第248章 人部（一）（1/2）
第五十二卷 人部
李时珍说：《神农本草经》中，涉及人体的药物只有发髲（头发）这一种，目的是将人与其他物类区分开来。后世的方术之士，竟连人的骨头、肉、胆、血等都当作药物使用，实在是太不仁德了。现在在本部中，凡是曾被用作药物的，都不能遗漏。但只要不违背道义的，就详细记述；那些残忍邪秽的则简略提及，并在各条目下加以批判。总计三十七种，不再分类。旧版本有二十五种。现移五种到服器部，从玉石部移入一种。
引用文献来源：
《神农本草经》一种（南朝梁·陶弘景注）
《名医别录》五种（南朝梁·陶弘景注）
《唐本草》一种（唐·苏恭）
《本草拾遗》八种（唐·陈藏器）
《日华本草》二种（宋·大明）
《开宝本草》一种（宋·马志）
《嘉佑本草》四种（宋·掌禹锡）
《证类本草》一种（宋·唐慎微）
《本草蒙筌》一种（明·陈嘉谟）
《本草纲目》一十三种（明·李时珍）
“附注”
魏·《吴普本草》
李当之《药录》
南朝宋·雷敩《炮炙论》
北齐·徐之才《药对》
唐·孙思邈《千金方》
唐·甄权《药性论》
唐·孟诜《食疗本草》
后蜀·韩保升《重广英公本草》（《蜀本草》）
宋·寇宗奭《本草衍义》
元·李杲《用药法象》
元·王好古《汤液本草》
元·朱震亨《本草衍义补遗》
明·汪机《本草会编》
人之一
（凡三十七种，附二条）
发髲
（读音为“被”。《神农本草经》）
“释名”??（读音为“总”。甄立言命名）、髲髢（读音为“剃”。也写作“鬄”）。
李当之说：发髲是指童男的头发。
陶弘景说：不清楚发髲究竟是什么东西？“髲”这个字在字典里找不到。有人读作“蒜”的音，现在人们把斑白的头发称为蒜发，书法家也把乱发叫作鬈，恐怕就是鬈。关于童男头发的说法，或许并不完全准确。
苏恭说：这个发髲，是指发根，存放年代久远的用起来效果神奇。字典里没有“髲”这个字，就是“发”字的误写。既然有乱发，那么发髲就能治病。使用陈年旧发的例子，如同船茹、败天公、蒲席，都是同样的道理。甄立言的《本草》写作“??”。“??”，也是发的意思。“鬈”是形容头发美丽的词，只有字音没有实质含义，陶弘景的说法是错误的。
寇宗奭说：发髲和乱发，原本是两种不同的东西。发髲味苦，是指那些陈旧存放多年的头发，就像橘皮、半夏等药材以陈年者为良的道理一样。现在人们称之为头髲。而在乱发这一条目中，本来就没有使用发髲的含义，两者的区别非常清楚，不必过分深究。
李时珍说：发髲，是指剪下的假发；乱发，是指梳头时掉落的头发。按：许慎《说文解字》记载：成年人的剃发称为“髡”，儿童的剃发称为“剃”。顾野王《玉篇》记载：髲，就是鬄；鬄，就是发髲。这两种解释很明确。古代对受刑者剃发，妇人用这些头发盘成发髻，所以称为发髲。《周礼》记载：王后和夫人的服饰中，有用发髲作为头饰的例子。《诗经》也说：乌黑的头发如云般浓密，根本不屑用假发。甄权所说的“发??”，雷敩所说的二十岁男子头顶剪下的头发，都是正确的。李当之认为是童男的头发，陶弘景认为是卷发，苏恭认为是发根，寇宗奭认为是陈旧的头发，这些说法都是错误的。况且顾野王生活在苏恭之前，苏恭却不知道《玉篇》中有“髲”字，也欠缺考证了。《毛苌诗传》说：被之僮僮。“被”是指首饰，用编结的头发制成，指的就是这种发髲。
