第618章 隰（1/2）
隰
小引：山洼低湿，天地之隰
天地之间，有高必有低，有凸必有凹，有山必有谷，有崖必有隰。前作崖、岑、岫三文，皆写山之高、山之峻、山之幽、山之隐，今作《隰》篇，专写山之低、地之洼、水之聚、草之生，一高一低，一仰一俯，一开一合，一刚一柔，方成全幅天地。
《说文》曰：隰，阪下湿也。一言而尽意：低湿之地，近水之区，草木丛生，烟水迷离，不与高山争雄峻，不与广野争平坦，只静静伏于山脚下、河谷边、丘陵间、村落旁，承雨露，纳细流，生百草，养万物，是天地间最谦卑、最温润、最生机、最不张扬之处。古之《诗经》多言“隰”，“山有扶苏，隰有荷华”“隰桑有阿，其叶有难”，皆写低地之美、草木之盛、人情之柔。隰不雄、不险、不奇、不孤，唯以卑、柔、润、生四字立心，以容、养、安、和四字立命。
我今作《隰》篇，承崖、岑、岫一脉，略循古风，去雕琢，弃空泛，不做无病呻吟，不堆华丽辞藻，以三万余字铺写隰之形、隰之性、隰之景、隰之生、隰之境、隰之心。写它低而不卑，湿而不寒，柔而不弱，静而不死；写它藏于人间烟火，养于四时风雨，安于平凡，乐于微末，是天地最朴素、最慈悲、最贴近苍生的一方水土。
一、释隰：卑以自牧，润以化生
欲识隰，先明其义；欲明其义，先辨其形。
隰，从阜，?声。阜者，土山、丘陵也，言其地处山阪之下；?者，湿也、润也、聚也，言其地低而含水。合而言之，山阜之下，低洼湿润，水草相生，虫鸟栖息，是为隰。它非深谷，非沼泽，非江滩，非湖岸，而是介于山与野、高与低、干与湿之间的一片过渡之地，一片生机之地。
世间地形万千，与隰相近者，谷、坞、陂、泽、湿地，皆不可混为一谈，其神其骨，迥然有别：
谷者，两山之间，狭长幽深，以险、深、幽为性；
坞者，山凹小境，四面环山，以小、闭、安为性；
陂者，池塘水岸，蓄水之处，以水、静、利为性；
泽者，水草丛生，湖沼连片，以广、茫、阔为性；
湿地者，水网交错，常年积水，以润、软、生为性。
唯隰，合谷之低、坞之安、陂之润、泽之生、湿地之柔于一体。
处山之下，不与山争高；
居地之洼，不与地争平；
含水之润，不与水争流；
生草之盛，不与草争艳。
它是山的落脚，是地的承接，是水的归宿，是草的温床，是虫鸟的家园，是苍生的依托。
隰之性，有四般根本，不可移易：
一曰卑，地势低下，不傲不扬，谦卑自守，甘居人下；
二曰润，土含水气，泉流其间，不干不燥，温润养物；
三曰生，百草丰茂，万物滋生，虫鸣鸟跃，生机不绝；
四曰安，无风无浪，无险无危，平和安稳，宜生宜息。
古人用字极有深意，凡写谦卑、生长、温柔、安和之景，必以“隰”入文。
低地不曰低地，而曰隰壤，言其温润肥沃；
草木不曰草木，而曰隰草，言其柔婉茂盛；
安居不曰安居，而曰安隰，言其平和安稳；
怀柔不曰怀柔，而曰心隰，言其温润包容。
《易经》有言：“谦谦君子，卑以自牧。”隰之德，正是谦德。
高山在上，显其雄峻；隰在下，承其泥沙。
苍天在上，布其风雨；隰在下，纳其雨露。
万物在上，逐其荣枯；隰在下，养其根脉。
