第197章 文化融合的阵痛（2/2）

“‘华夏’二字，最初并不是指一个民族，而是指文明。”陈嚣道，“《左传》有言：‘中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。’意思是，那些遵循礼仪、穿着得体的人，就是华夏。相反，不懂礼仪、穿着简陋的，就是夷狄。”

他顿了顿：“但你们知道吗？今天的汉人，祖先可能是羌人、戎人、狄人、胡人。秦始皇统一六国，书同文，车同轨，那些被征服的楚人、齐人、燕人，都成了秦人。汉武帝开疆拓土，河西的月氏、匈奴，南方的百越，慢慢都接受了汉文化，成了汉人。”

“所以，”陈嚣提高声音，“‘华夏’不是血统，是文明！是礼仪！是制度！孔子说：‘夷狄入中国，则中国之。’意思是，夷狄如果接受了华夏的礼仪文明，就是华夏人。反过来，华夏人如果丢弃礼仪，与夷狄何异？”

这番话震动了所有学员。汉人学员从没这样想过，羌人学员更是第一次听说——原来他们也可以成为“华夏”？

陈嚣走到拓跋烈和周茂中间：“今天这件事，两个人都有错。周茂错在傲慢无知，用偏见侮辱同窗；拓跋烈错在冲动暴力，用拳头代替道理。”

他看向两人：“按学堂规矩，打架斗殴者，杖十，记大过一次。言语侮辱者，抄写《礼记·曲礼》百遍，并向受辱者公开道歉。你们可服？”

两人对视一眼，低声道：“服。”

“好。”陈嚣道，“但惩罚不是目的。今天这件事让我意识到，我们只教汉文、律法、算学，却忘了教最重要的东西——互相理解。”

他转向柳开：“柳先生，从下周起，学堂增设一门新课：‘各族风俗’。请你组织编纂教材，请各族长老、学者来讲课。汉人学员要学羌人的放牧、祭祀、婚俗；羌人学员要学汉人的节庆、礼仪、饮食。不仅要学，还要实践——汉人学员要去牧区住几天，羌人学员要去农家帮忙。”

柳开肃然拱手：“老夫必尽心竭力。”

陈嚣又对学员们说：“你们记住，政务学堂培养的，不是只会读死书的书生，是将来要治理河西、调和汉羌的官员。如果连自己的同窗都不能理解，还怎么去理解百姓？怎么去公平断案？”

学员们陷入沉思。

拓跋烈忽然开口：“经略使，我……我愿意第一个去向周茂道歉。我不该动手。”

周茂也低声道：“我也道歉……我不该那样说羌人兄弟。其实……其实我吃过拓跋烈带来的奶疙瘩，挺好吃的。”

这话引得几个学员偷笑，紧张的气氛缓和了些。

陈嚣点头：“这就对了。道歉之后，你们还是同窗，还要一起学习，将来可能还要一起共事。记住今天的教训。”

处理完这件事，陈嚣回到节度府时，已是傍晚。

萧绾绾见他神色疲惫，递过一杯热茶：“听说学堂出事了？”

“嗯，打架。”陈嚣揉着太阳穴，“文化融合，比我想的难多了。军事结盟，一纸盟约、一场演武就能搞定。经济融合，有实实在在的利益驱动。但文化融合……是观念的改变，是习惯的冲突，是最慢、最难的。”

萧绾绾轻声道：“但你在做了。你今天那番话，会改变很多人。”

“希望吧。”陈嚣望向窗外，“我只是担心，我们有没有那么多时间。李光俨在暗中积蓄力量，吐蕃在观望，汴梁在猜忌……而我们要做的，是慢慢改变人心。”

“急不得的。”萧绾绾劝道，“你看，半年时间，凉州城已经变了这么多。那些羌人孩子刚来时，连筷子都不会用，现在能写简单的汉字了。那些汉人孩子，最初看不起羌人，现在不是也开始学党项语了吗？”

陈嚣想起拓跋烈和周茂最后那声“兄弟”，嘴角露出一丝微笑。

是啊，虽然难，虽然在阵痛，但改变正在发生。

就像春雪融化，虽然缓慢，虽然会经历泥泞，但终究会汇成溪流，奔向大海。

第二天，政务学堂贴出了新课表。“各族风俗”课排在每旬的休沐日，第一讲是拓跋明月主讲《党项部落的起源与习俗》。

来听课的学员挤满了讲堂。不仅有羌人学员，更多是汉人学员——他们终于开始好奇，那些与自己同窗的“异族人”，到底来自怎样的世界。

拓跋明月站在讲台上，第一次用汉话系统讲述党项历史。她从鲜卑拓跋部南迁讲起，讲到与羌人融合，讲到唐朝的赐姓，讲到五代乱世中的挣扎。

台下，周茂认真记着笔记。当听到拓跋部曾经帮助唐朝平定黄巢之乱时，他惊讶地抬起头。

原来，这些被他嘲笑“茹毛饮血”的人，祖上也是大唐的功臣。

原来，历史这么复杂，这么有趣。

一堂课结束，学员们意犹未尽。拓跋烈被汉人同学围住，问这问那。

“你们真的每个人都会骑马吗？”

“祭祀时除了吃心脏，还做什么？”

“马奶酒什么味道？”

拓跋烈耐心回答，脸上有了笑容。

窗外，冬日的阳光照进学堂。

那些隔阂的坚冰，正在这阳光下，一点点融化。

虽然慢，虽然会反复，但融化已经开始。

而陈嚣知道，这是比任何盟约、任何贸易都更牢固的纽带。

文化的融合，从互相好奇开始。

从这一堂课开始。