“修治”雷斆说：发髲，是指从二十岁以上、无疾病、面色红润健康的男子头顶剪下的头发。用于制作丸药或膏剂时，先用苦参水浸泡一夜，滤出后装入瓶中，用火烧至通红，冷却后研磨使用。
李时珍说：现在的人用皂荚水洗净头发，晒干后放入密封罐中，煅烧至存性（保留药性）使用，效果也好。
“气味”味苦，性温，无毒。《名医别录》记载：性微寒。
“主治”治疗五种癃闭、关格不通之症，能通利小便及水道；治疗小儿癫痫、成人痉病。还具有使精神恢复正常的功效（《神农本草经》）。与鸡蛋黄一同煎煮，完全融化为液体后，可治疗小儿惊热及各种疾病（《名医别录》）。能止血闷、血晕，治疗金属创伤、破伤风、血痢，入药时需烧至外部焦黑而内部存性。煎制成膏剂使用，可促进肌肉生长、消散瘀血（日华子）。
“发明”韩保升说：《神农本草经》提到：头发能自行还原并发生神奇变化。李当之说：这种神异变化的现象，未在其他方书中见到记载。查考《异苑》记载：人的头发能变成鳝鱼。所谓神化之异，正是指此类现象。此外陈藏器说：将活人的头发悬挂在果树上，乌鸦等鸟类便不敢来啄食果实。又若有人逃亡，取其头发缠绕在纺车的转轮上反向旋转，逃亡者就会迷乱方向不知该往何处去。这些都是头发神异变化的体现。
李时珍说：头发是血液的余气所生。将其埋入土中，千年不会腐烂；煎煮至枯干后，还能渗出液体。若误食入腹，会化为寄生虫；若煅烧后服用，能使头发不白。这正是神妙变化的验证。
“附方”旧方三则、新方三则。
石淋痛涩：将发髲（剪下的头发）烧存性，研成细末。每次取一钱，用井水送服。（《肘后方》）
伤寒黄病：将发髲烧研成末，每次用水送服一寸匕，每日三次。（《伤寒类要》）
胎衣不下：用乱发或头髲结成团，探入喉部或口中。（孙真人方）
小儿客忤（因见到生人而受惊）：取来人的囟门上的头发十根、剪下患儿衣带少许，一起烧成灰研末。用乳汁调和后喂服，即可痊愈。（《千金方》）
急肚疼病：用本人的头发三十根，烧灰后用酒送服。同时用水调和芥子末，敷在肚脐上，待大汗如雨时，疼痛即止。（谈野翁方）
瘭癌恶疮：取生发灰，用米汤送服二钱。外用生发灰三分、皂荚刺灰二分、白芨一分，共研为末。干敷患处，或用猪胆汁调敷。（《直指方》）
乱发
（《名医别录》）
“释名”血馀（《本草纲目》）、人退。
李时珍说：头上的毛发称为“发”，属足少阴肾经和足阳明胃经；耳前的毛发称为“鬓”，属手少阳三焦经和足少阳胆经；眼上的毛发称为“眉”，属手阳明大肠经和足阳明胃经；唇上的毛发称为“髭”，属手阳明大肠经；下巴的毛发称为“须”，属足少阴肾经和足阳明胃经；两颊的毛发称为“髯”，属足少阳胆经。若这些经脉的气血充盛，毛发就会美丽而修长；若气多血少，毛发虽美但较短；若气少血多，毛发稀疏且粗硬；若气血俱少，则该处不生毛发。若气血俱热，毛发会呈现黄红色；若气血俱衰，毛发会变白并脱落。《素问》说：肾的精华表现在头发上。王冰注释说：肾主骨髓，脑是髓的海，头发是脑的精华，脑髓衰减则头发变白。滑寿注释说：水源于高原，所以肾的精华表现在头发上。头发是血的余气所生，而血属于水类。