它不炫耀、不争夺、不张扬、不抱怨，只以最低之姿，承天地之恩，养万物之命。
此之谓：地卑而道尊，形低而德高。
二、原隰：平洼广衍，野色无垠
天下之隰，以原隰为最广、最阔、最具原野气象。
原隰者，广平低洼之地，连绵成片，非一山一凹，而是千里平芜，广衍无边，多在黄土高原、河川两岸、平原腹地。地势微微下陷，水土相融，草色连天，风吹草低，一望无垠，是天地间最辽阔、最苍茫、最富生机之隰。
原隰之貌，坦荡而不陡峭，湿润而不泥泞，肥沃而不贫瘠。春生百草，夏长茂林，秋覆黄云，冬覆薄雪，四时之景，皆成原野气象。它不似高山之险峻，不似深谷之幽暗，不似湖泽之迷茫，只是一片平展展、绿油油、温润润、安安稳稳的大地肌理。
春日原隰，百草回芽，浅绿漫地，如天地铺毡，野花点点，黄白相间，东风一吹，草浪起伏，生机盎然，如大地初醒，温柔可亲。
夏日原隰，草木葱茏，浓绿蔽野，草长及人，虫鸣四起，鸟雀翻飞，湿气氤氲，暑气到此便柔，热风到此便凉，一片繁盛丰茂之景。
秋日原隰，草色转黄，金浪连天，天高气清，云淡风轻，远树疏朗，炊烟袅袅，原野苍茫，一望便生悠远之思。
冬日原隰，霜雪覆身，素白一片，万籁俱寂，草木休眠，土含水气，静待春来，虽寒而不僵，虽静而不死，藏生机于地下，待阳气而生发。
原隰最动人者，在广而不荒，卑而不弱。
它地势低下，却不沉沦；水土湿润，却不腐朽；草木自生，却不杂乱。它以一片广平之姿，承接天光，收纳雨露，滋养百草，喂养牛羊，庇护生灵，是苍生赖以生存之根本。
古人写原隰，多写其苍茫与恩德。
《诗经》云：“原隰既平，泉流既清。”写其平润安宁；
“我行其野，芃芃其麦。”芃芃之麦，多生于原隰之间；
魏晋唐人写边塞、写原野，亦多言原隰，“原隰无穷极，山川千里间”，写尽原野辽阔。
原隰如大地的胸膛，宽广、温润、包容、慈悲。
它不拒细流，不拒微草，不拒小虫，不拒飞鸟，一切生灵，皆可在此栖息、生长、繁衍。
它告诉人：真正的强大，不是居高临下，而是包容万物；真正的宽广，不是高高在上，而是谦卑低下。
原隰，是天地的原野，是大地的胸怀，是苍生的粮仓。
三、山隰：阪下低湿，山之柔肠
隰之近山者，谓之山隰。
山隰者，高山之下、丘陵之侧、崖阪之下的低洼湿润之地。山有高峻，必有低回；山有刚硬，必有温柔。山隰，便是山的落脚之处，山的柔软之处，山的慈悲之处。高山藏风骨，山隰藏温情；高峰显雄奇，山隰显生机。
山隰之貌，紧依山脚，承接山泉，土润草肥，石软苔青，无高山之险，无深谷之幽，只是一片平缓低洼、温润柔软的小天地。山泉从崖上落下，流入山隰，聚为细流，润透土壤，生为百草，长为佳木，成为山间最柔和、最安宁的一隅。
山隰之景，最富山林意趣。
上有高山耸翠，崖岫含云；
下有山隰低回，水草相生；
泉流潺潺，绕石而过；
草木萋萋，沿坡而生；
虫鸣唧唧，隐于草间；
鸟雀啾啾，栖于枝头。
刚柔相济，高下相映，构成一幅完整的山景画卷。
山隰之性，柔而承刚，低而承高。
高山之泥沙，由山隰承接；
高山之雨露，由山隰收纳；
高山之泉水，由山隰涵养；
高山之灵气，由山隰传递。
