第295章 此非仁政，实乃祸端之始（1/2）

李枕的这番话，巧妙地将自己所有超越时代的举措，都归结于最朴素的人道关怀与仁政理想。

他把自己描绘成一个有着强烈同情心、致力于改善民生、安顿流亡的“仁吏”。

而非一个胸怀大志、意图构建新秩序的“野心家”。

这既是对周公“宏图”论断的婉转否认，也是一种极具迷惑性的自我保护。

在重视“德政”与“民心”的周初，这样的动机听起来无比正当，甚至高尚。

李枕似乎还觉得有些不够，苦笑道：“十里之地，三千之口，对外臣而言，已觉责任重大，战战兢兢，唯恐有负君上与百姓所托。”

“至于什么万民之业......实非外臣力所能及，亦非外臣心所敢奢求。”

“能保此一方粗安，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏（guān）寡孤独废疾者皆有所养，于愿足矣。”

这番话，情真意切，格局似乎“小”了，境界却似乎“高”了。

将一个有能力、有爱心、安于现状、知足常乐的“贤吏”形象塑造得栩栩如生。

他在试探，周公是否接受这个“解释”，又会如何回应这份“不求上进”的“仁心”。

殿内一时寂静。

松明微爆，香气氤氲。

周公凝视李枕良久，眼中神色复杂——有赞许，有审视，更有一丝难以言喻的意味。

良久，周公缓缓点头：“不忍二字，贵于圭璧，片心恤民，重于千乘。”

“昔者文王见枯骨而葬之，武王闻民饥而辍膳——此乃圣王之本。”

“一念之仁，可安四方，片言之慈，能怀百邦。”

“先生以不忍之心，行不忍之政，虽处蛮夷，实近圣道。”

周公顿了顿，忽然一笑：“先生此心，此志，此作为，我信。”

“仁者爱人，此乃为政之本，亦是天下归心之基。”

说到这里，周公却话锋却陡然一转：“然，先生，我信先生此心赤诚，可天下人，尤其是六国内的那些守旧之族、坐拥田土之贵，他们......会信吗？”

“先生今日在桐安邑所行，桩桩件件，皆是善政。”

“然善政若无其位，便是僭越，仁心若无其权，反成祸端。”

周公语气平缓却不容回避：“六国虽小，亦有宗法。”

“其贵族世守山林、田猎、盐泽之利，代代相承。”

“今先生以外姓新进，骤得私邑，又广收流民——”

“你对他们说，你筑屋舍、收流民，只为不忍。”

“你开市集、立工坊，只为便民。”

“你划分井田、修整道路，只为安民。”

“他们看到的，却是你桐安邑日益殷实，人口日渐稠密，器物日渐精良，商旅日渐辐辏。”

“你李枕之名，在淮泗之间，已盖过许多老牌氏族。”

“他们会想——此人以一外姓之身，骤得十里封邑，尚不知足，更以巧技聚民，以铜币敛财，广纳四方野人，修墙筑路，俨然欲成国中之国。”

“今日你李枕敢收三千流民，明日是否就要谋取邻邑？后日是否就要架空宗室？”

“树大招风，薪多火炽。”

“先生岂不闻，昔有巨木参天，雷火先击，昔有高丘挡道，洪水先冲？”

“昔者，鬼侯女美，纣王纳之，因其不喜淫，纣王怒而戮九侯。”

“鄂侯争之强，辩之疾，纣王脯鄂侯。”

“非其罪大，实乃其美、其直，显于人前，招致祸殃。”

“先生今日之‘秀’，岂不类乎？”

李枕闻言，心底微微一沉。

周公想要表达的意思，他自然听得懂，无非就是木秀于林，风必摧之。

周公说的这个鬼侯的典故，他自然也是知道的。

大概就是说，鬼侯的女儿容貌美丽，商纣王将她纳入后宫。

但这个女子生性端庄，不喜欢纣王的荒淫无度，纣王恼羞成怒，就把鬼侯剁成了肉酱。

鄂侯看到鬼侯蒙冤，极力为他争辩，言辞十分急切，纣王又把鄂侯看了，做成了肉脯。

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