第616章 岑（1/2）
岑
小引：小丘之峻，幽人之岑
天地之间，山有五岳之雄，峰有昆仑之高，崖有千仞之险，矶有水畔之孤，而有一种山，不与五岳争雄，不与高峰竞秀，不与绝壁比险，亭亭独立，微微拔起，高不及千丈，广不过数里，草木覆其肩，烟云栖其顶，泉石绕其足，丘壑藏其怀，古人名之曰：岑。
《说文》云：岑，山小而高也。一言定体，一字传神。山小，故不张扬；势高，故有风骨。不卑不亢，不喧不闹，藏于群峦之间，隐于平野之上，近烟火而不俗，近林泉而不孤，近尘寰而不扰。是山间之隐者，是丘壑之君子，是天地间最安静、最温润、最耐人寻味的存在。
自《诗经》《楚辞》以来，岑字便入诗入文，伴隐士而居，随骚人而行。“岭巆嶙峋，洞兮峨峨”，写岑之姿；“于论鼓钟，于乐辟雍”，托岑之境；魏晋以降，山林之风日盛，隐者栖于岑，文人咏于岑，行者望于岑，岑遂成一种心境、一种格调、一种风骨。
我今作《岑》篇，承浦、矶、崖三篇之脉，略循古意，不取浮夸，不作空言，不事雕琢，更无病呻吟之态。以万余字铺写岑之貌、岑之性、岑之境、岑之幽、岑之古、岑之心。写它小而不弱，高而不傲，幽而不寂，静而不死。写它藏于人间烟火，隐于岁月长流，守一份淡远，抱一份清宁。
一、释岑：山之微者，心之远者
欲识岑，先明其义；欲明其义，先辨其形。
岑，从山，今声。山为其体，今为其音，亦藏其神——今者，当下也，日常也，平易也。岑非远天之高峰，非绝地之危崖，非临水之孤矶，乃是日常可见、平易可登、可亲可近、可居可游之小山。古人以“小而高”定岑，最是贴切：小，言其体量；高，言其气度。小而不卑，高而不危，是岑之真容。
世间之山，品类万千，与岑相近者，有丘，有峦，有阜，有冈，然气质迥然不同。
丘者，土山也，低而平，广而缓，无峭拔之姿，无清峻之态，多为田舍环绕，朴而不秀；
峦者，连峰也，连绵起伏，一脉相承，多成群山之势，众而不单；
阜者，无石之山也，土厚而草木盛，少泉石之清趣，多耕稼之烟火；
冈者，长脊之山也，横亘如墙，延绵如带，势长而不峻，形平而不奇。
唯岑，独拔而小，清峻而高。
不连群峰，故独立自持；
不生厚土，故石骨微露；
不临深渊，故平易可亲；
不高入云，故烟云常栖。
岑之形，有四般模样：
一曰孤岑，野地之间，一峰微耸，亭亭如盖，孑然自守；
二曰幽岑，林壑深处，草木覆之，泉流其下，人迹罕至；
三曰烟岑，平野之上，云遮雾绕，时隐时现，望之如远；
四曰青岑，四时苍翠，草木不枯，石润苔青，满目清和。
岑之性，亦有四般风骨：
一曰淡，不与雄山争名，不与险峰夺势，淡然自立，与世无争；
二曰幽，藏草木，隐泉石，远喧嚣，近清寂，幽而不闭；
三曰坚，虽小而骨立，虽微而不拔，风雨不能倾，霜雪不能压；
四曰亲，可登，可坐，可游，可居，不必涉险，不必劳形，老幼皆可亲近。
古人用字极精，凡入诗、入文、入画，岑字一出，意境自远。
登高不曰高峰，而曰登岑，言其平易而有清趣；
望远不曰远山，而曰望岑，言其微茫而有远意；
隐居不曰深山，而曰栖岑，言其幽静而不孤绝；
抒怀不曰高峻，而曰意出尘岑，言其清雅而不狂放。
岑，是山的平常心，是人的清雅志。
它不要求你仰望到颈酸，不要求你攀登到力竭，不要求你敬畏到屏息。它只是安安静静立在那里，草木为衣，泉石为伴，等你闲时登临，倦时休憩，愁时远眺，乐时对歌。