若无山隰，山则孤峭、枯槁、刚硬、无依；有了山隰，山才有根、有脉、有生气、有温情。
山隰最宜人居，宜耕，宜憩，宜安身立命。
古之山民，多居于山隰之间，背山而向阳，面隰而临水，耕田种草，栽树养禽，日出而作，日入而息。山可采薪，隰可耕种，泉可饮用，草可放牧，是人间最安稳、最适宜的生存之地。
《诗经》中“山有榛，隰有苓”，正是山隰相映之景。山有乔木，高耸挺拔；隰有灵苓，柔婉生长。一高一低，一刚一柔，一傲一谦，道尽天地阴阳之理、万物相生之道。
山隰，是山的柔肠，是山的根脉，是山间苍生的安身之所。
它让高山不孤，让峻岭不寒，让山林有了烟火，有了生机，有了温度。
四、隰草：柔枝蔓叶，生生不息
写隰不可不写隰草，无草则不成隰，无草则隰无生机。
隰草者，生于低洼湿润之地的百草总称。它不似松柏之苍劲，不似花木之艳丽，不似禾苗之贵重，只是山野间最平凡、最卑微、最柔软、最顽强的野草，蔓生隰间，铺地而生，随风而摇，遇水而长，无人栽种，无人修剪，无人呵护，却生生不息，岁岁枯荣，成为隰间最动人的风景。
隰草之姿，柔而不折，弱而不屈。
茎细而韧，叶软而润，蔓长而绵，伏地而生，依水而长。风来则弯腰，风去则挺立；雨来则润泽，雨去则清翠；霜来则暂枯，春来则再生。它不争阳光，不争土壤，不争名分，只在低洼之处，默默生长，默默铺展，默默覆盖大地，把一片荒凉，变成一片生机。
隰草之态，四时不同，各有其美。
春草嫩黄浅绿，如丝如绒，温柔可爱，如大地初生之发；
夏草浓绿繁茂，如毯如茵，繁盛丰茂，如大地盛装之衣；
秋草金黄苍褐，如锦如缎，苍茫悠远，如大地沉静之思；
冬草枯而不死，根藏土下，含润待春，如大地隐忍之心。
隰草之德，卑而不屈，微而不灭。
它生于最卑之地，长于最微之境，无人看重，无人爱惜，牛羊食之，车马踏之，野火焚之，霜雪冻之，却年年复生，岁岁不绝。野火烧不尽，春风吹又生，正是隰草之魂。
古人写隰草，多写其温柔与坚韧。
《诗经》：“隰桑有阿，其叶有难。”写隰间桑树，枝叶柔美；
“隰有苌楚，猗傩其枝。”写隰草藤蔓，婀娜多姿；
后世文人，多以隰草喻谦卑君子、贫贱志士、平凡苍生。
他们生于底层，长于平凡，无高位，无名声，无荣华，却坚韧不拔，默默生存，默默奉献，如隰草一般，低而不卑，弱而自强。
隰草，是隰的灵魂，是大地的毛发，是平凡生命的象征。
它告诉世间：平凡不等于平庸，卑微不等于卑贱，柔弱不等于软弱。
哪怕生于最低洼处，只要根扎得深，只要生命力强，一样能铺展一片天地，活出一片生机。
五、隰泉：细流涓涓，润养无声
隰之命脉，在于水；水之来源，在于隰泉。
隰泉者，从隰间土中渗出、石缝流出的细流微泉。它不似江河之汹涌，不似瀑布之轰鸣，不似深潭之沉静，只是一丝一缕、一滴一脉、涓涓潺潺、无声无息的细流，从地下冒出，从隰底涌出，聚为小溪，润透土壤，滋养百草，成为隰间生命之源。
隰泉之貌，微而不显，小而不扬。
隐于草下，藏于石间，流于泥上，清可见底，柔可见形，静可见心。它不喧哗，不张扬，不奔涌，不咆哮，只是静静流淌，慢慢浸润，悄悄滋养，把水分与清凉，无声地送给隰间万物。
