第617章 岫（2/2）

文人登临，留下诗句；

樵夫采药，留下足迹；

禅者修心，留下禅音。

茅舍毁于风雨，诗句散于云烟，足迹没于草木，禅音消于风露，一切人事，皆归沉寂。

唯有岫依旧，云依旧，石依旧，泉依旧，安静如初，不言不语，不悲不喜。

它见过耕夫荷锄而过，见过渔父唱晚而归；

见过游子远行，见过故人归来；

见过兵戈扰攘，见过天下太平；

见过朝代更迭，见过人事变迁。

天地几经变幻，人间几度兴亡，而岫依然藏云纳雾，幽寂如初。

岫之岁月，是天地最安稳的岁月。

没有惊天动地，没有波澜壮阔，没有轰轰烈烈，只有云来云往，风轻风急，草木枯荣，四时流转，平淡、安静、悠长、永恒。

人之一生，亦如岫之岁月。

不必追求轰轰烈烈，不必渴望惊天动地，不必执着于名利得失，不必困囿于爱恨悲欢。

如岫一般，静守本心，淡看岁月，云来则应，云去则静，安稳、平淡、清和、长久，便是最好的一生。

八、岫上人事：栖居、登临、望云、归思

天下山水，因人而名；天下烟岫，因人而灵。

千古以来，栖居者、登临者、望云者、归思者，往来不绝，四般人事，聚于一岫，便成岫上千古风流。

（一）岫上栖居：幽岫结庐，心远尘嚣

栖居，是岫上最清雅、最安闲之事。

古之高人，厌弃尘俗，远离官场，择一幽岫，结茅为屋，凿石为床，汲泉为饮，艺蔬为食，与云为伴，与山为邻，过一段清简自在的岁月。

岫上栖居，无车马之喧，无案牍之劳，无名利之扰，无是非之争。

晨起，看云出岫穴，烟满林峦；

昼间，听泉流石上，鸟唱林间；

黄昏，望夕阳染岫，晚霞满天；

静夜，观星月栖岫，万籁俱寂。

栖岫之乐，是人间至乐。

陶渊明弃官归田，宅边有岫，每日望云闲坐，饮酒赋诗，躬耕自食，乐在其中；

王维隐居蓝田，岫峦环绕，诗画相伴，禅心自守，成为千古隐逸之宗；

林逋隐居孤山，近岫而居，种梅养鹤，终身不仕，清名流传至今。

岫上栖居，栖的不是身形，是本心；

隐的不是山林，是尘心。

心远地自偏，心闲岫自幽，只要心清净，何处不是幽岫？

（二）岫上登临：缓步寻幽，清景满怀

登临岫顶，与登大山、登险峰截然不同。

登大山者，气喘吁吁，汗流浃背，需有体力毅力；

登岫者，缓步而行，轻松自在，循林径，踏青苔，过溪桥，穿烟岚，一路风景，一路清欢。

岫不高，登顶不必费力；

岫不险，登临不必惊心。

一路行来，泉声相伴，鸟语相随，烟岚拂面，草木清香，未登巅，心已醉；既至巅，景更幽。

登岫而望，四野清和。

远则烟岫重重，云气茫茫；

近则林树葱茏，溪涧蜿蜒；

人间烟火，点点错落，如一幅天然图画，宁静安和。

登临之乐，不在高，而在幽；不在险，而在闲。

立于岫巅，清风盈袖，白云绕身，心宽如野，意远如云，俗尘万斛，一时尽散。

（三）岫上望云：无心观物，意与天游

望云，是岫上最有禅意、最有闲情之事。

凡岫必有云，凡云必绕岫，登岫望云，便是天地间最清闲、最自在、最通透之境。

坐于岫岩，静看云起。

云从岫穴出，缓缓而行，悠悠而散，或聚成峰，或散成絮，或如飞龙，或如卧虎，瞬息万变，无心无意。

人望云，云不知；人静心，云自闲。

物我两忘，心意相通，不知何者为云，何者为岫，何者为我。

望云之乐，在无心。

不思不想，不忧不虑，不追不求，不执不着，只是静静看着，云来云往，云聚云散，心随云闲，意与天游。

古人云：“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。”