大山大岳，是天地之雄；
小岑微丘，是人心之安。
二、孤岑：野地微峰，亭亭自守
天下之岑，以孤岑为最有风骨。
孤岑者，不依不傍，不连不附，独立于平芜尽处、旷野之间、溪桥之侧、村落之外。远望如髻，如簪，如盖，如亭亭君子，遗世而独立。无群山相依，无深谷相托，一土一石，一草一木，皆自成格局，自含气象。
孤岑多生于江南平野、江北郊原、湖山之畔、水乡之隅。地势平旷，一望无垠，忽有一岑拔起，不高不低，恰到好处，如天地精心安放的一枚青黛，如人间不经意落下的一笔诗行。
春日之孤岑，草木初生，浅绿微染，远观如烟，近看如绣。野花自开自落，山鸟自歌自舞，无人修剪，无人惊扰，一派天然生机。
夏日之孤岑，浓荫覆顶，草木葱茏，蝉鸣阵阵，清风徐徐。登其上而坐，暑气顿消，烦忧皆散，唯余一身清凉。
秋日之孤岑，霜叶半红，草色微黄，天高气爽，云淡风轻。远眺四野，稻浪金黄，村落点点，人间烟火，尽在眼底。
冬日之孤岑，霜雪覆顶，素裹银妆，万籁俱寂，天地清宁。石骨微露，寒枝疏朗，一派简淡古雅之致。
孤岑最可贵者，在孤而不寂。
它虽独立，却不孤僻；虽无邻，却不冷清。
山鸟为邻，清风为伴，流云为友，草木为亲。
朝有日出染其顶，暮有夕阳照其肩，夜有星月栖其巅，四时风雨润其骨。
它不渴求人群环绕，不期盼声名远播，只守一方小天地，立一份小风骨，安于小，乐于微，甘于淡。
古人写孤岑，最得神髓。
陶渊明笔下“采菊东篱下，悠然见南山”，南山不必崇山峻岭，正是一丘一岑，悠然在望，淡远可亲。
王维“空山不见人，但闻人语响”，空山之中，必有幽岑，藏于林壑，静而不喧。
李白“相看两不厌，只有敬亭山”，敬亭之美，不在高，不在险，而在孤岑之姿，幽寂之态，可与人对坐，无言亦相知。
孤岑如人。
有一种人，不趋炎附势，不随波逐流，不结党营私，不哗众取宠。于人群之中，安守本心；于世间之上，独抱清宁。如孤岑一般，小而有骨，孤而有气。
世间高峰太多，险崖太多，惊涛太多，喧嚣太多。
能做一孤岑，亭亭自立，不卑不亢，已是难得。
三、幽岑：林壑深秀，隐者所栖
岑之幽者，谓之幽岑。
幽岑不生于平野旷地，而藏于群山深处、林壑之间、溪谷之畔、古寺之侧。草木深覆，藤蔓垂悬，泉流石上，雾起林间，人迹罕至，尘嚣不到，是天地间最清净、最幽微、最宜栖心之处。
幽岑之貌，石不露骨，土不裸露，全被苍翠包裹。古松盘屈，修竹摇曳，杂花相间，野藤垂丝。自上而下，绿意层层叠叠，由浅及深，由淡及浓，人行其间，如入翠幄，衣袂皆染青气。
幽岑之声，无车马之喧，无人语之扰。
唯泉声泠泠，如佩环相击；
鸟声啾啾，如笙簧轻奏；
风声萧萧，如弦上轻吟；
叶声簌簌，如低语轻诉。
幽岑之境，宜隐，宜禅，宜静，宜思。
古之隐者，多栖于幽岑。不居深山之险，不居穷谷之僻，只择一幽岑，结茅数椽，开田数亩，栽花种竹，汲泉煮茗，与草木同生，与云鹤同游，与风月同醉。
隐者之居，不求华美，但求清净；
隐者之食，不求甘肥，但求清简；
隐者之志，不求功名，但求心安。
晨兴而起，漫步岑上，看朝雾未散，林色微茫；
日中而憩，坐于石上，听泉流鸟鸣，心无一事；
日暮而归，掩扉而卧，望星月满天，万籁俱寂。
幽岑之中，多生禅意。
禅不在深山古刹，不在诵经礼拜，而在这一草一木、一泉一石、一呼一吸之间。
