第245章 兽之二（三）（1/2）
麋角
“修治”雷斆说：麋角，顶端根部有黄色毛如金线，且旁边生有小尖角、颜色苍白的为佳品。
孟诜说：凡是使用麋角，可截取五寸长，从中间破开，炙烤至黄色后研成粉末，加入药物中。
李时珍说：麋鹿的茸角，如今人们很少能分辨清楚。陈自明认为小的角是鹿茸，大的角是麋茸，这也只是主观臆断。不如亲眼观察其采集时的情形更为准确。制作麋角胶、麋角霜的方法，与制作鹿角胶、鹿角霜的方法相同。另外，《集灵方》记载：用麋角一对，用水浸泡七天，刮去外皮，锉成碎屑。用银瓶盛装牛乳浸泡一天，牛乳减少就继续添加，直到不再减少为止。用油纸密封瓶口。另取大麦铺在锅中约三寸厚，将瓶子放在麦上，再用大麦将四周填满。加水浸泡一昼夜，水减少时随时添加，待角屑软化如面团时取出，焙干研磨成霜使用。
“气味”味甘，性热，无毒。
“主治”治疗风痹，止血，增强气力（《名医别录》）。刮取屑末熬香，用酒送服，对人极有益处（陶弘景。引自《彭祖传》）。以酒送服，能补虚劳，添补精血、增益骨髓，滋养血脉，温暖腰膝，壮阳美容，治疗风邪，尤其专治男子病症（《日华子本草》）。制成粉末长期服用，可治男子寒气及风邪引起的筋骨疼痛。若突发心痛，服一次立即痊愈。用浆水研磨成泥涂抹面部，能使皮肤光润，红白细腻如玉（孟诜）。滋阴养血，功效与鹿茸相同（李时珍）。
“发明”孟诜说：长期服用麋角，对增强男性性功能特别有益，但不知为何其功效与麋肉不同。将麋角煎制成胶的功效与鹿角胶相同，而麋茸的药效更优于鹿茸，道家方术对此十分推崇。
苏恭说：麋茸的药力强于鹿茸，用麋角熬制的胶也胜过白胶（即鹿角胶）。具体内容详见鹿茸、鹿角条目下。
《日华子本草》记载：麋角属阴，因此能治疗腰膝麻木不仁，补益一切血虚病症。
李时珍说：鹿的茸角补阳，适用于右肾精气不足之人；麋的茸角补阴，适用于左肾血液不足之人。这是千古以来隐秘的医理，前人虽记载了方法，却未阐明原理，所以后世众说纷纭。此外，《杨氏家藏方》中治疗虚损的“二至丸”，同时使用鹿角与麋角。但此方药性过于温燥，仅适合阳虚寒湿导致的血痹患者，对左肾血虚并无作用。孙思邈《千金方》提到：麋角丸共有一百一十个方子，唯独容成子羔服用的方子超然出众，子羔服用后羽化登仙。如今细看此方，较之二至丸似乎更适合长期服用，现一并收录如下。
“附方”新方五则。
麋角丸：具有补养心神、安定脏腑、充实骨髓、调理腰腿的功效，能使人长时间站立，耳朵灵敏、眼睛明亮，白发转黑，衰老的容貌恢复年轻。凡是选用麋角，以当年新生且连带脑顶部分的角为最佳，观察角根部有砍削痕迹的，也可以使用。若角根下部平整的蜕角，则不宜使用。取五具麋角，或四具、三具、二具、一具均可配成一剂。先截去角尖一大寸（即角长约七八寸处），根据情况截断，估量适合镑削的尺寸。随后将角置于流动的河水中，用竹器盛装悬挂浸泡十夜。若无长流水条件，可在洁净盆中注满清水浸泡，每夜更换新水。待麋角软化后取出，削去表面皱皮，用锋利的镑刀削取白色部分，直至接近角心为止。