如今医家称头发为“血馀”，就是根据这个道理。《龙木论》中称之为“人退”。叶世杰在《草木子》中说：精气的荣华表现在胡须，气的荣华表现在眉毛，血的荣华表现在头发。《类苑》记载：头发属心，秉承火气向上生长；胡须属肾，秉承水气向下生长；眉毛属肝，秉承木气向侧面生长。所以男子肾气外显而生胡须，女子和宦官则不长胡须，但眉毛和头发与常人无异。这些说法虽然不同，但各有道理，终究不如按经络归属的说法更为准确。刘君安说：想要头发不脱落，就要梳头满一千次。又说：头发宜多梳，牙齿宜常叩。这些都是固摄精气、补益大脑的道理。另外，昆斋吴玉着有《白发辨》，论述头发变白虽有早晚老少之分，但都与寿命长短无关，而是由遗传和日常感应所致。文中援引古今事例为证，也自有道理。因篇幅所限，此处不详细转录。
“气味”味苦，性微温，无毒。
“主治”治疗咳嗽、各种淋症、大小便不通、小儿惊痫，能止血。鼻出血时，将其烧成灰吹入鼻腔即可止住（《名医别录》）。烧灰后还可治疗转胞（小便不通）、赤白痢、咽喉哽噎、痈肿、狐尿刺（一种皮肤病症）、尸疰（传染性恶疾）、疔肿骨疽及其他疮疡（苏恭）。能消散瘀血，补益阴血的效果极快（震亨）。
“发明”李时珍说：头发是血液的残余产物，因此能治疗血病，补益阴精，治疗惊痫，清除心窍的瘀血。刘君安将自己的头发与等量的头垢一起烧存性，每次服用豆粒大小的三丸，称为还精丹，能使头发不变白。另有一个老唐的方子，也是用自己的乱发洗净，每一两加入五十粒川椒，用泥密封，放入瓶中煅烧成黑炭后研末，每次空腹用酒送服一钱，能使胡须和头发长得乌黑。这些都是补阴功效的验证。方中用川椒，是取其药性下行的作用。
陶弘景说：民间老妇为小儿制作鸡子煎时，用孩子父亲的梳头乱发，混合鸡蛋黄熬煮，长时间煎煮后取汁，给小儿服用，能祛除痰热，治疗各种疾病。
“附方”旧方十六则、新方二十五则。
孩子热疮：取一团乱发如梨子大小，十个煮熟的鸡蛋黄，一同放入铫子中熬煮，直到非常干燥时才有液体渗出，随即倒入盏中，直至液体完全熬尽为止。用此药液外敷疮处，再撒上苦参粉，效果极佳。详细内容参见“鸡子黄”条目。（刘禹锡《传信方》）
小儿斑疹：取头发烧灰，用三钱量以水送服。（《子母秘录》）
小儿断脐：立即用清油调和头发灰外敷，不可沾水。若脐部潮湿不干，也可用此法外敷。
小儿重舌（舌下肿胀）危急欲死：取乱发烧灰半钱，调和后敷于舌下。需频繁使用。（《简要济众》）
小儿燕口（口角生疮），两角溃烂：将乱发烧灰，与猪油调和后涂于患处。（《子母秘录》）
小儿吻疮（口唇生疮）：取头发烧灰，与猪油调和后涂之。（《圣惠方》）
小儿惊啼（受惊哭闹）：将乱发烧后研末，用乳汁或酒送服少许，效果良好。（《千金方》）
鼻血不止、头晕目眩欲死：乱发烧后研末，以水送服方寸匕，同时吹少许药末入鼻中。（《梅师方》）
鼻血不止：取血余（头发）烧灰吹入鼻中，可立即止血，且永不复发。男性用母亲的头发，女性用父亲的头发。《圣惠方》记载：用乱发灰一钱，人中白五分，麝香少许，研为细末，吹入鼻中。名为“三奇散”。
肺疽吐血：取发灰一钱，米醋二合，白汤一盏，调和后服用。（《三因方》）
咳嗽带血：取小儿胎发烧灰，加入少许麝香，用酒送服。每次服用一剂，男性用女性胎发，女性用男性胎发。（《朱氏集验方》）