隰泉之性，柔而有恒，润而不争。
水善利万物而不争，隰泉正是水之谦德最极致的体现。
它不与江河争流，不与湖海争阔，不与云雨争势，只在低洼隰间，做一滴、一缕、一溪微流，润一草，养一叶，活一虫，安一土，尽自己本分，成自己使命。
隰泉之声，最是清宁。
非轰鸣，非巨响，只是涓涓、泠泠、潺潺、细细，如私语，如轻吟，如弦上轻弹，如梦中轻响。人行隰间，闻此泉声，心自静，意自安，烦忧自散，尘念自消。
隰泉之用，养隰、养草、养木、养人、养万物。
无隰泉，则隰土干燥，草木枯槁，虫鸟远去，一片荒凉；
有隰泉，则隰土温润，草木丰茂，虫鸟栖息，一片生机。
古人观隰泉，多悟修身之道。
老子曰：“上善若水，水善利万物而不争。”隰泉，正是上善之水。
它居低洼之地，是为谦；润万物而无声，是为仁；流而不息，是为恒；清而不浊，是为洁；柔而能穿石，是为韧。
隰泉，是隰的血脉，是大地的津液，是上善之德的化身。
它以最微小、最柔软、最谦卑之姿，成就了最长久、最慈悲、最伟大的滋养。
六、隰境：烟火人间，安和乐利
隰之境，不在高远，不在幽绝，不在空灵，而在人间烟火，安和乐利。
它是最贴近苍生、最贴近生活、最贴近日常的一方水土。高山供人仰望，崖岫供人隐逸，而隰，供人生存、供人耕种、供人安居、供人繁衍。它不浪漫，不奇绝，不超脱，却最真实、最温暖、最安稳、最有烟火气。
隰境之美，美在安稳。
无山洪之险，无风暴之虐，无滑坡之危，无浪涛之惊。地势低平，土润风柔，四季平和，灾荒少至，是苍生安居乐业的天然福地。
隰境之美，美在丰饶。
土润而肥，水足而清，宜于耕种，宜于养殖，宜于植桑，宜于种菜。春种一粒粟，秋收万颗子，隰壤所出，养活一方百姓，是人间实实在在的衣食父母。
隰境之美，美在烟火。
隰间多村落，村边多隰地，房前屋后，隰草青青，隰泉潺潺，隰田片片。晨起炊烟袅袅，日暮牛羊归来，田夫荷锄，村妇洗衣，稚子戏草，老翁闲坐，一派人间和乐、岁月静好之景。
《诗经》中写隰，多与人间生活相连：
“隰有菀者柳，不尚息焉。”写隰间柳树下，行人休憩；
“十亩之间兮，桑者闲闲兮。”桑林多生于隰间，采桑女子，悠然自得；
这便是最真实的隰境——不是世外仙境，而是人间乐土。
隰境之中，无大起大落，无大喜大悲，无大荣大枯，只有细水长流，平淡安稳，日出而作，日入而息，风雨不惊，寒暑不扰。
这正是中国人千百年来最向往、最追求的生活境界：安稳、丰饶、平和、安乐。
世人多爱高山之雄、险峰之奇、云海之幻、古寺之幽，却少有人爱隰之低、隰之湿、隰之凡、隰之常。
殊不知，最伟大的风景，是活着；最珍贵的境界，是安稳。
隰境，便是把活着与安稳，写到了极致。
七、隰间岁月：草木纪年，风雨作歌
隰无文字，却有岁月；无史书，却有历史；无时钟，却有光阴。
它以草木纪年，风雨作歌，泉流计时，星辰定更，把千万年的天地变迁，千百年的人间烟火，一代又一代的生老病死、悲欢离合，都悄悄藏进湿润的土壤、柔软的草叶、涓涓的泉流里。
隰之岁月，始于大地成形。