坐于幽岑，心随云闲，意随水静，念随风远，尘心一洗，佛性自现。
所谓“心静则佛土净”，幽岑之境，便是人间一片小佛土。
魏晋之士，最尚幽岑。
嵇康、阮籍之徒，远离尘俗，栖于林岑，弹琴长啸，饮酒赋诗，以自然为友，以清寂为乐。
陶渊明弃官归田，宅边有岑，窗前有丘，日出而作，日入而息，不求闻达，不求富贵，只求一份自在安然。
唐代王维，晚年隐居蓝田辋川，丘岑环绕，竹径通幽，诗中有画，画中有诗，将幽岑之境，写到极致。
幽岑，是人间的避世处，是心灵的休憩所，是尘劳的解脱门。
它不教你轰轰烈烈，不教你争强好胜，只教你慢下来，静下来，淡下来。
看草木生长，听泉石流淌，观云来云去，守一颗平常心，过一段清淡日。
世间繁华，过眼成空；
唯有幽岑，清寂长存。
四、烟岑：平芜远黛，望中之思
岑之远者，谓之烟岑。
烟岑不在眼前，而在望中；不在身侧，而在心底。平野尽处，江天之际，湖山之外，隐隐约约，微微茫茫，一抹青影，一缕黛痕，若有若无，似近还远，便是烟岑。
烟岑之美，美在远，美在虚，美在朦胧，美在不尽。
近观则无奇特，远望则生远思。
烟笼之，云遮之，雾锁之，雨隔之，便成人间最有远意之景。
烟岑多在江南。
江南水乡，河网纵横，平田万顷，偶有微岑，远浮天际，如烟如雾，如黛如眉。
春雨时节，烟雨蒙蒙，烟岑隐现，如一幅淡墨山水，不着一色，尽得风流。
秋日晴空，天高气清，烟岑微翠，远在目极之处，引人悠悠遐想。
古人写烟岑，最是传神。
“晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲”，洲外之山，便是烟岑；
“远村秋色如画，红树间疏黄”，红树尽处，一抹微岑；
“平芜尽处是春山，行人更在春山外”，春山之微者，即是烟岑。
烟岑最易生思。
思远人，思故乡，思往事，思前尘，思不可得之梦，思已逝去之欢。
人在旅途，登高一望，平芜尽处，烟岑一抹，忽然心起涟漪，乡愁、别绪、幽思、怅惘，一齐涌上心头。
烟岑是故乡的影子。
年少离家，回望故园，烟岑一抹，便是家的方向；
年老归乡，远望远岑，依旧如昔，心便安稳，泪便温热。
无论漂泊天涯，无论历经沧桑，只要望见那一抹烟岑，便知根在何处，心归何方。
烟岑是离人的愁。
“离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水”，春水尽处，烟岑一抹，愁亦无尽；
“日暮乡关何处是，烟波江上使人愁”，烟波之上，烟岑微茫，愁绪万千。
烟岑是文人的远意。
不必真有其山，只需心中有远意，眼前便有烟岑。
心远地自偏，境由心造，意与天游，一抹烟岑，便是万里江山。
烟岑之妙，在可望而不可即，可思而不可触。
太近则俗，太远则空，唯有这微微一抹，藏不尽之意，含无穷之味，留不尽之思。
中国艺术之高境，正在于此：留白，含蓄，淡远，余韵。
烟岑，是画外之景，是诗外之意，是心外之远。
一眼望去，千山不尽，万思悠长。
五、青岑：四时苍翠，天地清和
岑之秀者，谓之青岑。
青岑者，四时苍翠，草木不枯，石润苔青，水清流碧，天地清和之气，尽聚于此。不枯，不凋，不寒，不瘠，永远带着一份温润、一份生机、一份安然。
青岑多在江南、湖湘、闽浙、巴蜀之地，气候温润，雨露充沛，草木易生，土石皆润。
