第四百零六章 日月山河永在，大明江山永存（1/2）
国号已定，大明！
王朝的框架已然稳固，但立国之路才刚刚起步，还有更多筹备事宜亟待推进，其次便是年号。
“大王，国号‘大明’已定，年号一事需尽快敲定。”
“臣等听闻大王倾向于使用始皇历法，以此彰显我朝承接华夏远古正统，此议虽有道理，却也需考虑现实。”
“年号自汉武帝始，流传已千余年，早已深入民心，承载着‘奉天承运、纪元更新’的特殊政治含义。”
顾自忠躬身道：“臣等建议，始皇历法与年号并行：历法用于朝堂纪年、农事规划，确保制度严谨；年号用于民间称谓、文书记录，贴合百姓习惯。”
其他大臣纷纷附和，张兴华补充道：“大王，若仅用始皇历法，恐让百姓觉得新朝与汉唐割裂，不利于民心归附。”
“两者并行，则既能彰显正统，又能兼顾民生，实为两全之策。”
李骁沉吟片刻，觉得大臣们的建议有理。
治国不能只讲制度严谨，还需考虑百姓的接受度。
他点头道：“便依诸位所议，始皇历法与年号并行。”
“你们拟定的年号有哪些？”
顾自忠连忙呈上拟定的年号名单，共五个：“武泰”“景兴”“永熙”“乾德”“昌隆”。
他逐一解读：“‘武泰’取‘武功昌泰’之意，贴合我朝以武开国、平定乱世的特质.”
‘景兴’寓意‘景象兴盛’，期盼天下太平、百姓安乐。
‘永熙’象征‘国运长久、光明普照’。
‘乾德’出自《易经》，有‘刚健之德、统御天下’之意。
‘昌隆’则直白表达‘国势昌盛、基业兴隆’的愿景。
李骁看着名单，目光最终还是在“武泰”二字上。
他想起自己从河西堡起兵，一路征战，靠的正是“武功”才打下万里江山。
如今虽要建国，但东征金国、统一华夏的大业尚未完成。
“武泰”二字既彰显了新朝的武力根基，也暗含“以武定天下、以泰安民生”的期许，比其他年号更贴合当下的局势。
“就定‘武泰’为年号。”
李骁语气坚定：“待称帝后，元年便为武泰元年。”
年号没有太多争议，全凭李骁一己决断，但新的难题又接踵而至。
大明的正统性该如何定位？
五行德运又该从何论起？
这不仅关乎王朝的“天命”象征，更影响着对天下各国的定性，朝堂上很快分成几派，争论不休。
顾自忠率先开口：“大王，金国占据中原多年，虽为异族所建，却也掌控过华夏核心疆域。”
“如今我朝要取而代之，当以‘克金’为要，金国五行属‘金’，按‘火克金’之理，我大明当为‘火德’。”
张兴华立刻反驳：“此言差矣！”
“宋国虽偏安江南，却是汉家血脉传承，历代君主皆以华夏正统自居，百姓也多认同宋为正统。”
“宋国五行属‘火’，水克火，当为‘水德’，方能彰显‘革故鼎新’之意。”
他们都有各自的立场和想法，就像是原本的西辽中书令韩久光，在这件事情就偏向于辽国。
“两位大人所言皆有偏颇。”
韩久光上前一步，躬身道：“辽国占据燕云十六州百年，推行汉制、教化百姓，虽为契丹所建，却早已融入华夏脉络。”
“且我大明崛起于西域，可谓‘灭辽而生’，于情于理，都应该以辽为准。”
“辽国五行属‘水’，按‘土克水’之理，我朝当为‘土德’，更能彰显我朝取代辽国、统御四方的正统地位。”
此话也很有道理，无论怎么，北疆都曾经是西辽的国土，大明乃是从西辽土地上破土而出、成长起来的参天大树。
以辽为前身，也是理所应当。
更何况，李骁的正妻萧燕燕还是辽国的公主。
母亲是辽国的皇帝，外祖父更是西辽的开国皇帝。
李骁的祖籍乃是燕云，更是当年辽国的统治核心。
所以，辽国在大明的身上始终刻有不可磨灭的印记。
三人各执一词，谁也服不了谁，纷纷看向主位上的李骁，等待他一锤定音。
李骁环视众人，手指轻轻敲击案几，忽然开口：“诸位所言，皆有道理，但皆未触及正统之根本。”
“本王认为，辽国、宋国、金国，皆非华夏正统。”
此言一出，三人一愣。
李骁缓缓起身，走到殿中，目光扫过众人，语气沉重却清晰：“自唐末黄巢叛乱后，华夏便陷入了近二百年的分裂乱局。”
“后梁、后唐、后晋、后汉、后周，短短五十三年间，王朝更迭如走马灯，君主多为弑主夺权之辈，百姓流离失所，中原大地满目疮痍。”