齿缝出血：将头发切碎，放入铫子内炒至存性，研末后敷于患处。（华佗《中藏经》）
肌肤出血：取胎发烧灰，外敷患处即可止血。或吹入鼻中。（《证治要诀》）
诸窍出血：取头发、陈年棕榈皮、陈莲蓬，均烧灰后等分混合。每次服用三钱，以木香汤送服。（《仁斋直指》）
上下诸血证，如吐血、心衄（心经出血）、内崩（内脏出血）、舌上出血如簪孔、鼻衄、小便出血等。均可用乱发灰，以水送服方寸匕，一日三次。（《圣济总录》）
无故出血：取乱发及指甲烧灰，用酒送服方寸匕。（《千金方》）
小便尿血：取发灰二钱，以醋汤送服。（《永类方》）
血淋（尿血疼痛）：取乱发烧存性二钱，加入少许麝香，以米汤送服。（《危氏方》）
大便泻血：取血余（头发）半两（烧灰），鸡冠花根、柏叶各一两，研为细末。睡前用酒送服二钱，次日清晨再饮温酒一盏。服用一次即可见效。（《普济方》）
胎产便血：取发灰，每次用酒送服二钱。（昝殷《产宝》）
女人漏血：将乱发洗净烧研，空腹时用温酒送服一钱。（《妇人良方》）
月水不通：取童男、童女头发各三两（烧灰），斑蝥二十一枚（用糯米炒黄），麝香一钱，研为细末。每次服用一钱，饭前用热生姜酒送服。（《圣惠方》）
妇人阴吹（阴道排气），胃气下泄，阴部排气声响明显，这是谷气壅实的表现，宜用猪膏发煎治疗。取猪油半斤，乱发（如鸡蛋大小）三团，混合煎煮，待头发完全溶解后药即成。分两次服用，病邪会随小便排出。（张仲景方）
女劳黄疸：因大热或过度劳累后行房事又入水所致。症状为全身及眼睛发黄，发热怕冷，小腹胀满急迫，小便困难。用膏发煎治疗，即上方。（《肘后方》）
黄疸尿赤：取乱发灰，用水送服一钱，每日三次，此为秘方。（《肘后方》）
大小便不通：取乱发灰三指撮，用半升水送服。（姚氏方）
干霍乱病：症状为腹胀满闷、烦躁不安。取乱发一团烧灰，用二升盐汤调和服用，以催吐。（《十便良方》）
尸疰中恶（传染病或中邪）：《子母秘录》记载：取乱发如鸡蛋大小，烧后研末，用水送服。另一方法：用乱发灰半两，杏仁半两（去皮、尖，研碎），加炼蜜制成梧桐子大小的丸剂。每日用温酒送服二三十丸。
破伤中风：取乱发如鸡蛋大小，在无油的容器中熬至焦黑，研末，用一盏好酒冲调，加入何首乌末二钱灌服。稍后再灌服一次。（《本草衍义》）
沐发中风：治疗方法同上。
令发长黑：将乱发洗净晒干，用油煎至焦枯，研末，涂抹头发效果良好。（《圣惠方》）
耳鼻擦落：将头发装入瓶中用泥封固，煅烧后研末。用于擦落的耳朵或鼻子，趁热蘸取发灰粘合固定，用软布包扎，不要移动，自然会长合。（《经验良方》）
耳朵突然肿痛：用乱发包裹杏仁末，塞入耳中。（《圣惠方》）
吞入头发卡在咽喉：取自己的乱发烧灰，用水送服一钱。（《延龄至宝方》）
蜈蚣咬伤：用头发烧烟熏患处。
疔疮恶疮：取乱发、鼠屎等量，烧灰。用针挑入疮内，效果很好。（《圣惠方》）
疮口不愈：取乱发、露蜂房、蛇蜕皮各烧存性一钱，饭前用温酒调服，效果神奇。（《苏沈良方》）
下疳湿疮：取发灰一钱，枣核七个，烧后研末，清洗患处后外敷。（《心镜》）
大风疠疮：用新竹筒十个，内装一层黑豆、一层头发，直至装满，用稻糠火在盆内煨烤，待汁液滴出时用盏接取，用羽毛蘸取涂抹疮上，数日即愈。此方也可治疗其他疮症。（邵真人《经验方》）