用清澈的淘米水浸泡两夜，刚开始浸泡一宿后，取出沥干旧水，摊放在新绢布上晒干，挑拣去除杂质、粗骨皮以及镑削不均匀的部分。再用无灰好酒在大瓷器中浸泡两夜，之后将药材和酒一同倒入干净的锅中。先用大火煮沸约一顿饭的时间，再改用小火慢煎，使药液如蟹眼般微微沸腾。用柳木篦子持续缓慢搅拌，不能停手，并随时添加酒液，直至熬成浓稠药汁。煎药时必须在清晨开始，不可隔夜操作。待药屑完全融化如稀胶状时，加入五升牛乳和一斤酥油，并依次放入后续药物。另取一条麋角，烤至焦黄后研成细末，与其他药物一同调制。
槟榔、通草、秦艽、肉苁蓉、人参、菟丝子（用酒浸泡两夜，晒干后单独捣碎）、甘草各一两，以上药物捣成细末。将胶再煎煮约一顿饭的时间，直到像稀稠的粥状即可停火。稍后加入各种药末混合，搅拌至黏稠适宜制丸时，立即用新容器盛装，众人同时用手搓成梧桐子大小的丸剂。若药丸黏手，可涂少量酥油在手上。服用方法：空腹时用酒送服，初次服用三十丸，每日增加一丸，增至五十丸为上限，每日服用两次。服药初期一百天内，禁止房事。服用一个月后，腹内各种疾病会自然消除，若出现轻微腹泻不必惊慌。之后会逐渐排气增多且食欲增强。若患者有气滞症状，可加枳实、青木香各一两。连续服用至二百日，面部皱纹减少，肤色光泽。
服用一年，脱落的牙齿会重新长出，增强记忆力，身体轻盈如风，一天能行走数百里。服用两年，使人饱腹感增强而食量减少；七十岁以上的人服用，能返老还童。服用三年，肠道变得坚韧如筋髓，能预知未明之事。服用四年，常感饱足而不需进食，并能见到仙人。三十岁以下的人坚持服用，容颜固定不变。制作此药时必须在洁净的房间内，不要让女人、鸡、狗、孝子等人看见。妇女服用效果尤其好。如果因饮酒或吃面食导致口干、眼涩、内热，可立即服用三黄丸轻微通利。这样调理一次后，身体才能恢复通畅。（《千金方》）
二至丸：补益虚损，滋生精血，祛除风湿，强健筋骨。制作方法：取鹿角（锉成细末，用真酥一两，无灰酒一升，慢火炒干，取用）四两；麋角（锉成细末，用真酥二两，米醋一升煮干，慢火炒干，取用）半两；苍耳子（用酒浸泡一夜，焙干）半斤；山药、白茯苓、蜜炙黄耆各四两；当归（用酒浸泡后焙干）五两；肉苁蓉（用酒浸泡后焙干）、远志（去心）、人参、沉香各二两；熟附子一两。将所有药材研成细末，用酒煮糯米糊制成梧桐子大小的丸剂。每次服用五十丸，用温酒或盐汤送服，每日两次。（出自《杨氏家藏方》）
麋角丸（出自《三因方》）：治疗五种痿证，症状包括皮肤松弛、毛发枯槁、血脉干涸、肌肤瘦薄贴骨、筋骨瘦弱无力、饮食无味、四肢乏力、指甲干枯、头发脱落、视力模糊、口唇干燥。制作方法：取麋角屑一斤（用酒浸泡一夜），生大附子一两半（去掉外皮和脐部），熟地黄四两，另备大麦米二升。将一半大麦米铺在底层，另一半盖在上层，中间用两层布巾隔开覆盖，蒸制一天后取出药材和大麦，分别焙干研成细末。用浸泡过药材的酒加入清酒煮沸，加入大麦粉调成糊状，与药末混合，捣杵三千下，制成梧桐子大小的丸剂。每次服用五十丸，饭前用温酒或米汤送服，每日三次。另一种配方仅用麋角五两（锉成屑，酥油炒至黄色），熟附子末半两，以酒糊为丸服用。