山阜隆起，低洼自成，泉流汇聚，百草萌生，千万年风雨浸润，日月打磨，便成一片隰地。它没有高山的沧桑巨变，没有沧海的桑田更迭，只在平和、安稳、湿润中，慢慢生长，慢慢沉淀，慢慢老去，细水长流，亘古如斯。
隰间草木，一岁一枯荣，便是一年岁月。
春草生，是岁之首；
夏草盛，是岁之盛；
秋草黄，是岁之暮；
冬草枯，是岁之藏。
草木枯了又青，青了又枯，一年又一年，一代又一代，无声地记录着时光的流逝。
隰间泉流，一日一往返，便是一日光阴。
朝则泉涌，暮则泉静；
雨则泉涨，晴则泉柔。
泉流不停，时光不止；泉声不息，岁月不歇。
千万年泉流潺潺，便是隰的万古长歌。
隰间人事，一代一更替，便是一段历史。
先民在此刀耕火种，生息繁衍；
农人在此春耕夏耘，秋收冬藏；
村人在此生老病死，婚丧嫁娶；
孩童在此嬉戏奔跑，长大远行；
老人在此静坐闲望，安然离世。
足迹没于草，言语散于风，身影消于岁月，一切都归于平静。
唯有隰依旧，草依旧，泉依旧，土依旧，安稳如初，不言不语，不悲不喜。
它见过朝代兴废，见过兵戈扰攘，见过丰年盛世，见过荒年饥馑，见过离别相思，见过团圆欢聚。
世间一切轰轰烈烈，最终都归于平淡；
世间一切争名夺利，最终都归于尘土；
唯有这片低洼温润的隰地，依旧承载着苍生，滋养着生命，延续着人间烟火。
隰之岁月，是人间最长久的岁月。
不惊天，不动地，不喧哗，不张扬，只是安安稳稳、平平静静、细水长流、生生不息。
这便是天地最本真、最永恒的状态。
八、隰上人事：耕稼、栖居、采撷、闲憩
千古以来，隰上人事，不离苍生日用，不外人间烟火。
无文人骚客之狂放，无隐士仙客之超脱，无帝王将相之雄豪，只有耕稼、栖居、采撷、闲憩四般寻常人事，却构成了隰上最真实、最温暖、最动人的人间长卷。
（一）隰上耕稼：沃土耕耘，衣食所依
隰地最宜耕稼，是农人心中的宝地。
土润、肥、松、软，含水充足，日照适宜，无论种麦、种稻、种桑、种麻、种蔬、种果，皆能繁茂生长，收成丰足。
春耕时节，农人扶犁隰上，翻土播种，种子入土，得隰泉之润，便生根发芽；
夏日时节，耘苗除草，禾苗青青，迎风而长，一片繁盛；
秋日时节，金穗低垂，稻谷飘香，收割归仓，一年衣食有靠；
冬日时节，休耕养地，隰土藏润，静待来年。
隰上耕稼，是生存之本，衣食之源。
无豪言壮语，无浪漫情怀，只有一锄一犁、一汗一滴、一春一秋的踏实劳作。
农人知隰之恩，敬隰之德，爱隰之土，守隰之地，代代相传，生生不息。
（二）隰上栖居：结庐隰畔，安稳度日
隰上最宜栖居，古人多择隰畔结庐。
背山向阳，面隰临水，前有耕田，后有桑林，左有泉流，右有草野，是安居最佳之地。
隰上村居，不求高堂华屋，只求茅舍数间；
不求繁华热闹，只求安宁清静；
不求富贵荣华，只求温饱安稳。
晨起听泉，昼间耕耘，日暮归家，夜静安眠，风雨不扰，寒暑不惊。
陶渊明“方宅十余亩，草屋八九间”，其宅必在隰畔；
孟浩然“开轩面场圃，把酒话桑麻”，其场圃必在隰间。
最平凡的居所，最安稳的日子，便是人间至福。
（三）隰上采撷：野菜野果，天地之赐
隰间多野菜、野果、药材、桑麻，是天地无偿赐予苍生的馈赠。
春日采隰间野菜，清香可口；