石上生苔，如铺青毡；
岩间垂草，如曳青裙；
溪边生兰，如散青香；
林中有竹，如立青士。
青岑之色，是天地最平和之色。
不艳，不烈，不燥，不寒，如君子之容，温润如玉；如美人之眉，淡青如烟。
春日青嫩，夏日青浓，秋日青苍，冬日青隐，四时之青，各有其致，而清和之气不改。
青岑之水，最清最甜。
泉从石出，清可见底；溪绕岑流，静可映人。
无泥沙之浊，无市井之污，乃是天地雨露所化，山川灵气所生。
汲之煮茶，茶味清甘；饮之润心，心境澄明。
古人爱青岑，以之喻君子，以之比清操。
青者，清也，正也，洁也。
岑者，微也，高也，静也。
合而言之，青岑即是清操，即是君子之德。
君子之道，不尚浮华，不慕高位，不逐虚名，不贪厚利。
如青岑一般，立身清正，容颜温润，心怀清和，守静自持。
青岑宜游，宜居，宜咏，宜画。
携友同游，漫步青岑，谈诗论文，把酒临风，其乐无穷；
结庐而居，朝夕相对，栽花种竹，观云听泉，其趣无尽；
挥毫而画，淡墨轻岚，一抹青岑，意境悠远；
吟咏而诗，清词丽句，写尽青岑，心与物游。
青岑不语，却能育人。
它以四时苍翠，教人守常；
以清和之气，教人平和；
以温润之姿，教人宽厚；
以安静之态，教人淡泊。
世间五色，令人目盲；
唯有青色，最养心神。
世间万态，令人心烦；
唯有青岑，最安人魂。
愿一生有一青岑，朝夕相伴，岁岁相依，
看它四时苍翠，守我一世清宁。
六、岑上岁月：草木为史，苔石为记
岑无语言，却有岁月；无笔墨，却有历史；无书卷，却有文章。
它以草木为史，苔石为记，泉流为音，风月为章，把千年光阴、百代人事，一一藏起，一一留存。
岑之岁月，始于天地初定。
山岳成形，小丘隆起，土石相积，草木相生，风雨相磨，日月相照，千万年而自成一岑。
它没有大山的雄奇，没有险峰的沧桑，却有一份细水长流的安稳。
不经历山崩地裂，不承受沧海桑田，只在平和之中，慢慢生长，慢慢沉淀，慢慢老去。
岑上草木，一岁一枯荣。
春生，夏长，秋收，冬藏，循环往复，生生不息。
草木枯了又青，青了又枯，一年一年，叠成岁月；
一草一木，一枝一叶，都是时光的痕迹。
岑上苔石，百年一深浅。
石上青苔，年年生长，层层叠叠，如书如史。
苔青则岁月温润，苔苍则岁月古旧，苔厚则时光悠长。
一块小石，一片青苔，便是百年光阴。
岑上人事，一代一往来。
樵夫走过，留下足迹；
隐者栖居，留下茅舍；
文人登临，留下诗句；
乡人休憩，留下笑语。
足迹没于草，茅舍毁于风，诗句散于云，笑语消于风。
唯有岑依旧，草木依旧，苔石依旧，安静如初。
它见过耕夫荷锄而过，见过渔父唱晚而归；
见过游子远行，见过故人归来；
见过兵戈扰攘，见过天下太平；
见过朝代更迭，见过人事变迁。
一切都在变，唯有这一丘小岑，不变不移，不悲不喜。
岑之岁月，是人间最安稳的岁月。
没有惊天动地，没有波澜壮阔，只有细水长流，平淡安然。
日出日落，月圆月缺，花开花谢，四季流转。
安稳到让人忘记时光，忘记岁月，忘记生死。
人之一生，亦如岑之岁月。
不必轰轰烈烈，不必惊天动地，
只需如岑一般，安稳、平淡、清和、长久。
草木相伴，风月为友，
守一颗平常心，过一段清淡日，
便是最好的一生。
七、岑上人事：登临、归隐、望远、闲居