麋角霜丸：具有补益肾脏元气、保持容颜光泽的功效。制作方法如下：取麋鹿角一副（用清水浸泡七日，刮去表面皱皮，锉成碎屑，装入银瓶内，倒入牛乳浸泡一日，始终保持乳量高出角屑二寸，若乳汁减少需及时添加，直至乳量不再减少时，用多层油纸密封瓶口。另取大麦一斗铺于蒸锅甑内，厚度约三寸，将装有麋角屑的银瓶置于麦层上，周围用大麦填满压实，露出瓶口。持续蒸煮一昼夜，期间若锅内水减少需及时添加热水，注意观察直至角屑完全烂熟如面粉状即可停火。取出后用细筛滤去乳汁，焙干后每剂取八两），再取炮制后去皮附子、干山药各三两。将所有药材研磨成末，用蒸熟的大枣肉调和，制成梧桐子大小的丸剂。每次服用十五至二十丸，空腹时以温热的盐酒送服。也可用炼蜜制成丸剂。（引自《圣济总录》）
麋角丸：彭祖说：能使人身体强壮不衰老，房事不伤身，气力和面色不衰退的，没有比麋角更好的。方法是：将麋角刮成粉末十两，与一枚生附子混合，用雀蛋调和制成丸剂，每日服用二十丸，用温酒送服，二十天即有明显效果。也可以单独将麋角熬煮成粉末用酒送服，同样能使人不老，但药性较温和，效果不如加入附子的方剂。（《彭祖服食经》）
骨
“主治”治疗虚劳，效果极佳。煮汁酿酒饮用，能使人肌肤丰润白皙，容光焕发（禹锡）。
皮
“主治”制作靴子、袜子，可治脚气（孟诜）。
双头鹿
（《本草拾遗》）
“释名”荼苜机。
李时珍说：“荼苜机”读音为“蔡茂机”，是外族语言的音译，出自《博物志》。旧版本误写作“蔡苴机”，又作“余义”，也是“荼苜”的讹误。
“集解”陈藏器说：根据张华《博物志》记载，荼苜机产于永昌郡，是双头鹿的名称，外形似鹿而有两个头。其胎中的粪便，可在四月采集。范晔《后汉书》记载：云南县有一种神鹿，长有两个头，能食用毒草。《华阳国志》说：这种鹿产于云南郡的熊仓山，就是“余义”。
李时珍记载：根据盛弘之《荆州记》所说：武陵郡西面有座阳山，出产一种两头兽，外形像鹿，前后各长一个头，一个头进食时，另一个头负责行走，当地山民偶尔能见到它。段成式《杂俎》记载：双头鹿的胎粪名叫“耶希”。夷人称鹿为“耶”，称屎为“希”。按：《唐韵》中“屎”字又读作“希”，就是这个意思。
胎中屎
“主治”外敷治疗恶疮、蛇虺之毒（陈藏器）。
麂
（宋代《开宝本草》附录）
“释名”??（即古体的“麂”字）。
李时珍说：麂的肉味甘美，所以字形从“旨”。另《字说》记载：山中有虎时，麂必定会鸣叫示警，其声“几几”作响，因此称为麂。体型大的叫麖。
“集解”马志说：麂生活在东南地区的山谷中。
苏颂说：现今山林中都有麂，而均州、房州、湘州、汉水一带尤其多，属于獐类。按：《尔雅》记载：麂是大麕，毛长而足似狗。南方人常食用它的肉，但肉质坚韧不如獐肉鲜美。麂皮可制作鞋履，比其他兽皮更优。另有一种类似麂但体型更大的动物叫麖，不能入药。《山海经》提到：女几山多产麖和麂。即指此类。
寇宗奭说：麂属于獐类但比獐小。它的口两边有长牙，喜欢争斗。它的皮是最好的，没有比它更好的，但皮上多有牙咬的伤痕。它的叫声像敲破钹。各地都有，深山处尤其多。
李时珍说：麂居住在大山中，像獐但较小，雄性有短角，毛色黑黄，腿像豹子，腿短但有力，善于跳跃。它在草丛中行走，只沿着一条路走。皮非常细腻，用来做靴子、袜子很珍贵。有人说它也喜欢吃蛇。宋代《符瑞志》记载有银麂，白色；现在施州山中出产一种红麂，红色。
肉
“气味”甘，平，无毒。
“主治”治疗五种痔疮。将肉炸熟后，用姜、醋送服，效果显着（陈藏器）。
