第413章 三洞四辅（42）（1/1）
他在《道德宝章白玉蟾评语》·《俭武章第三十》中指出：“师老必溃，物壮则老，老者必死，是谓不道。……有道则长存，无道则早已，自然之理也”。在《静胜堂记》中，他说：“大道者，天地之根，阴阳之原”。在《道德宝章白玉蟾评语》·《成象章第六》中又说：“神者，一身之元气”。“神存则生，神去则死”。
白玉蟾认为：大自然是客观的存在，是不以人的意志为转移的。他在《道德宝章白玉蟾评语》·《运夷章第九》中说：“古者虚无生自然，自然生大道，大道生一气，一气分阴阳，阴阳为天地，天地生万物，则是造化之根也”。所以，人类要认识自然的规律，就必须“搜寻造化根”。那些尚未被揭示的规律，只能等待去研究，去探索，不能信口开河，胡说八道。其解释是“天机不可泄露”。
白玉蟾在《海琼白真君语录》中指出：“大造无声，风自鸣，籁自动，冬去冰自泮，春来草自生，燕春至，鸿秋归，霜天梅花开，月夜萤火明”，这些都是自然的规律。所以，研究自然规律，掌握自然的规律，就可以一通百通，一了百了。他认为，要顺其自然，不要做违反自然规律的事情。在《鹤林问道篇》（上）中，他说：“存者有也，亡者无也。存者存我之神，想者想我之身。闭目见自己之目，收心见自己之心。有物则可以存，谓之想。无物而强存之，谓之妄想。此乃精思存之妙。操者存之也，舍者亡也。操者操真一之气，存者存太玄之精。凝一神则万神俱凝，聚一气则万气俱聚。顺我之物，可以无心藏之。逆我之物，可以无心顺之”。他在《鹤林法语》中又说：“吾亦不喜其有，亦不忧其无。但知行道奉法，听其自然，所以尔者”。
白玉蟾认为，物质是不灭的。他在《海琼白真君语录》中说：“出入虚无，还返混沌”。也就是说，万物生于自然，回归于自然。在《鹤林问道篇》（上）中他又说：“天地与我同根，万物与我同体”。“往古来今，本无成坏，第以生死流转”。
白玉蟾还认为，事物是可以互相转化的。他在《鹤林问道篇》（上）中指出：“有为之为，出于无为”。在《海琼白真君语录》中，他说：“知则不知，不知则知”。在《修道真言》中，他又说：“因祸得福”。
做人处世，是每个人都遇到的问题。白玉蟾在《修道真言》中说；“天下人不难立志，最怕转念。富贵二宝是钩人转念的香铒。所以每每得道者，非贫寒，即大患难之后。何也？割绝尘累，回头皆空。”“自一身推之，吾一身即天地，天地即吾一身。天下之人即吾，吾即天下之人。不分人我，方是人道之器”。“万事萌芽，在乎一心。心动则机动，机动则神明而合之，故至诚之道，可以前知。神而明之，存乎其人。”“心乃一身之主，故曰主人要时时在家。一时不在，则官骸乱矣。所以学道贵恒。始勤终怠，或作或辍，则自废也。”；“功夫如不早做，及至精乾血枯，屈曲求团，有何益哉？”“夫心之动，非心也，意也。神之驰，非神也，识也。意多欲，识多爱。去此二赋，真性园明。不欲何贪？不爱何求？无贪无求，性如虚空，烦恼妄想，皆不为累。”“敬慎二字，通天彻地”。“人当以圣贤自待，不可小视自己，则上达矣。故天下未有不圣贤的神仙”。“居尘不染，乃为上品”。综上所述，白玉蟾的人生哲学就是：立志，不慕荣华富贵，不高高在上，不自以为是，要有至诚之心，要紧守“敬慎”，要自重自尊，不自卑。所以，他强调“清心寡欲”，不“纷纷逐逐”，不“落流俗”，要“陶养性情，变化气质”，要抛掉“烦恼”，绝不能“粗心浮气”，在“与人接物上浑厚些”。
白玉蟾在《修道真言》载：有问前知者。答曰：“机从心生，事以理断。以理断事，人即神也。弃理问神，神亦不答”。关于符水，白玉蟾在《鹤林法语》中说：“验与不验，却是他事”。“不问灵不灵，不问验不验，信手行将去，莫起一切念”。他从不把神和符咒当做一回事。他深知迷信是愚蠢的行为。所以，当南宋朝廷诣他主国醮并召见他时，他却不辞而去。他在《吕祖全书》·《指玄三灿上篇律诗一十六首·十六》中劝人“莫听邪师妄惑”。白玉蟾认为，人的生命是有限的，人死了，魂消魄散，化成粪土，化成精气，回返大自然。
做人要做什么样的人？白玉蟾在《道德宝章注》·《安民章第三》中说：“为子当孝，为臣当忠”；当官要为百姓，使民“饱不思食”，“如意无他”。在《道德宝章注》．《任德章第四十九》中又说：“不以我为我，乃见心中心：人心我心，同乎一性”。在《道德宝章注》·《守道章第五十九》中说：要“以天理胜人欲”，“俭视、俭听、俭思、俭为”。在《道德宝章注》·《谦德章第六十一》中，他指出应对形势，“以静制动”。在《道德宝章注》·《守微章第六十四》中，他指出，面对祸患，“刁知其始，不见其尾”。即不使其萌发，不让其有成。要“防微杜渐”。在《道德宝章注》·《三宝章第六十七》中说：“逐物”，“贪嗔爱欲”，“急欲求成，不见乎道”。“身心不动，静以待之”。在《道德宝章注》·《配天章第六十八》中说：要“慈和、宽泰，“安稳”，“小心翼翼”。在《与彭鹤林书》中，白玉蟾告诫说：“凡事宜珍重，圣事宜珍重，一切事宜珍重”。
白玉蟾所处的时代，宋夏、宋金长期对峙，战争没有休止，致使民不聊生。