第414章 三洞四辅（43）（1/1）

对此，他深感厌恶，希望尽快结束战争，使百姓安居乐业。他主张，解决民族之间、国家之间的纷争，取决于一个信字。在《道德宝章注》·《独立章第八十》中，他说：“信是道之源”，“味道之腴”，“受道之庇”，“处道之安”，“乐道之和”，“心心相照”，“照见五蕴皆空”。“灰心绝念”，“如如自然”。即是要和平共处，互相尊重，互相信任，肝胆相照，坦诚相待。他反对用战争的手段解决民族之间、国家之间的争端。他在《道德宝章白玉蟾评语》·《俭武章第三十》中说：“不以兵强天下，不露锋芒也。……师之所处，荆棘生焉。心兵起处，灵地荒芜也。大军之后，必有凶年。魔军驰骋，精气耗散也”。

王弘诲在《张事轩集》：“吾乡自丘文庄相、而白海琼仙二先生诗文出，业已彪炳艺林，为后世经世之宗，后之作者不可及已。

唐顺之《左编》：“蓬头跣足，一衲弊甚，而神情清爽。喜饮酒，不见其醉，出言成章，文不加点，随身无片纸，落笔满四方，大字草书，视之若龙蛇飞动，兼善篆隶。”

华夏历史学家侯外庐主编《华夏思想通史》：“道教南宗的建立，较晚于北宗，其创始者是南宗宁宗时代的白玉蟾……嘉定十年至十五年是白玉蟾的活动时期，道教南宗即创建于此时”。

胸怀大志：白玉蟾自幼聪明，又得祖父葛有兴的教导，十二岁时便语出惊人。他在《少年行》中写道：“寸心铁石壮，一面冰霜寒。落笔鬼神哭，出言风雨翻。气呵泰山倒，眼吸沧海干。怒立大鹏背，醉冲九虎关。飘然乘云气，俯首视世寰。散发抱素月，天人咸仰观。”还传说他在应试童子科时，主考命作《织机诗》，他居然作出“大地山河作织机，百花如锦柳如丝。虚空白处作一匹，日月如梭天外飞”的豪迈诗篇。也难怪考官说他太骄狂了点。但童言无忌。小小童孩便怀有如此雄心壮志，实在让人赞叹！联想到二百三十年后丘俊七岁就写出的、容天地日月为一体的、后人再也无法超过的“遥从海外数中原”的《五指山诗》，生在宋代的白玉蟾少时的壮怀激烈，就令人觉得其间的难能可贵。白玉蟾小时的事迹启示人们：凡成大业者，必须胸怀大志，有超凡脱俗的心态，有顶天立地的气派。

饱经磨难：白玉蟾一生的艰辛，是常人难以坚持忍耐的。相传他十六岁离家，“初别家山辞骨肉，腰下有钱三百足。思量寻仙访道难，今夜不知何处宿”。他先是在黎母山寻师，后赴大陆拜师学道。至漳州，衣服卖尽，随身只有一把雨伞。至兴化，仅存三文钱。满身疥虱，时值送春，拣祭品充饥。至罗源兴福寺，捐身作仆。未半月，与主僧作别。时值炎夏，赤脚赶路，脚底打泡流血。至剑浦，荒郊秋雨，无蓑无笠，借宿茅檐，村翁不许。闻建宁人好善，前往求活，无人见怜。上武夷山，遭道士叱骂。去闽至龙虎山上清官，知堂只给馊饭冷汤。渡江往北，遇兵火。转江东，入两浙，夜栖古庙。到处碰钉子，遭冷遇。真是“世道常如蜀道难”啊！但白玉蟾直面前行，从未退缩。后来他几乎走遍了南宋天下。广东、江西、福建、浙江、湖南、四川、广西的名山大川如庐山、罗浮山、霍童山、武夷山、龙虎山、金华山、天台山、长江、洞庭湖、西湖等等，都留下了他的足迹。白玉蟾六十五岁起在武夷山结庐修道。“千古蓬头跣足，一生服气飧霞，笑指武夷山下，白云深处吾家。”他对道教十分专注虔诚，八十五岁时遇皇帝诏封他为“紫清明道真人”，命馆太乙官。白玉蟾本可从此安享晚年。但他首先顾及的是道教的事业。在他眼里，“拟占朝班最上头，官情冷似一天秋”。一声不吭便“一夕遁去”。第二年八十六岁时，玉蟾自洪都入浙，访豫王。

博学勤作：白玉蟾天资聪明，勤奋好学。七八岁即能背诵儒家九经。他以“文苑丽长春，学海深无穷”，“青春不再来，光阴莫虚度”鞭策自己，决心“读尽人间不读书”，“识破世上不识事”。他自称“三教之书，靡所不究”，“世间有字之书，无不经目”，他“天才横溢，慧悟超绝，平生博览群经，无书不读，为文制艺，无所不能”。他的诗友惊叹“莫笑琼山僻一隅，有人饱读世间书”。他着有《玉隆集》《上清集》《武夷集》《海琼白真人语录》《海琼问道集》《海琼传道集》《道德宝章注》《静余玄问》《金华冲碧丹经秘旨》《太上老君说常清静注正误》《九天应元雷声普化天尊玉枢宝经》等着作。他的《道德宝章注》编入了《四库全书》。由于他“随身无片纸，落笔满四方”，在他死八年后，他的弟子才搜集他的作品付印，先后印六次。名为诗文“全集”，其实仅是白玉蟾作品的一部分。台湾出版的《宋白真人全集》达十一卷之多，约七十万字。他还善长琴棋书画，其书画作品《足轩铭》，现藏于故官博物院。元代隐士黄王介，赞扬白玉蟾书法“飞蛟龙影”。清康熙皇帝的《御定佩文斋书画谱》，也谈及白玉蟾草书“龙翔凤翥”。《宋元宝翰》收录宋元两代书法精品，其中十三幅就是白玉蟾的草书四言诗。其绘画作品知名者有《修篁映水图》《竹石来禽图》《紫府真人像》《纯阳子像》《墨梅图》等十六幅。可谓多才多艺，成果累累。白玉蟾的“玉蟾功”，也早驰名中外。当然，由于历史条件的限制，白玉蟾留下的精神成果究竟有多少实用价值，这倒可以另当别论。但在道教发展史上，白玉蟾确是道教南宗教旨的创立者，是名符其实的道教南宗第五世祖。