头骨
“气味”辛，平，无毒。
“主治”烧成灰后用水送服，可治疗飞尸病（陈藏器）。
皮
“主治”制成靴子或袜子穿着，能祛除湿气，缓解脚部痹痛（李时珍）。
獐
（《名医别录》中品）
“释名”又称麕（读音为“君”，也写作“麏”）。
李时珍说：猎人挥舞彩旗时，獐和麋鹿会盯着看。獐喜欢彩纹，所以“獐”字由“章”组成。陆佃解释说：獐生性容易受惊慌张，所以称为“獐”。又因为善于聚散，所以又叫“麕”。“囷”是圆形粮仓的意思。《尔雅》记载：麕，雄性叫麌（读音“语”），雌性叫麜（读音“栗”），幼崽叫麆（读音“助”）。体型大的叫麃（读音“庖”），古语说“四足动物中最美的是麃”，说的就是这个。
“集解”苏颂说：獐，如今在沼泽浅草地带多有分布。其种类很多，麃是它们的总称。有的有獠牙，有的没有，它们的牙不能撕咬。
李时珍说：獐在秋冬季节栖息于山中，春夏季节则生活在沼泽地带。形似鹿但体型较小，无角，毛色黄黑，大的不超过二三十斤。雄性獐的獠牙露出口外，俗称牙獐。其皮细腻柔软，胜过鹿皮，夏季毛稀疏而皮厚，冬季毛多而皮薄。宋代《符瑞志》记载有白色银獐，称君王刑罚公正时便会出现。春秋时期的《运斗枢》提到：枢星散落化为獐。
“正误”孟诜说：獐体内常能发现香，像栗子大小，但香气不完整，也能治疗恶疾。
李时珍说：獐本身无香，有香的是麝，民间将土麝称为香獐即是明证。现予以更正。
肉
“气味”甘，温，无毒。
孟诜说：八月到十一月食用，比羊肉更佳；十二月到七月食用，容易引发气滞。多吃会导致口渴。若是瘦弱或品质差的肉，食用后会诱发顽固疾病。不可与鹄肉同食，否则会形成症瘕积块。也不可与梅子、李子、虾一同食用，否则对病人有害。
“主治”补益五脏（《名医别录》记载）。
“发明”陶弘景说：民间称獐肉为白肉。它的胆呈白色，容易受惊。
孟诜说：獐肉与麋肉一起酿酒效果很好。道家用它制作供奉星辰的肉脯，称为“白脯”，认为它不属十二时辰管辖，既不腥腻，也无禁忌。
李时珍说：獐的胆色白而性情怯懦，喝水时看到自己的影子就会逃跑，《道书》说獐和鹿没有魂魄。
陈藏器说：性格粗犷豪放的人，可将獐的心肝晒干研末，用酒送服一具，就会变得胆怯；若是本就胆小的人吃了，反而会更加畏缩不知所措。
“附方”旧方二则。
通乳：将獐肉煮熟食用，但不要让产妇知道。（出自《子母秘录》）
消瘤：用獐肉或鹿肉切成厚片，烤热后敷贴患处。可更换四次，直至脓液排出即愈。若未消退，再用新鲜肉重复操作。（出自《外台秘要》）
髓脑
“主治”补益气血，使人面色润泽（《名医别录》）。治疗虚风（李时珍说：《千金方》治暗风用薯蓣煎，治虚损用天门冬煎，均配伍此药。苏颂说：唐代方剂中有獐髓煎及獐骨酒，皆用于补益下焦）。
骨
“气味”味甘，性微温，无毒。
“主治”治疗虚损、遗精（《名医别录》）。补益精髓，使人容光焕发（《日华子本草》。李时珍说：《千金方》中治疗产后虚损的獐骨汤，是用骨煮汁煎药）。用骨酿酒，有补益下焦的功效（宁源）。
麝
（《神农本草经》上品）
“释名”又称射父（《尔雅》）、香獐。
李时珍说：麝的香气能远播，所以称为“麝”。也有人认为麝父的香气向外散发而得名，此说亦可通。其外形似獐，因此俗称香獐。《梵书》称麝香为“莫诃婆伽”。
