子，是国家的臣子。听说他死了，请允许我去吊唁。”没有脱掉祭服就前往，还把祭服赠给了柳庄）。冯道根虽然算不上国家重臣，但也为王室立下功劳，去吊唁他，是符合礼仪的。”武帝立即前往冯道根的住宅，哭得非常悲痛。
5高句丽世子高安派遣使者入朝进贡。二月癸丑日，（梁武帝）任命高安为宁东将军、高句丽王，派使者江法盛授予他衣冠剑佩。北魏光州的军队在海中截住了江法盛，把他送到洛阳（胡三省注：北魏皇兴四年，分青州设置光州，管辖东莱、长广、东牟三郡，治所在掖县）。
6北魏太傅、侍中、清河文献王元怿，风度仪表优美，胡太后逼迫并宠幸了他。但元怿一向有才能，辅佐朝政时多有匡正补益，喜好文学（胡三省注：好，读hào），礼敬士人，当时声望很高。侍中、领军将军元叉在门下省任职，又兼管禁军，依仗宠信骄横放纵，欲望无穷，元怿常常依法制裁他，元叉因此怨恨元怿。卫将军、仪同三司刘腾，权势遍布朝廷内外，吏部迎合刘腾的意思，上奏任用刘腾的弟弟为郡守，这人的才能和资历都不适合（胡三省注：人不符合才能要求为乖，资历不符合等级为越），元怿压制下来，不上奏，刘腾也怨恨他。龙骧府长史宋维，是宋弁的儿子（胡三省注：宋弁被魏孝文帝重用），元怿推荐他为通直郎（胡三省注：通直郎，就是通直散骑侍郎，隋朝以后成为寄禄官），但宋维轻浮浅薄，品行不端。元叉许诺给宋维富贵，让他诬告司染都尉韩文殊父子图谋作乱，拥立元怿。（胡三省注：《周官》中有梁人，汉代有平准令，掌管染制彩色。后魏设置司染都尉，后齐太府寺的属官有司染署令、丞。）元怿因此被软禁，经过调查，没有谋反的证据，得以释放，宋维应当反坐治罪（胡三省注：反坐，指诬告不实的人按照他所诬告的罪名定罪）。元叉对太后说：“现在诛杀宋维，以后有真正谋反的人，就没人敢告发了。”于是贬黜宋维为昌平郡守（胡三省注：昌平县，汉代属上谷郡，後魏设置昌平郡，属燕州，隋代又废郡爲县，属幽州）。
元叉担心元怿最终会危害自己，就和刘腾秘密谋划，让主食中黄门胡定自己陈述（胡三省注：主食，是掌管皇帝饮食的人；列，陈述）说：“元怿用财物贿赂我，让我毒死魏主，如果他能成为皇帝，许诺给我富贵。”当时魏主才十一岁，相信了这话。秋季七月丙子日，太后在嘉福殿，没有到前殿，元叉侍奉魏主到显阳殿，刘腾关闭了永巷门，太后不能出来。元怿进来，在含章殿后遇到元叉，元叉大声呵斥，不让元怿进入，元怿说：“你想谋反吗！”元叉说：“我不谋反，只是想捆绑谋反的人而已！”命令宗士和直斋抓住元怿的衣袖，把他带到含章东省（胡三省注：北魏设置宗师，宗士是他的下属。直斋，是在殿内斋阁当值的人，属于直阁。将，引领，送往），派人看守他。刘腾声称诏令召集公卿商议，判定元怿犯了大逆之罪；众人都害怕元叉，没人敢有异议，只有仆射新泰文贞公游肇直言认为不可以（胡三省注：《五代志》记载新泰县属于琅邪郡），最终不肯在文书上署名。
元叉、刘腾拿着公卿的商议结果进宫，不久得到魏主的批准（胡三省注：魏主批准了他们的奏请），在夜里杀死了元怿。于是伪造太后的诏令，自称有病，把政权交还给魏主。将太后幽禁在北宫宣光殿，宫门日夜紧闭，内外隔绝，刘腾亲自掌管钥匙，魏主也不能去探望（胡三省注：省，读xg；见，读jiàn），只允许递送食物而已。太后的衣服饮食都被削减，不免遭受饥寒，于是感叹说：“养虎却被虎咬伤，说的就是我啊。”又派中常侍酒泉人贾粲侍奉魏主读书，暗中命令他监视魏主的行动。元叉于是和太师高阳王元雍等人共同辅佐朝政，魏主称元叉为姨父。元叉和刘腾内外勾结，专权擅政，元叉在外面应对，刘腾在里面防备，常常在宫中值宿，共同决定赏罚，政事无论大小，都由他们二人决定，威势震动朝廷内外，百官都小心翼翼