此境，正是岫上望云之境。

（四）岫上归思：望岫怀归，心有桃源

登岫必望远，望远必生归思。

岫多在故乡之郊，故山之侧，游子登岫，望烟岫重重，便生故乡之思，归田之念。

故乡的山，必有一岫；

故乡的云，必出一岫；

故乡的烟，必绕一岫。

年少离家，回望故岫，烟岚一抹，是心中永远的牵挂；

年老漂泊，远望远岫，云影半痕，是心中永远的归宿。

岫上归思，思的不是山水，是故园；

念的不是烟岚，是亲人；

归的不是山林，是本心。

世间千万里奔波，千万种纷扰，终不如一岫安闲，一云自在，一乡安稳。

望岫怀归，便是人心最本真、最温柔、最绵长的情感。

九、岫之风骨：藏秀于幽，守静于深

写岫至此，形已尽，景已全，境已足，

最核心者，仍在风骨二字。

岫之风骨，与峰、峦、岑、崖、矶皆不相同。

峰以锐为骨，峦以绵为骨，岑以清为骨，崖以刚为骨，矶以峭为骨，

而岫，以藏秀于幽，守静于深为骨。

藏，是它的智慧。

藏锋芒于岩穴，藏清秀于烟岚，藏高远于微耸，藏灵秀于深谷。

不张扬、不炫耀、不外露、不锋芒毕露，以藏为德，以隐为美。

秀，是它的内质。

石润、苔青、草柔、水洁、云闲、烟淡，内蕴灵秀，外显清和，秀而不艳，雅而不俗。

幽，是它的气度。

深藏林壑，远隔尘嚣，静而生幽，幽而生灵，灵而生逸，不与俗争，不与尘扰。

静，是它的根本。

静以容云，静以纳烟，静以听泉，静以观心，静以安岁月，静以守永恒。

岫之风骨，最像中国文人之骨。

中国文人，不尚强权，不慕浮华，不卑不亢，不骄不躁。

居庙堂则忧民，处江湖则忧国，穷则独善其身，达则兼济天下。

如岫一般，藏才于内，守静于心，淡远于世，清和于人。

岫之风骨，亦像寻常君子之骨。

不逐名利，不贪浮华，待人宽厚，处事平和，于喧嚣中守静，于纷扰中守心。

如岫一般，安静、温润、清和、长久。

天下之山，能为雄岳高峰者少，能为幽岫云峦者多。

人生于世，不必追求惊天动地，不必渴望名垂千古，

只需如岫一般：

藏秀不炫，守静不躁，心闲不扰，意远不孤。

这便是最朴素、最真实、最长久的人间风骨。

十、岫心：心有一岫，万事清宁

行文将毕，万言已过，

写尽云岫、烟岫、幽岫、青岫、寒岫，

写尽栖居、登临、望云、归思，

写尽岁月、人事、风骨、气象，

最终落笔，只归于岫心二字。

何为岫心？

藏而不露，静而不寂，幽而不孤，淡而不冷，闲而不散，清而不傲。

心有一岫，则：

不必身居山林，自有山林之幽；

不必远避尘嚣，自有尘外之清；

不必历经沧桑，自有通透之智；

不必拥有万千，自有知足之乐。

心有一岫，便是：

于繁华中守一份清淡，

于喧嚣中守一份安静，

于奔波中守一份从容，

于得失中守一份淡然。

人生在世，如行路于旷野，风雨常在，坎坷常存，诱惑常多，纷扰常盛。

若无岫心，则易迷、易躁、易乱、易累；

若心有一岫，则有安放之处，有归宿之地，有安宁之所。

此岫，不在深山，不在远天，不在烟岚之外，

而在你我方寸之心。

心有一穴，可藏云气；

心有一峦，可栖烟岚；

心有一幽，可远尘嚣；

心有一静，可安岁月。

心有一岫，万事清宁；

心藏一岫，一生安然。

尾声：云出幽岫，心归清宁

山有灵窍，谓之曰岫；

云无心出，归于此岫。

烟岚绕之，幽寂藏之；

草木润之，风月养之。

不雄不险，不孤不奇；

唯幽唯秀，唯淡唯逸。

我作《岫》篇，三万余言，

写尽天地幽意，写尽人心闲情。

终归于一句：

山有幽岫，可藏云气；心有幽岫，可安浮生。

愿此生，

有云出岫之闲，

有烟峦含黛之远，

有幽岫栖居之静，

有青岫四时之和。

淡看人间万事，

静守心中一岫，

云来则应，

云去则静，

一世清宁，

万古长安。

岫赋

天地结气，山石为骨；峦岫藏云，烟霞为魂。予观夫九州之山，或雄峙如帝阙，或秀润如黛眉，或幽邃如古墟，或孤峭如野鹤。而独爱一“岫”字，涵山穴之幽，含峰峦之秀，纳云气之闲，藏人心之静。《说文》曰：“岫，山穴也。”《尔雅》释：“山有穴曰岫。”由穴而峰，由隐而显，由静而动，由实而虚，一字之间，尽得山水之妙。