“集解”《名医别录》记载：麝生长在中台山谷，以及益州、雍州的山中。春分时节采取麝香，活体取香品质更佳。
陶弘景说：麝的外形像獐但体型较小，毛色黑，常吃柏树叶，也吃蛇。它的香囊位于阴茎前部的皮内，另有膜袋包裹着。五月采集的麝香，常常带有蛇皮和蛇骨。现在的人用蛇蜕皮包裹麝香，说这样会更香，这是利用了二者的协同作用。麝在夏季吃蛇和昆虫较多，到寒冷季节则香气充盈，入春后脐部急痛，麝会自己用爪子将香剔出，排到粪便尿液上覆盖起来，通常固定在一处不移动。曾有人遇到积存的麝香多达一斗五升，这种香远胜于杀麝取得的香。古人说这是精液和尿液凝结而成，其实并非如此。现今产于羌夷地区的麝香多属上品，产于随郡、义阳、晋溪等蛮族地区的稍次。产于益州的麝香形状扁平，仍用皮膜包裹，多伪品。凡真品麝香一个香囊可分成三四份，刮取带血膜的香粒，掺杂其他物质，再用四足膝盖皮包裹出售，贩卖者还会再次掺假。当地人说只要剥开看，毛和香共同裹在里面的才是佳品。如今只有从活麝体内直接取出的香，才能确保完全纯真。
苏颂说：现今陕西、益州、利州、河东等路（宋代行政区划）的山中都有麝，而秦州、文州一带的少数民族地区尤其多。蕲州、光州偶尔也有，所产的麝香颗粒极小，一颗只有弹丸大小，往往是真的，因为当地人不太作假。麝香分为三等：第一等是生香，名叫遗香，是麝自己用爪子剔出来的，但极其难得，价格与明珠相当。这种香聚集的地方，周围的草木要么不生长，要么枯黄。如今人们带着这种香经过果园，瓜果都会不结果实，这就是验证。第二等是脐香，是捕捉麝后杀死取出的。第三等是心结香，是麝被大型猛兽追捕时，因惊恐失心，狂奔坠崖而死。有人得到这种香，剖开麝的心脏发现血流到脾脏上凝结成干血块，这种不能入药。还有一种水麝，它的香更奇特，脐中全是水，滴一滴在一斗水中，用来喷洒衣物，香气经久不散。唐代天宝年间，虞人曾进献过一只，养在皇家苑囿中，每次用针刺它的脐部取香后，用真雄黄粉揉搓，脐部就会愈合，这种香气比普通肉麝的香更浓烈。这个记载出自《酉阳杂俎》，近来再没听说有水麝，或许有但人们不认识罢了。
慎微记载：杨亿在《谈苑》中说：商州、汝州的山中多有麝，它们常将粪便遗留在固定地点不移动，人们借此捕获它。麝天性极其珍爱自己的脐部（香囊），被人追逼紧急时，就会跳下悬崖，用爪子撕裂香囊（使香气散失），即便被捕获濒死时，仍会蜷缩四足保护脐部。因此李商隐有诗云“投岩麝退香”，许浑诗云“寻麝采生香”。
李时珍说：麝栖息于山中，獐栖息于水泽，以此可区分二者。西北地区所产的麝香气凝结坚实；东南地区所产的称为土麝，也可入药，但效力稍逊。南方所产的灵猫香囊，气味类似麝香，有人会将其掺入麝香中。详见相关条目。
麝脐香
“修治”雷斆说：凡是使用麝香，以“当门子”为最佳。在子日（古代干支纪日）开封，稍微研磨即可使用，不必研磨得过于细碎。
“气味”辛，温，无毒。甄权说：味苦、辛。忌与大蒜同用。
李鹏飞说：麝香不可靠近鼻子闻嗅，否则会有白虫侵入脑部，导致癞病（恶疾）。长期佩戴麝香，其香气穿透关节，会使人患上怪异的疾病。
