第300章 跳出窠臼（2/2）

而“天行健，君子以自强不息”——则是这一切的注脚与动力！

世道如天行健转，永不止息！

以此砥砺天下英才：勿要沉沦苟且，勿要因循守旧，当效法天道，奋发昂扬，自强不息地投身于这场“维新”、“固本”、“至善”、“大同”的伟业之中！

七道题，环环相扣，气韵贯通，构成一幅立意高远、气象磅礴的治国宏图。

“好一个嘉靖朝！”姜惊鹊心中暗赞，胸中豪气顿生。

“不对，应该说好一个嘉靖前朝，年轻的嘉靖真的不凡，当然自己了解的历史中，后期的嘉靖更是不凡，不过那属于权谋的不凡。”

写到第二题的时候，姜惊鹊忽然停了下来。

如果只写民贵君轻就对吗？

仿佛那是一个标准答案，但真的如此简单吗？

姜惊鹊深深思考了起来。

“民为贵……”他心中默念，指尖无意识地在粗糙的桌板上划动。

这“民”字，当真能一概而论？

前世的记忆碎片与今生的切身体验——前世被欺、黑苗之暴、大明东林之祸、地主之贪、山西卖国奸商、乃至四海商会之诡谲——交织翻腾。

民若不分良莠善恶，一味尊贵，岂非纵容奸邪，令善者寒心？

社稷根基，又岂能稳固？

有了！

他猛地提笔蘸墨，饱吸浓汁。

破题：

民者，邦国之所托；贵贱之辨，实为治乱之枢机也！

开门见山，将“贵”之重心，从“民”之全体，转向了“辨”之关键——即区分。

承题：

“盖言尊民，非谓鱼目可混珠，莠草能同禾。必先严华夷之大防，别善恶之泾渭，而后真民之贵始彰，社稷之安可期。”

承接破题，点明核心。

尊民的前提是辨识！首要“华夷之防”，其次“善恶之分”。

唯有辨明真正的“善民”，其贵重才得以彰显，社稷的安定才有根基。这已悄然将“民为贵”的对象，聚焦于“善民”。

起讲：

“夫华夷者，天地之定位，人伦之大节。夷狄而猾夏，非我族类，其心必异，纵有强力，岂可等诸赤子？此防之不可不严也。”

“至于良善之民，勤耕织，奉法度，输税赋而养军国，此乃邦本之真髓，社稷之元气。彼桀骜奸宄之徒，或啸聚为匪，或蠹食乡里，名为民实为蠹，其害甚于外寇！是故善民如嘉禾，当厚泽以润之；恶民如稗草，必严霜以肃之。”

姜惊鹊强调华夷之辩是根基，强调民族界限是天然秩序，入侵华夏的夷狄，非我族类其心必异，纵有力量也不能视同子民。这是必须严防死守的底线。

其次善民乃邦本真髓，勤劳守法、纳税服役的良善百姓，才是国家真正的基石和元气。

点明“善民”的价值。

恶民是蠹虫，那些为非作歹、危害乡里的恶徒，名义是民，实则是蛀虫，明确划分出“恶民”这一对立面。

因此，对待善民要像呵护禾苗般给予恩泽；对待恶民则要像清除杂草般严厉惩治。

所以姜惊鹊相当于对民贵君轻这一套，做了更加具体的延伸阐述，同时也在说明民贵君轻并不能一概而论。

自此，姜惊鹊已经跳出窠臼！

杨廷仪这段时间的教导和他两世的经验，开始迸发出新的火花！