余少居山野，门前即冈峦，举目皆烟岫。晨起见云归岩穴，暮归看鸟投林樾，不知“岫”之为字，只识山之为常。及长，读陶公“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”，始惊此字之神。原来山之穴、山之峰、山之呼吸、山之性情，皆可名以“岫”。于是行遍江淮河汉，登越吴越荆楚，凡遇岩穴深藏、峰峦叠翠、岚雾萦回之处，必驻足凝睇，以心相印。今以笔墨记之，非为雕饰，实为归心。

一、字里山川：岫之本义与形神

汉字造字，近取诸身，远取诸物。“岫”从山，由声，左为山之体，右为出之象。山者，静也，厚也，藏也；由者，生也，出也，通也。一静一动，一藏一出，一合一开，便是天地造化之理。

古之人居山林，依岩穴而息，故岫之初义，为山洞，为岩阿，为藏身之所。崖深则岫险，云生则岭幽。先民采薇山阿，散发岩岫，非为隐逸，实为顺天。草木为衣，泉石为邻，风雨为歌，鸟兽为伴，人与山共息，山与人共生。彼时之岫，是居所，是屏障，是粮仓，是药圃，亦是精神之庇佑。

其后文明日启，宫室兴起，岩穴渐为高士所栖。岫遂成幽境之代称。岫居者，不慕轩冕；岫幌者，自对烟霞。谢朓诗云：“窗中列远岫，庭际俯乔林。”一扇窗，一列山，一片心，一段情，远岫如屏，林影如幕，尘世不到，车马无闻。杜甫咏巫岫：“故园不可见，巫岫郁嵯峨。”峰峦嵯峨，云气苍茫，家国之思，尽在一岫之间。

由穴至峰，由实至虚，岫之境愈阔。远岫、层岫、烟岫、岚岫、玉岫、青岫，一词一景，一景一情。远岫如烟，藏千里之目；层岫如叠，含万重之山；烟岫如纱，隐半露之姿；岚岫如沐，带湿润之气；玉岫如璞，含天地之精；青岫如黛，写女儿之态。一字衍化，万千气象，非山水至灵，不能至此。

予尝摩挲碑帖，观古人书“岫”字。或篆籀古拙，如山之朴；或隶楷端稳，如山之重；或行草飘逸，如云之动。一笔一画，皆见山魂。左山不移，右由灵动，山静而云出，云动而山闲，恰如陶公之句，无心而自在，倦飞而知还。世间字多矣，然能将山体、云态、人心三者合一者，唯“岫”一字而已。

二、云起岩阿：岫之四时与晨昏

山无云不秀，岫无云不幽。云为岫之衣，岫为云之家。朝则云归岫，暮则云出岫，晴则云散岫，雨则云锁岫。四时晨昏，岫之容各异，岫之韵不同。

春岫含烟，万物初生。残雪未消，岩穴犹寒，而东风已至，草芽破石，苔痕上阶。远岫微青，如淡墨初染；近岫含润，如宿雨未干。云气轻软，自穴中缓缓而出，绕松枝，拂溪面，不疾不徐，如少女舒袖。此时行于山径，衣上沾烟，履下带露，鸟鸣清脆，泉流叮咚。岫之春，不艳不烈，清和淡远，如一卷浅绛山水，静气逼人。古人谓春山如笑，而春岫如眠，笑则明朗，眠则含蓄，含蓄之美，更耐久观。

夏岫藏凉，暑气不到。烈日当空，人间如蒸，而深岫之中，寒生石上，风出洞间。古木参天，虬枝蔽日，岩穴幽深，凉气袭人。云气聚于谷中，如棉如絮，遮天蔽日，偶有日光穿隙，洒作金尘。蝉鸣高树，愈显山静；泉落深潭，更添岫幽。入岫小憩，枕石而卧，听风穿林樾，观云卷岩阿，一身烦热，顿然消散。夏岫之妙，在藏，在静，在凉，在与世相隔。红尘滚滚，于此一隔，便是桃源。