天下山水，因人而名；天下小岑，因人而活。
千年以来，登临者、归隐者、望远者、闲居者，往来不绝，
四般人事，聚于一岑，便成岑上千古风流。
（一）岑上登临：不必登高，自能望远
登临岑顶，与登泰山、登华山截然不同。
登大山者，气喘吁吁，汗流浃背，需有体力，需有毅力；
登小岑者，缓步而行，轻松自在，老幼可登，不必劳形。
岑不高，登顶不必费力；
岑不险，登临不必惊心。
携杖而行，循草而上，
片刻之间，已至岑顶。
登岑而望，四野开阔。
平田万顷，村落点点，溪桥如带，炊烟如缕，
人间烟火，尽收眼底。
不必临千仞之崖，不必登万仞之巅，
自有一种开阔，自有一种舒展。
登临之乐，不在高，而在安；不在险，而在闲。
立于岑上，清风拂面，白云盈袖，
心宽如野，意远如云，俗尘万斛，一时尽散。
古人登岑，多写平易之乐。
“登高而招，臂非加长也，而见者远”，此高，正是岑之高；
“会当凌绝顶，一览众山小”，若移于小岑，便是“会当临微岑，一览人间平”。
不必傲视群山，只需俯瞰人间，
心安，则天地皆安；意闲，则岁月皆闲。
（二）岑上归隐：不居深山，自有清欢
归隐不必深山，栖居不必穷谷。
深山太险，穷谷太僻，不若一幽岑，近可通烟火，远可隔尘嚣。
古之隐者，最爱栖岑。
结茅三间，开畦数亩，种豆南山，采菊东篱，
晨兴理荒秽，带月荷锄归。
不与世人争，不与俗世扰，
自耕自食，自酿自饮，自得其乐。
栖岑之乐，是清欢。
无官一身轻，无案牍之劳形，无车马之喧耳，
无勾心斗角，无趋炎附势，无名利枷锁，无情欲烦忧。
唯有清风明月，草木泉石，相伴朝夕。
陶渊明是栖岑之祖。
不为五斗米折腰，弃官归田，宅边有丘，屋侧有岑，
饮酒赋诗，躬耕自食，
将归隐之乐，写到极致，传于千古。
后世文人，心向往之。
虽不能身隐，却愿心隐，
一丘一壑，一岑一丘，便是心中桃源。
（三）岑上望远：望断烟岑，心寄天涯
登岑必望远，望远必生思。
岑在平野，四无遮挡，最宜极目，最宜寄怀。
望故乡，故乡远在烟岑外；
望故人，故人渺在云天涯；
望山河，山河万里入眼底；
望平生，平生万事上心头。
望远而生乡愁，
“举头望明月，低头思故乡”，月照烟岑，岑牵归思；
望远而生别绪，
“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”，阳关之外，烟岑重重；
望远而生幽思，
“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下”，天地悠悠，一岑独立。
岑不说话，却承载万千心事；
岑不动摇，却收纳万千情思。
人间所有的思念、怅惘、牵挂、期盼，
都可寄于这一抹微岑。
（四）岑上闲居：人间清福，尽在一岑
世间最好的生活，不是富贵荣华，不是权倾天下，
而是闲居。
闲居之最好去处，不是高楼大厦，不是华堂美宅，
而是一岑之下，一丘之旁。
岑上闲居，可坐可卧，可行可止，
可读书，可弹琴，可煮茶，可饮酒，
可看云，可听风，可观花，可赏鸟。
晨起，看日出染岑；
昼间，听风吟鸟鸣；
黄昏，望夕阳归山；
静夜，观星月满天。
闲居之乐，是人间第一清福。
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