头垢
（《名医别录》）
“释名”梳子上残留的头垢叫百齿霜。
陶弘景说：《术》中提到，头垢能使针浮起，是因为它油腻的缘故。现在应选用能使面容光泽的人的头垢，这种垢可以捏成药丸。
“气味”咸、苦，性温，有毒。
“主治”小便不通（《名医别录》）。治疗噎食病，用酸浆煎成膏服用，立刻痊愈。又治劳复（陶弘景）。解蛊毒、蕈毒，用米汤或酒送服，以催吐为度（日华子）。
“附方”旧方八则、新方十六则。
天行劳复：取头垢如枣核大小一枚，服用效果良好。（出自《类要》）
预防劳复：伤寒初愈时，若要避免劳复，可将头垢烧研成末，水泛为丸如梧桐子大，用水送服一丸。（出自《外台秘要》）
头身俱痛烦闷者：取头垢约豆粒大小，用水送服。另用布袋装蒸热的豆子熨贴患处。（出自《肘后》）
小儿霍乱：取梳下的头垢，用水送服少许。
小儿哭疰：方法同上。
百邪鬼魅：方法同上。（以上均出自《千金方》）
妇人吹乳：取百齿霜（头垢），用无根水（雨水）调和成梧桐子大小的丸剂。每次服用三丸，饭后用屋上倒流的雨水送服，随后按患侧方向暖卧，发汗后效果极佳。或用胡椒七粒，与百齿霜混合制丸，热酒送服，出汗后立即痊愈。（出自《卫生宝鉴》）
妇人乳疖：用酒送服梳垢制成的五丸，即可消退。
妇人足疮，多年不愈，称为裙风疮。用男子头垢与桐油调和，制成隔纸膏，贴敷患处。（出自《简便》）
臁胫生疮：将头垢与枯矾研匀，用猪胆汁调敷患处。（出自《寿域方》）
下疳湿疮：用蚕茧盛装头垢，再用另一蚕茧合盖，煅烧至红，冷却后研末，涂抹患处。（出自杨氏方）
小儿紧唇：用头垢涂抹患处。（出自《肘后方》）
菜毒脯毒：凡野菜、各种脯肉、马肝、马肉中毒，取枣核大小的头垢含服，咽下汁液，可救活濒死之人。或用白开水送服亦可。（出自《千金方》）
自死肉毒：取旧头巾上的垢一钱，热水送服，催吐解毒。
猘犬毒人：头垢与猬皮等分，烧灰研末，水送服一杯。牙关紧闭者灌服。若犬咬伤口复发，取少许头垢填入疮口，再用热牛粪封盖。
诸蛇毒人：取梳垢一团，用尿调和敷于患处。同时将梳子烤热出汗，熨贴伤口。（以上均出自《千金方》）
蜈蚣螫人：用头垢和苦参末，以酒调和后敷于患处。（出自《箧中》）
蜂虿螫人：用头垢封涂伤口。
虫蚁螫人：方法同上。（以上均出自《集简》）
竹木刺肉不出：用头垢涂抹患处，刺即自行脱出。（出自刘涓子方）
飞丝入目：取少许头上白屑擦拭，飞丝即出。（出自《物类相感志》）
赤目肿痛：取芥子大小的头垢，纳入眼角以引泪。（出自《摘玄方》）
噫吐酸浆：用浆水煎煮豆粒大小的头垢，服一杯即见效。（出自《普济方》）
耳塞
（《日华子本草》）
“释名”耳垢（《本草纲目》）、脑膏（《日华子本草》）、泥丸脂。
李时珍说：《修真指南》记载：肾气从脾的右侧上升进入耳中，化为耳塞。耳是肾的外窍。肾气通畅则无耳塞，若有耳塞则气不通，所以称为“塞”。
“气味”咸、苦，温，有毒。
“主治”癫狂、鬼神附体及嗜酒（《日华子本草》）。被蛇、虫、蜈蚣咬伤时，涂抹耳塞效果良好（李时珍）。
“附方”新方六则。
蛇虫咬伤：用人耳垢和蚯蚓粪便混合涂抹伤口，使黄水流尽，立即痊愈。（《寿域方》）