朝廷内外听到元怿的死讯，无不沮丧，胡人、夷人有几百人为此割面哀悼。游肇愤恨抑郁而死。
8辛卯日，魏主举行加冠礼，大赦天下，改年号为正光。
9北魏相州刺史中山文庄王元熙，是元英的儿子（胡三省注：元英在魏孝文帝、宣武帝时期，多次领兵立下战功），和弟弟给事黄门侍郎元略、司徒祭酒元纂（胡三省注：从曹魏以来，公府设有东、西阁祭酒），都受到清河王元怿的厚待，听说元怿死了，在邺城起兵，上奏表想要诛杀元叉、刘腾，元纂逃奔邺城。十天后，长史柳元章等人率领城中百姓击鼓呐喊着进入府衙，杀死了元熙身边的人，抓住元熙、元纂以及他们的儿子们，把他们关押在高楼上。八月甲寅日，元叉派遣尚书左丞卢同到邺城街头斩杀了元熙，连同他的子弟们。
元熙喜好文学，有风度义气，很多名士都和他交往，临死前，给老朋友写信说：“我和弟弟都承蒙皇太后的知遇之恩，我驻守大州，弟弟在宫中侍奉，皇太后的亲切态度，恩情如同慈母。现在皇太后被废黜在北宫，太傅清河王横遭屠杀，主上年幼，独自在前殿。君主和亲人落到这般地步，我无法安心，所以率领军民想要在天下伸张正义。只是智力浅薄，很快就被囚禁，上愧对朝廷，下愧对知己。本来是为了名节而行动，不得不这样做，肝肠寸断，还有什么可说的呢！各位君子，各自谨慎自己的言行，为国家为自身，好好勉励名节！”听到的人都同情他。元熙的首级送到洛阳，亲戚朋友没人敢去看，前骁骑将军刁整独自收殓了他的尸体并埋葬了。刁整是刁雍的孙子（胡三省注：刁雍离开晋朝投奔北魏，在淮水、汝水之间立下功劳）。卢同迎合元叉的意思，严厉追查元熙的党羽，把济阴内史杨昱锁拿到邺城（胡三省注：济阴郡，汉、晋时期属于兖州，北魏属于西兖州），拷问了一百天，才让他回去任职。元叉任命卢同为黄门侍郎。
元略逃到老朋友河内人司马始宾那里，司马始宾和元略捆扎了荻草编的筏子，在夜里渡过孟津，到了屯留人栗法光家（胡三省注：屯留县从汉、晋以来属于上党郡。《姓谱》记载：栗姓，是栗陆氏的后代。汉代长安的富户有栗氏。），又转去依附西河太守刁双，被隐藏了一年多。当时悬赏捉拿元略的风声很紧，元略害怕，请求送他出境，刁双说：“人总有一死，难能可贵的是为知己而死，希望你不要担心。”元略坚决请求南奔梁朝，刁双就派侄子刁昌送元略渡过长江，于是元略前来投奔梁朝，梁武帝封元略为中山王。（胡三省注：为元略后来返回北魏埋下伏笔。）刁双是刁雍的族孙。元叉诬告刁整送走了元略，把他和他的子弟们都抓了起来，御史王基等人极力为他们辩解昭雪，才得以赦免。
10甲子日，侍中、车骑将军永昌严侯韦叡去世（胡三省注：《五代志》记载：零陵郡零陵县过去分设永昌县。《諡法》说：征服敌人而公正庄重的称为严；有威严而不凶猛的称为严）。当时梁武帝正尊崇佛教，士民没有不跟风的，只有韦叡自己因为位居大臣，不想随波逐流，行为和平时大致一样。（胡三省注：史书说韦叡在信奉佛教的朝代，用正道来匡正，差不多是用道义侍奉君主的人。）
11九月戊戌日，北魏任命高阳王元雍为丞相，总管朝廷内外事务，和元叉共同决定各种政务。
