第136章 三皇五帝（18）（1/2）

《庄子》载：“古者禽兽多而人民少，于是民皆巢居以避之。”即有巢氏时代。

相传，有巢氏排除了兄弟姐妹间的通婚关系，同一族团内部的同辈男女也禁止通婚了。男子只能选择其它族团的女子为“妻”，女子只能选择其它族团的男子为“夫”，这便是族外通婚。这种族外通婚相对于血缘群婚，是人类文明发展的巨大进步。有巢氏的功德，反映了华夏原始社会由“穴居”进入“巢居”的文明进程。

《久远的圣人·有巢氏》：“有巢氏是华夏史籍记载中距今年代最为久远的一位圣人，他构木为巢，使人民免受禽兽之害，因而得到人民拥护。教人民‘积鸟兽之肉，聚草木之食’，利用狩猎与采集所得，维持初民生活，于是‘天下九头咸归有巢’”。

服装的历史源远流长，可以上溯至原始社会。《鉴略·三皇纪》记载：“有巢氏以出，袭叶为衣裳。”明代罗颀《物原·衣原第十一》就有：“有巢始衣皮”的记载，以上记载是说，有巢氏最早教民用树叶、动物毛皮做成衣服；服装文化史可以看作由此发端。

有关巢国的史料，《春秋》首记：“楚人围巢”。《春秋》、《左传》凡十五处见“巢”，专家考证其中“巢”均指巢国。所涉事件既有楚国兴兵征“巢”，又有楚、吴交战祸及巢国。

《书序》云：“巢伯来朝，芮伯作旅巢命。”郑玄注：“殷之诸侯，伯爵也，南方远国。武王克商，慕义来朝。”

《国语》就已经指明：“南巢，扬州地，巢伯之国，今庐江居巢县是也。”

《尚书·仲虺之诰》：“成汤放桀于南巢。”《初学记》考：“庐州，古庐子国也，烈王都之，南巢之地。”

《大明一统志·卷十四＜庐州府＞》：“巢县，在州城北九十里，本古巢伯国。”

有巢氏源于古今诸多史书记载。如《史记》、《后汉书》、《太平御览》、《路史》等；葺萑而扉，制造门扉，源于古今诸多文史记载如《春秋纬命历序》、《说文》、《左传》等；溟涂茨翳，修葺装饰，源于古今文史记载。如《庄子·让王》、《左传·襄公三十一年》、《韩非子·五蠢》等。

《韩非子·五蠧》：“上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇，有圣人作，构木为巢以避群害，而民悦之，使王天下，号曰‘有巢氏’。”

《国语·鲁语上》：“桀奔南巢”。

《春秋经》文公十二年，公元前615年，记载有“楚人围巢”之事。

《墨子·辞过》《淮南子·修务训》《白虎通·三纳六纪》表明：构木为巢，栖息于树，是可作为时代标志的“事业成就”。“巢居”是合乎情理的人类文明进程，在战国时代“穴居”、“巢居”时代的观念极为普遍。

《庄子·盗跖》：“古者禽兽多而人民少，于是民皆巢居以避之。昼拾橡栗 ，暮栖木上，故命之曰有巢氏之民。”

《史记·吴太伯世家》：吴王阖闾六年，公元前509年，吴军曾大败楚军，“取楚之居巢而还”。《博物志》、《五方人民》载：唐宋前文献有“南越巢居，北朔穴居，避寒暑也。”

《礼记·礼运》: “昔者先王未有宫室，冬则居营窟，夏则居橧巢。未有火化，食草木之实，禽兽之肉，饮其血，茹其毛，未有麻丝，衣其羽皮。”

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