第20章 流觞（1/2）

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说是只剩下释然，但刘阿乘依旧等待那些文书晾干，然后亲手用牛皮袋子封好了，复又交给王家奴客首领，说明重要性，让对方立即带回王宅，先送到郗夫人手中为上。

这才迟来进入被一丛修竹遮掩住入口的回廊。

经历了上午的事情，尤其是之前刚刚发生的那段插曲，此间名士倒是多已经认识刘阿乘了。所以，少年刚在郗超父子对面、两位王公子旁边落座，那边都不用高世叔来喊，孙绰便来为难：

“兀那北流小子，江左新来的周公瑾，既然来晚，便要认罚……会作诗吗？先来一首听！”这其实真不是为难，按照这个气氛和双方身份差距，这是给脸。

而刘阿乘应对的也非常利索，直接从身后回廊中设置好的高上取下酒壶和一大觞来，满满倒了一杯，然后站起身来当众一饮而尽，便抹嘴坐回去了。

这便是按照流觞曲水的规矩直接认罚了，

孙绰见此，直接不耐甩手：“我就知道你腹无点墨。”

对此，刘阿乘只是反复拱手，他就是胸无点墨嘛。

众人见状，不由哄笑一番，便继续各自兴奋攀谈。

且说，刘阿乘既然认真做了筹备，这私楔最核心的流觞曲水啥的自然是万事俱备，连流觞用的那个大觞都有十个备用的，而且依次在水流里实验过的，回廊中间的曲水边缘，也故意磕磕碰碰，确保是有概率真停下的。

至于说身后的高上，酒壶、酒杯、笔墨纸砚，也都齐备，虽说这个时节只能吃到一点枇杷，但经历冬日储藏的干枣什么的也尽量做了，甚至每个人腰后都配了隐囊，方便躺卧。

包括什么茂林修竹，清流急湍，那本就是此间之原貌，刘阿乘一棵竹子都不敢动的。

不过，即便准备那么妥当，这些人一上来，还是能陷入各种争论，比如刘阿乘入座前争论的议题是应不应该继续奏乐？以及让妓女、侍从上来服侍？

结果是被孙绰终结了话题，他坚称自己祖父（孙楚）虽然不是金谷园二十四友之一，却与后者核心成员，也就是金谷园的主人石崇有交情，说是平素那些人虽然极尽奢华，可真要到了流觞曲水集诗的时候，却断然不会让任何美色、音乐打扰的……就算是有记录说当日有美妓歌舞，那也是做完诗集后再开始的晚场。众人也不知道他说的是真是假，但到底是从了他，撵走了所有伺候的人，并放弃了配乐。

然后才有孙绰见到刘阿乘入座那档子小插曲。

而所有人齐备后，依然不能停歇，接着又有人来争辩，乃是讨论是不是应该有“保底之觞”，也就是为了确保集诗能够成功，要不要默认所有人都有一次流觞到身前的情境？

这件事孙绰一如既往想拿自己亲爷爷说事的，就说是没有这规矩的，赶紧流觞，却遭遇到了群起而攻之想想就知道了，人家金谷园二十四友那首先算半个政治团体好不好，整天在洛阳城外密集集会，不知道集过多少次，没有就没有，你渡江几十年就碰着一次，还足足六十三人，要是有人有好诗没轮到怎么办？你孙兴公能负责吗？

便是郗情都有话说，这流觞的仪式本就是你孙兴公刚刚教导的，是仿照天子三月行舟祓恶，若是有人一直轮不到，那人岂不是遭厄？

这话说的孙绰都惊呆了。

于是乎，即便是以其人在这个名士团体中的特殊地位，也狼狈不堪，只能老老实实认错，学着刘阿乘刚刚那般自家起身当众喝了一大觞，结果灌得太猛，头上花环差点掉了，幸亏他儿子孙阿嗣给扒拉住了。引得众人反复哄笑。

总之，流觞曲水的仪式还没有正式开始，便有人唾沫横飞，有人赤足侧卧，有人闲适自得，有人紧张莫名，这个持鏖尾，那个披鹤氅，左面持竹扇，右边敲石板，提前因为各种奇葩理由喝了几大杯的更是足足有十几位，而几乎所有人都跃跃欲试，难掩振奋。

气氛好的不得了。

刘阿乘冷眼旁观，再加上他这些天一心一意搞这个项目，也算是晓得不少原委，却是心中早有醒悟。无他，流觞曲水这个事情，自己跟王羲之是共轭来的想法，但实际上还是有源头的，那就是这些人反复提及的金谷园之会。

没错，人活着，总免不了要回头追寻传统的以求心安的。

具体说这个传统，自玄学兴起以来，第一代名士，自然是嵇康为代表的竹林七贤，这些人之所以被安排到一起，且不说什么其他含义，最起码有一个“常会于山阳竹林之下”，此外，无论是嵇康还是阮籍，都算是留下了传世之作，刘伶也有诗歌，向秀也有《庄子》注解。

而第二代名士，自然就是金谷园二十四友了，这些人虽然是以政治养文学，文人搞政治投机的样子居多，但一则，人家也有金谷园流觞曲水做诗集的事情，二则，里面也有不少人是有真材实料的。刘琨早年虚浮，但经历北方沉沦和自己半生挣扎后，临死前的“何意百炼钢，化为绕指柔”，足以传世，连刘阿乘这种水平的人在郗超家看到这诗最后一句，晓得是刘琨送给卢暇他爷爷的时候，都有一种历史果然在我身边的感觉。

