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叩拜”

镇元子便道：“唤赤松子来”

片刻，赤松子至，镇元子问道：“赤松子，山下那少年转世，今是第几次”

赤松子掐指一算，回道：“老师，乃是八次叩拜土地碑”

镇元子道：“如此，十世相约之期不远矣我且问你，前二次他来，你是与他如何交代的”

赤松子道：“弟子第一次见他，带他遍游三界十方，嘱他在人间立些功业，勿要可惜了六世宿慧之身第二次他转世又来拜时，因正逢诸圣临凡，广传教化，因此弟子便嘱他多参诸子百家。”

镇元子闻言颔首道：“如此指点其大略，导而不引。甚好甚好”便向赤松子说道：“如今封神已近，可早做布置。你去见他，可嘱他如此如此”

赤松子领命去了。

到了山下土地碑前，果见一个少年，叩首已毕，因与赤松子有约，故在碑前相候。

赤松子问道：“少年。你今世何名”

那少年答道：“小子今世乃是姬姓，公孙氏，名鞅。”

赤松子道：“如此便是公孙鞅了。贫道且问你，上一世你参诸子百家。体验如何”

公孙鞅答道：“诸子百家，无所不通”

赤松子笑道：“口气倒大得很。若要你治一国。何如”

公孙鞅道：“少则五载，多则十载，必使之霸于诸侯”

赤松子道：“好。此去山下，往东，乃有一国曰秦，国力尚弱。不足以媲东方六国。但其主尚算贤明。你试辅之，可观后效”

公孙鞅顿首道：“多谢仙长指点”便欲下山，赤松子又道：“且慢走，你此去，贫道尚有一偈送你”

公孙鞅道：“既如此，请仙长指点，小子洗耳恭听”

赤松子乃口占道：

三说秦君趋席来，

河西方显是雄才。

纷纷内外干戈后，

五马分身事可哀

公孙鞅听了。说道：“前面三句，皆不知所云。独最后一句，似乎乃是不祥之意。仙长可能为小子解释一番”

赤松子笑道：“此乃天机，不可泄露日后自然应验。”

公孙鞅乃道：“人生一世，草木一秋，若能名传千古，死且不朽又何惧哉”说罢，拜别赤松子去了。

其实赤松子此偈，乃是提前推算，道尽了公孙鞅生平之事，当时不明，日后尽皆应验。其中第一句乃是说公孙鞅以王道、帝道、霸道三说秦君，前二者都说得秦君不耐，待说道霸道时，秦君膝盖不知不觉向公孙鞅移动，故曰“趋席”。第二句乃是说公孙鞅河西一战，收复失地，立功获封商十五邑，号商君。第三四句说他此去行事，内外俱不太平，干戈四起，最后大功虽成，有五马分尸之祸。

这是要坚其心意，故而如此。

却说秦国，地处万寿山东，在周孝王时方得分封，乃是因秦祖非子善养马之故，封的乃是附庸之国。是时，万寿山中有二雉精、一猬精，相互语曰：“万寿山乃是圣人大派，其地亦当有大国。夫不封则罢，封之而为附庸，名实为耻，岂非轻视此山此派乎”因彼此心怀不平，遂下山，至秦国，故作灵异。有陈仓人获猬，见其似猪而多刺，击之不死，不知其名，欲献于秦君。道逢二童子，即雉精所化，指而言曰：“此兽名“猬”，捶其首即死” 猬亦作人言曰：“二童子乃雉精，名曰陈宝，得雄者王，得雌者霸。”二童子化野鸡飞去，雌者止于陈苍山，化为石鸡。于是乡人以其灵异，无不信猬之言。

秦君闻其事，乃立陈宝祠而祭之，遂有争霸诸侯之念，代代国君，皆发奋图强，不敢懈怠。传六世至襄公时，犬戎犯镐京，襄公因平乱有功，封秦伯，得岐、丰之地，西周隆兴之基，秦遂为大国。

公孙鞅仕秦，乃是秦孝公在位。孝公用公孙鞅变法，改秦户籍、爵位、土地、区划、税收、度量衡等制，重农抑商、奖励耕织，并颁严法以治民。虽有阻力重重，赖孝公信赖，鞅之法令，仍得推行无碍。

后孝公卒，其子惠文王立，鞅被诬谋反，受五马分尸之刑。然鞅之法令推行已久，秦国上下皆受其惠，是以其人虽死，其法尤存，乃强秦国。此是后话，就此不提。

却说西方灵山之中，准提道人对接引道人言道：“今有公孙鞅仕秦变法，有强秦之意。此岂非地仙封神之兆乎”

接引道人摇头道：“不然昔日管仲仕齐，其意未必在齐；今商鞅仕秦，其意亦未必在秦。况秦者，本是附庸，虽屡有明主，国力尚比不得东方六国，又如何灭得六国，一统江山是以当今之要，只宜坐观其变，不宜轻举妄动，免得落了下手。”

准提道人然其言，未曾发动，其他诸教圣人也都做此想法。是以终商鞅之世，未起封神之劫。

商鞅功而被裂，未得善终。然他乃八世宿慧之身，于生死早已看淡，下山之时，又有赤松子偈语为警，故也无怨悔。至第九世，又来叩拜时，乃苏秦是也

赤松子谓苏秦曰：“十世之约，已至第九世。子欲修道，富贵贫贱、人情冷暖，却是不可不尝”

苏秦道：“还请仙长指点”

赤松子乃道：“今有高士，隐居鬼谷授徒，来者不拒，去者不迫，有教无类。你何不先往师之”

苏秦应下，赤松子又嘱他如此如此。

苏秦下山，果投鬼谷，拜于鬼谷子门下。

准提道人闻讯，暗思：“通天道人向来与地仙交好，今苏秦又投鬼谷，莫非是欲两相联合，并力封神”忍耐不住，遂与接引道人计议道：“镇元子心中丘壑，急未可知。然若坐观天下，容其从容布子，不免错失良机，悔之何及”

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