他顿了顿，继续道：“后来赵宋崛起，虽终结了五代混乱，统一了中原与江南，却未能收复燕云十六州。”
“西北还有西夏割据，西南有大理自立，连传统华夏疆域都未能完整掌控，何谈‘真正统一’？更遑论正统！”
“赵宋偏安心态深重，对外一味妥协求和，岁币连绵，连帝王都曾被掳走，这样的政权，即便有汉家血脉，也担不起‘正统’二字。”
“契丹辽国、女真金国皆是如此，偏居一隅，难当正统。”
这一刻，众人明白了，李骁否定的不是某一个政权，而是所有未能统一华夏、未能让百姓安居的国家。
无论是辽宋金，都不能称之为大一统王朝。
李骁回到主位，语气缓和了几分：“韩大人我大明‘灭辽而生’，这话没错，但灭辽，是平定割据，解救西域百姓于辽国压迫之下，而非继承其统。”
“宋国虽有汉家血脉，却偏安一隅，苟且偷生；金国虽占中原，却残暴统治，民心尽失。”
“他们或许各有优势，却都未能终结乱世、统一华夏，不过是延续纷争的政权，何来‘正统’可言？”
他的目光望向东方，声音逐渐变得激昂：“大明要走的，不是延续某一割据政权的老路，而是开创一个全新的统一王朝。”
“因此，大明的正统性，无需承继这些割据政权，而应直接上承唐朝。”
“唐朝是最后一个真正统一华夏、威震四方的正统王朝，疆域辽阔，文化繁荣，四夷臣服，百姓安乐。”
到此处，李骁看向顾自忠，语气带着询问：“顾巡抚，你精通礼法典故，且，唐朝的德运当属何种？”
顾自忠闻言，立刻躬身应答：“回大王，唐朝的德运需分阶段而论。”
“唐高祖李渊开国之初，为彰显承隋统、应天命，尊隋朝为‘火德’，按‘五行相生’之理——火生土，故定唐朝为‘土德’，此制延续至武后称帝前。”
他顿了顿，继续补充：“武周时期，武后改朝换代，为确立武周正统，废除唐朝‘土德’，改定武周为‘火德’。”
“待中宗李显复位，恢复大唐国号，却未改武周定下的‘火德’，反而沿用至终。”
“因此，如今提及唐朝德运，多以‘火德’称之，但若论开国之本，则当以‘土德’为源。”
李骁微微颔首，又看向一旁的张兴华：“张大人以为，我大明若承唐朝正统，当循何种规律定德运？”
张兴华上前一步，躬身道：“回大王，历代定德运，无非‘五行相克’与‘五行相生’两种规律。”
“若论‘相克’，多为改朝换代、推翻前朝时所用，如商克夏、周克商，皆取‘以新代旧’之意。”
“而‘相生’，则多用于承继正统、延续文脉，如隋承北周、唐初承隋，皆取‘一脉相承’之理。”
他语气愈发郑重：“如今我大明定调‘直承唐朝正统’，而非推翻唐朝，若用‘五行相克’，则与‘承继’之意相悖。”
“唯有沿用‘五行相生’，方能彰显我大明与唐朝文脉相连、正统相承，让天下人知晓，大明是恢复唐朝盛世，而非另起炉灶。”
这番话恰好呼应了顾自忠对唐朝德运的解读，也让殿内大臣们纷纷点头。
此前争论“相克”，是将大明与辽、金、宋视为“推翻与被推翻”的关系，如今明确“承唐正统”，“相生”自然成了唯一合理的选择。
李骁见状，心中已有定论，点头道：“张大人所虑不错。”
“唐朝开国为‘土德’，虽武周后改‘火德’，但我大明承的是大唐开国之正统、盛世之文脉，当以唐朝本源‘土德’为基。”
“按‘五行相生’之理，土生金，故我大明当为‘金德’。”
“金德尚金、银白二色，今后这两种颜色定为皇族专用色，皇家仪仗、宫殿装饰、龙袍冠冕皆以金、银白为主色调。”
“象征大明如金般坚不可摧，如银般清明公正。”
“至于‘灭辽而生’……”
李骁再次回应韩久光的顾虑，语气中带着安抚与坚定：“这不是我朝承辽统的理由，而是我朝平定割据、开启统一的开端。”
“未来，我们还要灭金、灭宋、灭大理、灭吐蕃，终结华夏大地近二百年的分裂，恢复乃至超越汉唐盛世的气象，这才是大明正统最有力的证明。”
这番话如同惊雷，瞬间平息了所有争论。
之前因立场不同产生的分歧瞬间烟消云散，他们齐齐躬身行礼：“大王英明，大明万岁，金德永昌！”
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