“主治”驱除邪秽之气，杀灭鬼魅精怪，清除体内寄生虫及蛊毒，治疗温疟、癫痫抽搐。长期服用，能祛除邪祟，使人不做噩梦或梦中惊魇（《神农本草经》）。治疗各种凶邪鬼气侵袭，突发心腹剧痛，腹部胀满痞塞，风毒之症，消除面部黑斑、眼内翳障，以及妇人难产或堕胎。还能使人通达神仙境界（《名医别录》）。佩戴或放置枕边，可避免噩梦及尸疰鬼气侵扰。又能解蛇毒（陶弘景注。《抱朴子》记载：进山防蛇时，将麝香丸塞入鞋尖有效。因麝以蛇为食，故能克制蛇毒）。治蛇、蚕咬伤，沙虱、溪涧瘴毒，驱除蛊毒，杀灭脏腑寄生虫，治疗疟疾，催吐风痰，调理一切虚损恶疾。纳入子宫，能温暖肾脏，止住寒性带下（《日华子本草》）。用温水研磨服下一粒，可治小儿惊风、客忤，安定心神，减少小便频数。还能溃破一切痈疮排脓（《药性论》。又载：加入十香丸内服，可使全身毛发孔窍散发香气）。消除百病，治疗一切恶气侵袭及惊悸恍惚（孟诜）。治鼻塞不通，不辨香臭（王好古）。通利诸窍，疏通经络，透达肌骨，解酒毒，消瓜果食积，治中风、中气、中恶，痰厥昏迷，腹内积块（李时珍）。
“发明”李杲说：麝香归入脾经，用于治疗内部疾病。凡是风邪侵入骨髓的病症适宜使用它，能使风邪排出体外。但如果风邪在肌肉时使用，反而会将风邪引入骨髓，就像油渗入面粉中无法再出来一样。
朱震亨说：五脏受风邪侵袭时，不可用麝香来耗散卫气。口鼻出血是阴盛阳虚、气机上升而不降所致，应当补益阳气、抑制阴气，不可使用龙脑、麝香这类轻扬走窜的药物。女性以血为根本，凡是血海空虚而出现寒热盗汗的，应当补益调养；不可用麝香这类耗散之品，以及琥珀这类燥烈之药。
严用和说：中风昏迷不省人事的患者，可用麝香和清油灌服，先疏通其关窍，就能避免日后出现言语蹇涩、瘫痪等后遗症，而其他药物也能随之见效。
李时珍说：严氏主张治疗风病必先用麝香，而朱丹溪却认为风病、血病绝不可用麝香，这两种观点都失之偏颇。因为麝香性走窜，能疏通各种滞塞的孔窍，化解经络的壅塞阻滞。凡是各类风证、气滞、血瘀、疼痛、惊痫、症瘕积聚等病症，只要存在经络壅闭、孔窍不通的情况，怎能不用麝香作为引导药来开闭通窍呢？并非不可用，只是不可过量罢了。《济生方》治疗因过食瓜果导致积滞胀满的病症时用它，治疗饮酒过度引发消渴症时也用它，并指出“瓜果遇麝香则腐坏，酒液遇麝香则变质”，这正是善用麝香之理的体现。
“附方”旧方七则、新方十三则。
中风昏迷不醒：取麝香二钱研成细末，加入清油二两调匀，灌服，患者会自行苏醒。（《济生方》）
中恶或客忤（突发昏厥），颈项强直濒死：取少许麝香，用乳汁调和，涂于患儿口中即见效。用醋调和亦可。（《广利方》）
小儿惊啼，发作不定：取真麝香一字（量词），用清水调服，每日三次。（《广利方》）
小儿中水（水湿之邪）：单用麝香如大豆大小三枚，以奶汁调和，分三四次服用。（《杨氏产乳》）
破伤风水（外伤感染），毒肿疼痛难忍：将麝香末一字填入疮口，待脓水流尽即见效。（《普济方》）
中恶霍乱：取麝香一钱，醋半盏，调匀后服用。（《圣惠方》）
小儿邪疟：将麝香研细后和墨，在额头上书写“去邪辟魔”四字。（《经验后方》）
诸果成积（因过食水果导致积滞），损伤脾胃而腹胀、气急。用麝香一钱，生桂末一两，与米饭混合，制成绿豆大小的丸剂。成人服十五丸，小儿服七丸，以白开水送服。这是因为“果得麝则落，木得桂即枯”的缘故。（《济生方》）