12当初，柔然佗汗可汗娶了伏名敦的妻子候吕陵氏，生下伏跋可汗以及阿那瓌等六个儿子。伏跋即位后，忽然丢失了小儿子祖惠，悬赏寻找也没找到。有个女巫叫地万，说祖惠现在在天上，我能把他叫回来，于是在大泽中设置帐幕，祭祀天神，祖惠忽然出现在帐幕中，自称一直在天上。伏跋非常高兴，称地万为圣女，娶她为可贺敦（胡三省注：柔然的君主叫可汗，正妻叫可贺敦）。地万既懂得巫术，又有姿色，伏跋对她又敬又爱，听信她的话，让她干预国政。这样过了几年，祖惠渐渐长大，对他母亲说：“我常常在地万家，从没去过天上，说在天上是地万教我的。”他母亲把情况详细告诉了伏跋，伏跋说：“地万能预知未来，不要说她的坏话。”不久地万害怕了，在伏跋面前诬陷祖惠并杀了他。候吕陵氏派她的大臣具列等人绞死了地万；伏跋发怒，想要诛杀具列等人。恰逢阿至罗入侵（胡三省注：阿至罗，是少数民族的别种，住在北河以东，世代依附北魏。另一种说法：阿至罗，是高车的种族），伏跋去攻打他们，战败而回。候吕陵氏和大臣们一起杀死了伏跋，立他的弟弟阿那瓌为可汗。阿那瓌即位十天后，他的族兄示发率领几万部众攻打他，阿那瓌战败，和他的弟弟乙居伐轻装骑马投奔北魏。示发杀死了候吕陵氏以及阿那瓌的两个弟弟。（胡三省注：史书说柔然发生内乱。）
13北魏清河王元怿死后，汝南王元悦完全没有怨恨元叉的意思，还带着桑落酒去问候他（胡三省注：《水经注》记载：河东郡有很多移民，有个姓刘名堕的百姓，一向擅长酿酒，汲取河水，酿成美酒，在树枝枯萎的年份储存，在桑落的时节取出，所以酒得名桑落。酒的香气色泽，清澈洁白像淘米水，味道独特，香气浓郁，和其他酒不同，兰花和麝香的香气都比不上它，自成一种清雅的韵味，是地方进贡的最佳酒品。从王公到普通朋友，互相邀请时，常常说“索郎”，索郎是桑落的反语。这成为当时文人雅士的隽语和中书省的美谈），极尽献媚讨好之能事。元叉非常高兴，冬季十月乙卯日，任命元悦为侍中、太尉。元悦到元怿的儿子元亶那里索要元怿的服饰玩物，元亶没有及时满足他的要求（胡三省注：既拖延时间不按时献上，献上的又不符合元悦的心意；称，读），元悦就打了元亶一百棍，差点把他打死（胡三省注：几，读ji）。
14柔然可汗阿那瓌将要到达北魏，魏主派司空京兆王元继、侍中崔光等人依次迎接他，赏赐非常丰厚。魏主在显阳殿召见阿那瓌，趁机设宴，把阿那瓌的座位安排在亲王之下。宴会快要结束时，阿那瓌拿着奏书站在座位后面，诏令把他引到御座前，阿那瓌拜了两拜说：“臣因为家里遭遇祸难，轻率地来投奔朝廷，本国的臣民，都已经逃散。陛下的恩德比天地还深厚，请求派兵送我返回本国，诛杀叛逆，收集逃散的百姓，臣会统领残余的民众，侍奉陛下。言语无法尽述，另外还有奏书陈述。”于是把奏书交给中书舍人常景呈给魏主。常景是常爽的孙子（胡三省注：常爽的事迹参见一百二十三卷宋文帝元嘉六年）。
十一月己亥日，北魏封阿那瓌为朔方公、蠕蠕王，赏赐给他衣服、轻便马车，俸禄、抚恤和仪仗卫士，都和亲王一样。当时北魏正强盛，在洛水桥南御道东边建造了四座馆舍，御道西边设立了四个里巷：有从江南来投降的人，安置在金陵馆，三年后赏赐住宅在归正里；从北方夷族来投降的人，安置在燕然馆，赏赐住宅在归德里；从东方夷族来投降的人，安置在扶桑馆，赏赐住宅在慕化里；从西方夷族来投降的人，安置在崦嵫馆，赏赐住宅在慕义里（胡三省注：四座馆舍都用四方的地名来命名：金陵在江南，燕然在漠北，扶桑在东方，是太阳升起的地方，崦嵫在西方，是太阳落下的地方。《山海经》说：大荒之中，旸谷上有扶桑，是太阳升起的地方。灰野之山有树，青叶红花，名叫若木，是太阳落下的地方；生长在昆仑山以西，鸟鼠山的西南，叫崦嵫。《淮南子》说：经过细柳西边的地方，崦嵫是太阳落下的地方。