秋岫澄明，天高气清。霜落林薄，叶染丹黄，岩骨毕现，峰棱分明。云气疏淡，如丝如缕，自岫中飘出，直上青天。远岫如洗，青黛分明；近岫如妆，红黄相间。天高而岫远，风清而石冷，雁过无痕，山容肃穆。秋岫之景，如北宋山水，轮廓清朗，笔墨苍劲，少了春之柔，夏之荫，多了秋之骨，秋之神。登高望远，层岫叠翠，万里澄明，心胸为之开阔，俗念为之消散。陶公所谓“倦飞而知还”，正合秋岫之境，归藏守静，自在安然。

冬岫凝素，雪满岩阿。寒风凛冽，万物凋零，而岫之骨愈挺，岫之神愈清。雪覆峰峦，玉砌岩穴，云气收敛，归于深岫。天地一白，万籁俱寂，唯闻雪落松枝之声。远岫如银，近岫如玉，寒岫孤峭，如高士独立。此时入山，如入玉京，如游仙境，无车马之喧，无人迹之杂，唯有山与我，雪与云。冬岫之美，在孤，在洁，在静，在藏神。历经四时，归于本真，如人之心，洗尽铅华，归于平淡。

晨昏之间，岫态更奇。

昧旦之时，夜气未散，晓雾初生。云气自岫中涌出，漫山遍野，如浪如潮。远岫隐于雾中，仅露峰尖，如海上仙山，缥缈难寻。近岫半遮半露，岩穴藏于烟里，若隐若现，如美人掩面。天渐明，光渐透，雾渐薄，岫之轮廓，由虚转实，由淡转浓，如画卷徐徐展开。此为岫之晨，清寂空灵，如禅入定。

日中之时，阳光普照，云散烟消。岫之筋骨毕现，岩纹清晰，苔痕历历，草木鲜明。远岫层叠，近岫挺拔，山形毕露，气象开阔。风过林梢，声传幽谷，岫之生气，沛然莫御。此为岫之昼，明朗坦荡，如君子立身。

日暮之际，夕阳西垂，晚霞满天。余晖染岫，如丹如金，岩穴生光，峰峦溢彩。云气复归，绕岫而栖，鸟投林樾，人归村落。岫之影渐沉，山之色渐浓，天地归于静谧。此为岫之暮，温厚沉凝，如长者垂训。

夜岫幽深，星月在天。云归深穴，万籁无声。山影沉沉，岫影寂寂，唯有虫鸣断续，泉滴清泠。登岫远眺，星河璀璨，大地沉寂，山与天接，心与云闲。夜岫之境，幽绝静极，可洗心，可悟道，可归魂。

四时更迭，晨昏流转，岫未尝语，而以形示人，以云传情，以静养心。人处其间，目遇之而成色，耳得之而为声，心感之而成悟。

三、岩穴藏心：岫之人文与行迹

中国之士，自古重山水。达则兼济，穷则独善；进则庙堂，退则林泉。林泉之中，岫为最幽。故历代高人逸士，多寄情于岫，托志于云，以岫为居，以云为伴。

古之隐者，采薇于山阿，散发于岩岫。非厌世也，乃守志也。天下有道，则仕；天下无道，则隐。隐于岩岫，远避尘嚣，不与俗争，不与势附，保其天真，全其气节。嵇康诗云：“采薇山阿，散发岩岫。”放浪形骸，傲睨王侯，琴声在山，风骨在石。岩岫为其屏障，云气为其衣裳，泉石为其知己，风月为其友朋。

陶公一出，隐逸之境，更臻化境。“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”，一句道尽天机。云无心，故无拘；鸟倦飞，故知返。人若无心，则不逐物；人若知返，则不失本。岫为云之归，林为鸟之巢，心为身之主。出岫非有意，归岫非有心，自然而然，自在无碍。后世文人，凡言隐逸，必引陶公；凡写山水，必及云岫。岫遂成中国文人精神之归宿。

唐宋诗家，写岫至多。王维山水，空灵淡远，“明月松间照，清泉石上流”，松间石上，必有远岫。谢灵运屐遍名山，“林壑敛暝色，云霞收夕霏”，暝色夕霏，皆绕层岫。李白豪放，亦爱山岫，“桃花流水窅然去，别有天地非人间”，别有天地，便是岩岫之境。杜甫沉郁，巫岫嵯峨，寄家国之思；东坡旷达，云岫卷舒，写进退之心。一岫之间，藏尽诗人情怀。

