第256章 越洋奇谈（2/2）

雷米插话：“乔治，别这么刻薄。林小姐，我倒是想听听你的看法。你觉得这场辩论有意义吗？”

所有人的目光都落在林文君身上。她脸微微发红，但挺直了脊背：“我觉得……有意义。因为中国要学的不仅是西方的技术，还要决定学什么、不学什么。

就像胡风先生说的，不能因为羡慕别人花园里的玫瑰花，就把自己院子里的竹子全砍了，去种不一定适合这里的玫瑰。”

这番话用英语说出来，带着一种诗意的笨拙。

乔治愣了两秒，然后大笑起来：“竹子！玫瑰！又一个隐喻！你们中国人说话，就不能直来直往吗？”

周围又是一片笑声。

林文君咬了咬嘴唇，退回到人群边缘。

晚宴继续进行。这个“修仙辩论”的话题，成了今晚最好的谈资。

英国商人们把它当作东方人的古怪趣闻，法国外交官们从中分析中国知识界的心理状态，美国记者们则在思考——这能不能写篇有意思的报道。

只有那几个中国买办，默默听着，不说话。

两天后，法国领事馆。

雷米坐在办公桌前，面前摊着几份文件。他正在写本周的领事简报，其中一部分要送回巴黎外交部。

写到“中国社会动态”时，他停下笔，想起了那晚乔治展示的报道。

他找来完整的《字林西报》，把那篇报道又读了一遍。这次读得仔细些。

读完后，他沉思良久，在简报中写道：

“中国知识界近期爆发一场关于‘如何学习西方’的公开辩论，以‘修仙’为隐喻载体。

辩论核心人物胡风（左翼文学批评家）主张‘批判性学习’，既要看到西方的先进技术，也要警惕其社会弊端。

反对者则主张‘全盘学习’，认为在中国尚未真正理解西方之前，无权批判。

“这场辩论显示中国知识分子在面对现代化冲击时的深层焦虑：既渴望通过学习西方实现民族复兴，又恐惧在过程中失去文化主体性。

辩论的隐喻性质（修仙、仙界、飞升）反映出东方思维特征——倾向于用诗性语言探讨现实问题，这可能导致讨论流于空泛。

“值得注意的是，辩论已从精英圈扩散至平民阶层。

据重庆消息，茶馆说书人将之改编为通俗故事，普通民众开始用‘两只眼睛’的比喻审视西方。

这或预示战后中国民众对西方的态度，将不再是无条件崇拜。”

写到这里，雷米停下笔。