《十洲记》说：扶桑在碧海中，长几千丈，周长一千多围，两根树干同根，互相依靠，所以叫扶桑）。等到阿那瓌入朝，把他安置在燕然馆。阿那瓌多次请求返回本国，朝廷大臣意见不一，不能决定。阿那瓌用一百斤黄金贿赂元叉，于是被允许返回北方。十二月壬子日，北魏命令怀朔都督挑选两千精锐骑兵护送阿那瓌到边境，观察时机招纳他的部众。如果对方前来迎接，就赏赐丝绸车马，以礼送别返回；如果不被接纳，就听任他返回朝廷。他的行装和路上的费用，交给尚书酌情供给。
15辛酉日，北魏任命京兆王元继为司徒。
16北魏派遣使者刘善明来梁朝访问，两国开始恢复友好关系（胡三省注：自从齐明帝建元二年卢昶返回北方之后，北魏不再派遣使者向南访问，到这时才恢复）。
二年（辛丑，公元521年）
1春季正月辛巳日，梁武帝在南郊祭祀。
2梁朝在建康设置孤独园，用来收养穷苦百姓（胡三省注：古代鳏寡孤独和残疾的人都有供养。梁武帝不能效法古代，只是效仿佛教须达多长者的做法而已）。
3戊子日，梁朝大赦天下。
4北魏南秦州的氐人反叛。
5北魏征发附近郡县的士兵一万五千人（胡三省注：近郡，指京城附近的各郡），派怀朔镇将杨钧率领他们，护送柔然可汗阿那瓌返回本国。尚书左丞张普惠上奏疏，认为：“蠕蠕长期以来是边境的祸患，现在上天降下丧乱，让他们内心遭受苦难，大概是想让他们知道有道的快乐，改过自新，叩首侍奉大魏。陛下只需安抚百姓，端正自身，让他们心悦诚服。阿那瓌束身来归附，安抚他就可以了；却反而先劳累自己，在京城附近发动军队，把他们送到荒远的边境之外，援救世代的强敌，帮助上天要灭亡的丑虏，臣愚昧，看不出这样做有什么可行之处。这是边将贪图一时的功劳，不考虑兵器是凶器，帝王在不得已的时候才使用它（胡三省注：用《老子》的语意）。况且现在干旱非常严重，陛下仁慈，减少膳食，却派一万五千人让杨钧带领，想要平定蠕蠕，违背时令行动，能成功吗！如果有失败的变故，杨钧的肉，难道够吃吗！（胡三省注：用《左传》中楚孙叔敖斥责伍参的语意）宰相只追求小名声，不考虑安危大计，这是微臣感到寒心的原因。而且阿那瓌不返回，有什么信义可言，臣地位低微，不够资格参与商议（胡三省注：汉代从议郎以上都能参与朝廷大事商议，尚书二丞，在当时地位不算低，却认为自己低微不够资格参与商议，大概从曹魏以后，朝廷大事商议只涉及八座以上的官员），文书经过我这里（胡三省注：文书都经过尚书二丞之手），不敢不陈述。”阿那瓌在西堂辞行，诏令赏赐他兵器、衣被、各种彩色丝织品、粮食牲畜，每件事都给予优厚待遇，命令侍中崔光等人在城外为他饯行。
阿那瓌向南投奔北魏时，他的堂兄婆罗门率领几万部众讨伐示发，打败了示发，示发逃奔地豆干（胡三省注：《魏书》说：地豆干国在室韦以西一千多里）。地豆干人杀了示发，国内的人推举婆罗门为弥偶可社句可汗（胡三省注：魏收说：北魏语中是“安静”的意思）。杨钧上表说：“柔然已经立了君主（胡三省注：长，读zhǎng），恐怕不肯让杀害兄长的人到郊外迎接他的弟弟。轻率前往会徒劳返回，白白损害国家威严。如果不增派大量兵力，就无法送他返回北方。”二月，北魏人派过去曾经出使柔然的牒云具仁（胡三省注：牒云，是姓；具仁，是名。《魏书·官氏志》记载，内入诸姓中有牒云氏）前去晓谕婆罗门，让他迎接阿那瓌（胡三省注：使，读shi）。
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