第301章 初场结束（1/2）

接下来是提股。

“昔大禹治水，导九河而安天下，所安者，顺水之性、导民之善也。若使滔天洪波与涓涓清流同滞，焉有九州之奠？

周公分封，制礼乐以和万邦，所和者，亲同姓之善类，御四夷之觊觎也。设令忠贞与叛逆同列，何来八百年之祚？”

说例子，用历史典故论证区分对待的必要性，进一步砸瓷实自己的观点。

意思是你看，老祖宗，圣贤之君都是这么干的。

大禹治水成功在于疏导，顺应水性，引导善民，而非让洪水恶水与清流善流一起堵塞。

周公分封制礼乐，旨在亲近团结同族善类华夏诸侯，抵御四方夷狄。

若忠臣与叛贼等同视之，周朝岂能长久？

所以皇上啊，你一定得分清楚贤臣与小人，否则你麻烦大了，否则大明危险了。

到这一步，论点的阐述就可以了，中股进一步展开论述。

“是故圣天子在上，明照万里。其视万民也，非浑沌一视，实有亲疏远近之等差。亲者何？近者何？惟善民耳！

善民如春阳之煦物，社稷赖其生养；恶民如阴霾之蔽日，君国受其戕害。故亲善民则国本固，远恶民则祸乱消。

昔汉武攘匈奴，虽耗国力而安边境，是攘外夷以护善民也；光武诛王莽余孽、赤眉乱党，虽行杀伐而安海内，是锄内恶以保善民也。

社稷之次，非轻社稷，乃以社稷为器，护此善民之安宁；君之轻，非藐君威，乃以君权为剑，斩彼祸民之奸邪！”

核心论点在此升华。

君王应有亲疏等差，圣明的天子更应该如此，这是定性。

接下来就有意思了，说汉武帝打击匈奴是为了保护内部的善民，光武帝诛杀王莽余党和赤眉军也是为了保护善民。

开始重新诠释“社稷次之”、“君为轻”，阐述他们之间的关系，抛弃了世人民比君的地位更贵直观的观点，。

“社稷次之”不是轻视社稷，而是将社稷视为器，其目的是保护善民的安宁。

“君为轻”不是藐视君权，而是将君权视为利剑，其使命是斩杀那些祸害善民的奸邪夷狄！这是对孟子原句极具现实政治意义的再解读，将“轻君”巧妙地转化为“君权应用的方向”。

同时又适可而止，没有再往深里刨，再刨可就进入深水区了，吃力不讨好。

最后的后股，收束并紧扣现实。

“今圣天子龙飞九五，至孝格天，锐意图治。其心念念，在固邦本，在安善民。

故严北疆之烽燧，防虏骑之侵扰，此严华夷之辨也；饬州县之刑宪，惩豪猾之暴横，此别善恶之分也。

亲黎庶之良善，则轻徭薄赋，兴学劝农；惩奸宄之凶顽，则法令森严，雷厉风行。

由是观之，“民为贵”之真义，贵在善民；“君为轻”之妙谛，轻在私欲，而重在以雷霆之威，护善民如赤子也！此乃社稷永固、皇图永安之大道！”

联系当下嘉靖朝，赞扬至孝锐意，心系邦本和安民。

这是论政。

加强北疆防御是严华夷之辨，整饬地方吏治刑法，惩治豪强恶霸是别善恶之分，亲善黎民，轻徭薄赋、兴学劝农是亲善民。

这是论策，意思是老板，你现在做的就是民贵君轻啊，就是在践行圣人之言，你就是圣人！

最后又把君轻再一次明确，君轻是轻私欲，而不是说君比民轻贱。

这才是江山永固的正道。

姜惊鹊特别得意自己最后这个定性，没有帝王不喜欢，换了自己也喜欢听。

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