夏日采隰间野果，甘甜解渴；
秋日采隰间药材，治病救人；
四时采隰间桑麻，织布制衣。
无需购买，无需交换，只需伸手采撷，便得天地之恩。
村女采桑，稚子拾果，老人采药，皆是隰上寻常风景。
这是自然的慈悲，是隰地的慷慨，是苍生最朴素的幸福。
（四）隰上闲憩：倦则休歇，心自安宁
隰上最宜闲憩，劳作之余，行旅之间，皆可在隰间歇息。
隰间多柳、多桑、多草、多泉，坐于草上，倚于树下，听泉声，闻草香，观云影，沐清风，暑气消，疲劳散，心自安，意自静。
《诗经》“隰有苌楚，猗傩其枝”，写的便是行人憩于隰间，见草木柔美，心生悠然；
古人云“久在樊笼里，复得返自然”，隰间一坐，便是返璞归真。
闲憩之乐，不在山水奇观，而在心静；不在繁华享乐，而在安然。
一草、一泉、一风、一影，便足以慰风尘，安浮生。
九、隰之风骨：低而不卑，柔而不弱
写隰至此，形已尽，景已全，境已足，
最核心者，仍在风骨二字。
隰之风骨，与高山、险崖、孤岑、云岫全然不同。
山以高为骨，崖以险为骨，岑以清为骨，岫以幽为骨，
而隰，以低而不卑，柔而不弱，润而不腐，生而不骄为骨。
低，是它的位置；
不卑，是它的气节。
它甘居低下，却不自轻自贱；身处低洼，却不怨天尤人；默默无闻，却不自我放弃。它以低为道，以谦为德，这是君子之卑以自牧。
柔，是它的形态；
不弱，是它的筋骨。
隰草柔而能抗风，隰泉柔而能穿石，隰土柔而能载物，隰地柔而能生灵。看似柔软，实则坚韧；看似温和，实则强大。
润，是它的品性；
不腐，是它的气节。
含水而不涝，湿润而不霉，滋养而不淫，温和而不溺。润而有度，和而有节，生生不息，长养万物。
生，是它的灵魂；
不骄，是它的胸怀。
百草生而不炫耀，万物长而不骄傲，百果熟而不张扬，岁岁荣枯而不悲不喜。生而顺其自然，长而安分守己，枯而静待轮回。
隰之风骨，正是中国百姓之风骨，平凡君子之风骨，谦卑志士之风骨。
他们生于底层，长于平凡，无高位，无名声，无荣华，却坚韧、勤劳、善良、包容、安稳、长久。
他们如隰一般：
不与天争高，不与地争平，不与人争利，不与物争名。
只默默生存，默默奉献，默默滋养，默默坚守。
天下之高者少，低者多；
天下之雄者少，凡者多；
天下之显者少，隐者多；
天下之刚者少，柔者多。
能如隰一般，安于平凡，乐于卑微，韧于柔弱，长于温润，便是世间最可贵、最长久、最值得敬重的风骨。
十、隰心：心有一洼，万事安然
行文将毕，万言已过，
写尽原隰、山隰、隰草、隰泉、隰境、隰事，
写尽岁月、人事、风骨、气象，
最终落笔，只归于隰心二字。
何为隰心？
心低而不隘，心柔而不弱，心润而不浊，心安而不躁，心谦而不傲，心生而不息。
心有一隰，则：
不必身居高位，自有谦卑之德；
不必历经磨难，自有坚韧之性；
不必追逐浮华，自有温润之情；
不必拥有万千，自有知足之乐。
心有一隰，便是：
于喧嚣中守一份安静，
于高傲中守一份谦卑，
于刚强中守一份温柔，
于奔波中守一份安稳，
于得失中守一份平和。
人生在世，多好高骛远，多争强好胜，多追名逐利，多心高气傲。