破伤风：取患者耳中的薄膜，并刮取指甲末，用唾液调匀，涂在疮口上，立刻见效。（《儒门事亲》方）
抓疮感染水湿，肿痛难忍：用耳垢封住伤口，一夜后水液排尽而愈。郑师甫说：我曾患此症，一个乞丐传授此方。（《医说》）
疔疮恶疮：用活人耳垢（即耳塞）与盐泥等量，研匀，以蒲公英汁调和成小饼敷贴，效果极佳。（《圣惠方》）
一切眼病：将耳塞晒干，每晚取粟米大小点眼。（《圣惠方》）
小儿夜啼惊热：用人耳塞五分，石莲心、人参各五钱，乳香二分，灯花一字，丹砂一分，研末。每次用薄荷汤送服五分。（《普济方》）
膝头垢
（《本草纲目》）
“主治”治疗紧唇疮，用丝绵包裹烧焦研末外敷（《外台》）。
爪甲
（《本草纲目》）
“释名”筋退。
李时珍说：指甲是筋的余气，胆的外在表现。《灵枢经》记载：肝与爪相应，指甲厚且颜色发黄的人胆厚，指甲薄且颜色发红的人胆薄；指甲坚硬且颜色发青的人胆气急，指甲柔软且颜色发赤的人胆气缓；指甲平直颜色发白无纹路的人胆气直，指甲畸形颜色发黑多纹路的人胆气结。
“气味”味甘、咸，性平，无毒。
“主治”鼻出血，将指甲细细刮成粉末吸入鼻腔，立刻止血。若没有患者本人的指甲，用他人的指甲也可（寇宗奭）。能催产，排出胎盘，通利小便，治疗尿血及阴阳易病，破伤风，消除眼睛翳障（李时珍）。孕妇的指甲研末点眼，可消退翳障（陈藏器）。
“附方”旧方二则、新方十八则。
《太上玄科》记载：通常在庚辰日修剪手指甲，甲午日修剪脚趾甲。每年七月十六日将指甲烧成灰，用水送服。可消灭三尸九虫，称为“斩三尸”。另有一种说法：甲寅日三尸游走在双手，此日剪去手指甲；甲午日三尸游走在双脚，此日剪去脚趾甲。
消除脚气：每逢寅日修剪手脚指甲，略微剪到接近皮肉处，可去除脚气。（《外台秘要》）
破伤中风：取手脚十指的指甲，用香油炒后研末，热酒调服，出汗后即可痊愈。《普济方》记载：治疗破伤风，手足颤抖、抽搐不止。用人手足指甲（烧存性）六钱，姜制南星、独活、丹砂各二钱，研成细末。分两次服用，用酒送下，立刻见效。
阴阳易病：取手足指甲二十片，贴身内衣裤裆部布片一块，烧成灰。分三次服用，温酒送下。男性用女性的指甲和衣裆，女性用男性的指甲和衣裆。
小儿腹胀：将父母手指甲烧成灰，敷在乳头上让婴儿吸吮。（《千金方》）
小便转胞：自己剪下的指甲烧成灰，用水送服。
男女淋疾：治法同上。（均出自《肘后方》）
小便尿血：人指甲半钱，头发二钱半，烧后研末。每次服用一钱，空腹时用温酒送下。（《圣济录》）
妊娠尿血：取丈夫的指甲烧成灰，用酒送服。（《千金方》）
胞衣不下：取产妇本人的手足指甲烧成灰，用酒送服。同时让有力气的妇人抱起产妇，用竹筒在胸前轻推，促使胞衣排出。（《圣惠方》）
诸痔肿痛：将男子指甲塞满蚕茧，外用童子头顶的头发缠裹，烧存性后研末，用蜂蜜调匀外敷。同时每日服用牛胆炮制过的槐子，效果极佳。（万表《积善堂方》）
针刺入肉：凡是针折断在肉里，或竹木刺扎入皮肉的情况。刮取人指甲末，与酸枣仁一起捣烂，用唾液调匀后涂抹患处。第二天刺物必定会自行退出。（《普济方》）
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