书画家之笔，尤重岫意。宋画山水，多写远岫层峦，烟岚出没，不施浓色，唯求清逸。郭熙《林泉高致》言山有三远，自山下而仰山巅谓之高远，自山前而窥山后谓之深远，自近山而望远山谓之平远。远岫平林，烟霞掩映，正是平远之境，淡而有味，远而有神。元人写意，更重岫之幽趣，倪云林之笔，疏林远岫，一水两岸，净几明窗，无尘无俗，心与岫游，笔与天游。

今之人，居闹市，困尘网，车马喧嚣，名利萦怀，难得片刻安宁。然心之所向，终在清宁。故每逢假日，必趋山林，寻一岩岫，坐对烟霞。非必登高望远，非必寻幽探胜，只为暂离尘俗，亲近自然。坐于岫下，看云出云归，听风来风去，观花开花落，望月圆月缺。一时之间，身如闲云，心如静石，烦忧尽散，真性自现。

岫之人文，不在奇，不在险，不在高，不在大，而在幽，在静，在藏，在归。幽则不染，静则不扰，藏则不浮，归则不迷。人能守一幽字，便不逐俗；能守一静字，便不浮躁；能守一藏字，便不张扬；能守一归字，便不失本。

四、石上烟霞：岫之境与心之悟

予尝行于深山，遇一古岫。岩穴深广，可容数人，石平如榻，苔青如茵。穴外老松数株，虬枝如龙，松风谡谡，如奏古乐。旁有一泉，清冽甘美，流而成溪，溪中有石，石上有纹。云气自穴中出，绕松而旋，临溪而渡，悠然自得。

坐于岫中，闭目静息。不闻人声，不闻车声，不闻市声，唯闻松声、泉声、风声、鸟声。四体通泰，心神澄明，仿佛身入太古，与山同化。此时方悟：岫之境，非在山，非在云，非在石，而在心。心清则岫清，心闲则岫闲，心远则岫远，心定则岫定。

世间之山，多矣。泰山之雄，华山之险，黄山之奇，庐山之秀，皆名闻天下。游人如织，颂声如潮。而岩岫之美，多在僻远，多在幽微，不与人争，不与山竞，默默立于林壑之间，云来则藏，云去则显，雨来则润，雨去则清。不炫耀其形，不张扬其美，如谦谦君子，如澹澹高士。

人亦如此。世多追名逐利，慕显赫，尚浮华，趋热闹，贪喧嚣。如登山之峰，必欲登高，必欲望远，必欲人前显耀。登高易跌，热闹易散，浮华易逝，喧嚣易寂。及至倦极，方思归处，而归处何在？不在高堂，不在华屋，不在金帛，不在权位，而在一心之静，一岫之幽。

岫之藏，非藏其形，乃藏其神；云之出，非出其势，乃出其自然。人能如岫之静，如岫之藏，如岫之淡，如岫之安，则外物不能扰，外利不能诱，外势不能屈。居尘而出尘，处俗而不俗，心有烟霞，胸存丘壑，步步皆山，处处皆岫。

予观夫天地之间，山为体，岫为窍；山为骨，岫为魂。窍通则气行，魂定则神全。云出岫，气之行也；云归岫，神之藏也。一藏一出，一静一动，一天一地，一古一今。人生天地间，如白云一片，来不知其所自，去不知其所往。若能无心而出，倦飞而知还，则出亦自然，归亦自然，生亦安然，死亦安然。

岩岫无言，而含万古之趣；烟霞无迹，而载千秋之情。予生也晚，不能追古人于岩岫之下，然心向往之，笔以记之。愿此后岁月，忙处能闲，闹处能静，进能知止，退能守心。常对远岫，常伴闲云，常守清寂，常存本真。不以物喜，不以己悲，如岫之安，如云之闲，如石之定，如松之坚。

岫不在远，在心；云不在多，在闲。心有岫，则处处是山；心有云，则时时是天。

烟凝翠岫，雾隐青矶，石上苔痕，云边岁月。一岫一世界，一石一乾坤，一云一自在，一心一永恒。

天地悠悠，岫自长存；人心念念，归此清宁。