第448章 秀乐禁上天（28）（1/1）
范文澜、蔡美彪等《华夏通史》第一编第四章第九节：“ 孔子学说含有多面性，所以儒家学派总能适合整个封建时代各个时期的统治阶级的需要，从孔子学说中演绎出各种应时的儒家学说来。”
诸子百家，是春秋至汉初学术思想流派的总称。“诸子”指孔子、老子等各学派代表哲人，“百家”概称当时众多政治学术派别。其词最早见于《史记》，汉代刘向、班固将其梳理为儒家、道家、法家等十家，后世常以“九流十家”代称核心学派。
诸子百家的兴起源于社会变革。东周末年，周王室衰微打破了“学在官府”的传统，使学术散入民间，以孔子为代表的私学随之兴盛。春秋诸侯争霸时期，各国广纳贤才，平民凭学识获得上升通道，交通、文化等方面高速发展。随着文士在不同观点的碰撞，不同学派由此逐渐成型，造就百家争鸣的盛况。战国末期，诸子百家各派思想已呈现合流趋势。秦始皇统一六国后，以商鞅、韩非为代表的法家思想成为垄断全国的统治思想，文化专制主义正式登上历史舞台，战国时期以思想自由为特征的百家争鸣由此式微。西汉中期，汉武帝接纳董仲舒改造后的新儒学思想，确立“罢黜百家，独尊儒术”的治国方略。至此，战国以来的百家争鸣局面正式终结。
诸子百家深刻影响了华夏历史进程。政治上，法家助秦统一，儒家经“独尊儒术”后主导封建伦理，“外儒内法”成为华夏历代的统治核心策略。文化上，诸子百家奠定了封建文化根基，塑造了兼容并包的思想特质，儒家吸收众长成为传统文化主流。文学上，《论语》《老子》等典籍构建了早期文学观，确立创作范式，奠定了经学与诸子文学双峰并峙的格局。
“诸子”与“百家”的词汇源头分属不同典籍，早期词义与后世的“诸子百家”概念存在差异。现存典籍中，“诸子”一词最早见于《周礼》，起初并非指学术流派，而是指周代封建制度下的众子爵之贵族或特定职官 。“百家”之称则始于战国时期，《荀子·解蔽》“诸侯异政，百家异说”与《庄子·天下》“百家之学时或称而道之”，以此概括当时学派林立的局面。“诸子”与“百家”合并为“诸子百家”这一固定词汇，最早出自《史记·屈原贾生列传》：“贾生年少，颇通诸子百家之书。文帝召以为博士”。
西汉时期，刘向、刘歆校理群书编《七略》，确立典籍部类意义上的“诸子”概念；班固所着的《汉书·艺文志》继承其说，将先秦至汉初各学派分为十家，又着录各家着作“凡诸子百八十九家，四千三百二十四篇”。后世广泛接受后，概称“诸子百家”。
诸子百家是春秋至汉初学术思想流派的总称。“诸子”是以姓氏加上“子”称呼各学派哲人代表，如孔子、老子、墨子、韩非子、孙子、杨朱、苏秦、吕不韦、邹衍等。“百家”指这一时期哲学思想领域内，反映社会各阶层利益的哲学家及其流派与作品，也是春秋战国至汉代各类政治学术派别的总称，包括儒家、道家、墨家、法家、兵家、名家、纵横家、杂家、阴阳家等，“百家”为举其成数的概称。
关于“百家”的划分，最早源于汉代司马谈《论六家要旨》，他首次将其分为阴阳、儒、墨、名、法、道六家。其后，刘歆在《七略》中在此基础上增补纵横、杂、农、小说四家，扩展为十家。班固在《汉书·艺文志》中继承刘歆观点，并提出“诸子十家，其可观者九家而已”，后世遂去掉“小说家”，将其余九家称为“九流”。学者吕思勉在所着的《先秦学术概论》中，增添“兵、医”两家，认为应在原有十家基础上统称十二家。
周代采用以周天子为核心的分封制，整个封建制度与宗法社会以贵族公卿为骨干，因此学术统于一尊、掌于王官，即所谓“学在官府”。国家有文字记录的法制规章与典籍文献藏于盟府，由专门官员执掌；礼、乐、射、御所用器具藏于宗庙，由乐官掌管。当时学习者必须依附官府求学，教授场所即《礼经》所称的辟雍、泮宫，亦等同于《孟子》所说的庠、序、学、校。
东周末年，周王室衰微，王官失守，学术随之散入民间。一方面，掌管学术的史官纷纷离去，如春秋初期司马氏离开周王室前往晋国，后又散居于卫、赵、秦等国；另一方面，封建宗法社会逐渐解体，人才四散流亡，学术自然流向民间，例如邹鲁之士多为殷代遗民，散居东方；不少封建诸侯后裔降为平民，原本为王侯服务的工正、工匠、医卜、祝史及乐官等，也纷纷向外离散。
原本由贵族垄断的教育向社会下层转移，打破了“学在官府”的教育模式，以孔子为代表的“私学”教育随之兴盛，为后续文士阶层的崛起奠定了文化基础。
自春秋时期起，各国战争日益频繁。战乱虽对文化造成破坏，但也促使各国在战争联盟、战后和谈等过程中加强文化交流，进而借鉴彼此的富国强兵之策，推动政教逐步发展，学术氛围也愈发开放。此外，春秋时期商人阶层逐渐崛起，豪商巨贾的社会地位有所提升，开始与公卿大夫交往周旋，如郑国商人弦高、孔子弟子子贡、陶朱公范蠡等。商业发展催生了通商需求，而频繁的通商又改善了交通条件，为学术传播提供了便利，进一步助推了思想的交流与扩散。
春秋以前，政权主要掌控在贵族手中；进入春秋后，贵族阶层逐渐腐化，诸侯间的兼并战争愈发激烈。各国为寻求富国强兵之策，国君因急需大量人才，开始主动寻访民间贤能。例如，齐国便是经管仲治理，从诸侯中崛起为强国，秦、楚等国见状纷纷效仿此举。