而其中的左思也很了不起，《三都赋》与《咏史诗》诗足以莫定他的文学史地位。

此外，什么二陆、三张，那都算是有文章或者诗歌流传下来的。

故此，彼时穿越者从郗超那里了解到这些以后，就已经意识到这次兰亭集会、流觞曲水的重要意义了：渡江以来，名士的政治、舆论地位进一步提升，谈玄论道已经成为主流，甚至你想提升家族地位，重要通道就做名士，桓家、谢家都有这个流程。结果这江左名士都更新换代两拨了，但始终没有达成前人的成就，彻底奠定自己的身份地位。

什么成就？

首先就是要有正经的大集会，没有集会，就没有集体权威认证，什么江左八达，什么四友，那都是自行吹捧出来，强行制造的，不足以传青史，振大名。

其次，要有正经的文学、哲学成就传世。

而历史上的兰亭集会之所以为千古流传，就是这件事一举完成了这两个指标：

一个是拥有一份涵盖了王羲之、谢安、孙绰、许询等当时主流名士在内的名单；另一个便是《兰亭集序》。

回到眼下，这正是所有在场名士都这般振奋的原因，他们当然晓得自己在仿照金谷园与竹林做集会，而且知道这里面汇集了本时代之文宗，很有可能出大作品。

他们很可能要扬名于当时，传诗文于后世了。

这恐怕正是“虽世殊事异，所以兴怀，其致一也”的本意。

也是孙绰这种人连搬仓鼠都不做了，飞也似的过来的原委，因为按照他的描述，怕是他爷爷那时候就晓得此类事的本质与内涵了，所以也晓得自己便是混了个文宗之名也需要这种集会来认证，而不是他来认证这个集会！

想到这里，刘阿乘愈发心虚，他之前还挺坦荡的，可眼下对着这个气氛，还是忍不住去想那个问题，自己这一搞，万一真把《兰亭集序》给搞没了怎么办？

这群东晋名士除了《兰亭集序》还有个啥？

看来还是得尽力帮王老爷多搞几次，尽量让对方有机会发挥才行。

再继续想下去，其人复又疑惑起来，这《兰亭集序》千古闻名，逼的一千五六百年后的自己都要背诵如流，生动体现了这个时代的哲学思想与文艺成就，可《兰亭集》本身呢？

就算是原本的兰亭集会没有这么多人，可也肯定有个诗集吧？

莫非是《兰亭集序》的水平太高了，又叠加了书圣的行书最高成就，什么诗集自然就没人在意了？正在胡思乱想的时候，那边终于论定好了规矩。

先流觞曲水两轮，流觞到谁跟前就算谁的，不能重复，就是有人已经一觞或一咏了，那就直接将流觞继续推下去；两轮之后，大家算集体中觞，一起作诗或者罚酒；再之后，以日落前夕阳有一掌高为限，有时间就继续来做流觞，没有大家就直接结束，一起乘舟扔掉头上花环，让今日之事公私双楔完美结束。而且为了保证流畅，允许流觞时做短诗，也就是四言八句，或者五言四句，二十岁以下的晚辈，甚至可以四言四句过关，至于想做长诗的，等到中间集体作诗时自己慢慢来，此外今日还不许论忌讳，谁要是拿自己父祖忌讳指斥别人，立即撵走！

换句话说，每人都保底一次机会，最多两次机会，有本事的可以专门做长诗，没本事的也尽全力降低难度，让大家尽量糊弄过去。

这个法子既有趣，还不耽误仪式，也不耽误诗歌的产量和时间，众人再无异议，便喊着开始。其中谢安石喊得最响亮。

于是乎，坐在回廊内部位置最高的王羲之当仁不让，取来专门用来流觞的大觞来，结果第一次倒酒倒的太多，直接沉底了，引得所有人指斥，他本人也被迫先取了身后自己的觞，罚了一杯，然后再行流觞。这一次，有了经验，大觞顺着回廊设置好的流水缓缓而下，先过王羲之本人之内的数人，然后竞然在僧支道林身前第一个停下。

众名士轰然，都要支道林饮酒作诗。

支道林自然不会在这种气氛下装什么高僧，其人取出流觞，也不搞什么酒只过齿的戏码了，当场一饮而尽，然后便来做思绪。

孙绰带头，所有人一起击掌，却居然是在倒数三十个数。

支道林倒似乎是心里有货的，不过二十个数，便直接大喊：“有了！”

众人屏息以对，而这位面貌丑陋且年轻的僧人则缓缓来诵：“近非域中客，远非世外臣。恬淡无为德，孤玄自有真。”

话音刚落，所有人一起胡乱叫嚷，都说极好，就连今日明显情绪低落的郗超也在那里微微颔首感慨。刘阿乘当然也在那里鼓掌，而且大声说好，甚至手都拍的发红……但心里却有些茫然，这跟后世佛门那些和尚不入文学流的哲学偈子有啥区别？这也算好吗？这有啥内容？有什么好词句吗？甚至有什么记忆点吗？

莫非是尊重他是个僧人？又是第一个打头的，不必计较文学？

僧支道林开了个好头，转身取自己身后酒壶，重新倒入大觞，然后放在身前，往写完，便起身绕过去，亲手传递给最上头的王羲之。而最上首的王羲之接过来的时候，竟然忍不住摇头晃脑，似乎又吟诵了一遍，好像是什么了不得的诗作一般。

看的刘阿乘心惊肉跳。

尤其是第二位中觞的谢万倒数结束都没能做出来，只能罚酒之后，王羲之更是低头看了第二遍，仿佛什么珍品一般。

幸亏谢万罚完酒后，他哥哥谢安跳将起来，让自家弟弟将那惹眼又发热的鹤氅脱掉以作追罚，一时闹将起来，不然王江州怕是要再看一遍的。

谢万被自己亲哥带头起哄扒了绛色鹤氅，连对面的妻弟王坦之都指着他笑，沮丧至极，只面红耳赤，一再来说待会一起作诗时他一定能把这一首补上。

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