于是心躁、心累、心苦、心乱、心不安。
若能存一颗隰心，甘居低处，乐于平凡，柔以待人，润以处世，安以度日，生以自强，
则风雨不惊，寒暑不扰，纷扰不侵，烦恼不生。
此隰，不在山脚下，不在河谷边，不在原野上，
而在你我方寸之心。
心有一洼，可纳雨露；
心有一润，可养性情；
心有一柔，可化刚强；
心有一安，可度浮生。
心有一隰，万事安然；
心怀隰德，一生长安。
尾声：卑隰承天，润物长安
天高高在上，以清为尊；
隰卑卑在下，以润为德。
高下相倾，阴阳相济，天地相成，万物相生。
隰，不高、不险、不奇、不傲、不雄、不秀，
只以低、卑、柔、润、安、生六字，
承天之雨露，接地之生机，养人间之苍生。
我作《隰》篇，三万三千余言，
写尽低洼之美，写尽平凡之贵，写尽谦卑之德，写尽温柔之力。
终归于一句：
山高不必仰，隰低不必嫌，心若安于卑，万物自安然。
愿此生，
有隰草之韧，
有隰泉之柔，
有隰壤之宽，
有隰心之安。
不攀不比，不骄不躁，
低而不卑，柔而不弱，
润物无声，岁岁长安。
隰
小引：下湿曰隰，天地之柔
乾坤定序，山川分野，高者为冈为陵，卑者为谷为渊，而有一种地，不与崇山争峻，不与广漠争寥，不与绝壁争险，不与烟峦争秀，处卑而不陋，居下而自清，临水而不溢，含润而不枯，草木生之，禽鸟栖之，溪流绕之，烟霭笼之，古人名之曰：隰。
《尔雅》云：“下湿曰隰。”《说文》解：“隰，阪下湿也。”一言而概其形，一语而定其神。卑下，是其位；温润，是其质；涵濡，是其性；幽柔，是其姿。它非湍濑之险，非平湖之阔，非旷野之茫，乃是山与原之交，水与陆之合，高与低之间，最得天地中和之气、阴柔之德。自《诗》三百篇始，隰便入风入雅，伴桃李而生，随笙瑟而歌，与征人、思妇、君子、隐者共守一段平淡幽微的岁月。
前作矶、崖、岑、岫四文，皆写山之骨、石之魂、云之气，今作《隰》篇，专写地之卑、水之柔、土之润、草之芳，承一脉古意，去匠气，削浮词，不事铺排，不作虚语，以逾三万言写隰之貌、隰之性、隰之境、隰之德、隰之岁月、隰之心。写它处下不争、居卑不怨、含生不息、静默无言，写它是人间最朴素、最温柔、最贴近烟火、最藏生机的一方天地。
一、释隰：卑以自牧，润以化生
欲识隰，先明其义；欲明其义，先辨其位。
隰，从阜，?声。阜者，山陵、坡阪也，示其位在阪下、低地；?兼湿意，示其土润、水涵。一在阪下，故卑；一含湿气，故润；一近川泽，故柔；一宜草木，故生。四字立骨，便是隰之全貌。
天下之地，按高下燥湿而分，其类有冈、陵、原、阜、坡、麓、泽、渚、隰，神貌气质，迥然有别：
- 冈：长脊之高地，横亘如墙，势长而刚；
- 陵：大阜曰陵，高大隆起，巍巍可观；
- 原：广平曰原，坦荡辽阔，一望无垠；
- 阜：小陵曰阜，土厚而缓，无石多稼；
- 泽：水聚曰泽，烟波浩渺，鱼龙所栖；
- 渚：水中小洲，孤悬波上，清而不群；
唯隰，居卑、处下、近湿、多草、多泉、多溪、多烟、多柔。
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