消渴饮水（糖尿病或类似症状），因饮酒或过量食用水果，虽能进食但口渴多饮、尿频。取麝香（当门子）与酒调和，制成十余丸，用枳椇子煎汤送服。因麝香能解酒消果，枳椇子亦有解酒之效。（《济生方》）
偏正头痛久治不愈者：在天气晴朗时，将头发分开，取麝香五分、皂角末一钱，用薄纸包裹后置于患处。再用布包炒热的盐熨敷其上，盐冷则更换。如此反复数次，可永不再发。（《简便单方》）
五种蛊毒：将麝香、雄黄等分研末，取生羊肝如手指大小，用刀割开，裹药末吞服。（《卫生方》）
口内肉球有根如线，长五寸余，形似钗股，吐出后方能进食，触碰则痛彻心扉者。取麝香一钱研末，水调服，每日三次，可自行消散。（夏子益《奇疾方》）
催生易产：《续十全方》记载：取麝香一钱，用水研磨后服下，可立即生产。《济生方》记载的胜金散：治疗体质虚弱难产的产妇。用麝香一钱、盐豉一两，以旧青布包裹，烧红后研末。用秤锤淬酒，服二钱即可生产。郭稽中说：妇人难产及胎位不正，是因儿枕破裂而败血包裹胎儿，服用胜金散可驱散败血，胎儿自然娩出。
死胎不下：取麝香（当门子）一枚、桂心末二钱，用温酒送服，死胎即下。（《本事方》）
痔疮肿毒：将麝香（当门子）与印城盐等分混合，涂抹患处。不超过三次即可见效。（《外台秘要》）
鼠咬成疮：用麝香外敷封口，效果极佳。（《经验后方》）
蚕咬成疮：用蜂蜜调和麝香外敷患处。（《广利方》）
山岚瘴气：取麝香三分用水送服，可解毒。（《集简方》）
虫牙疼痛：用香油涂抹筷子头，蘸取麝香末。用棉布包裹后烤热咬住。更换二三次，蛀虫即死，断根效果极好。（《医方摘要》）
肉
“气味”甘，温，无毒。
孟诜说：南方少数民族常食用这种肉，味道类似獐肉但带有腥气，据说吃了能不怕蛇毒。
“主治”腹中症病（李时珍）。
“附方”新方一则。
小儿症病：取麝肉二两，切片焙干，蜀椒三百枚，炒后捣成末，用鸡蛋清调和，制成小豆大小的丸剂。每次服二三丸，用温水送服，以见效为度。（《范汪方》）
灵猫
（《本草拾遗》）
“释名”灵狸（写作“蛉”是错误的）、香狸（《酉阳杂俎》）、神狸（《离骚注》）、类。
李时珍说：它自身兼具雌雄两性，又有香气，可以说是既灵异又神奇了。
“集解”陈藏器说：灵猫生长在南海的山谷中。外形像狸猫，自身兼具雌雄两性。它的阴部气味像麝香，功效也相似。按：《异物志》记载：灵狸一体兼具阴阳两性。剖开它的尿道连囊，用酒喷洒后阴干，其气味如同麝香。如果掺入麝香中，几乎难以分辨，使用时也和麝香一样。
苏颂说：香狸产自南方，人们用它来制作生鱼片，就像北方人用狐狸肉做生食的方法一样，它的气味很香，略微带有麝香的气息。
李时珍说：根据段成式的记载，香狸有四个外肾，因此能自行兼具雌雄两性，或许正是这个缘故。刘郁在《西使记》中提到：黑契丹地区出产香狸，皮毛花纹类似土豹，其肉可食用，粪便和尿液都带有麝香般的气味。杨慎《丹铅录》记载：我在大理府见到香猫，形似狸猫，花纹如金钱豹。这就是《楚辞》中“乘赤豹兮载文狸”所描述的动物，王逸注解为“神狸”。《南山经》记载：亶爰之山有一种野兽，外形像狸却有鬣毛，名叫“类”，能自体交配繁衍，食用其肉可消除妒忌。《列子》也提到：亶爰之山的野兽能自行孕育产子，称为“类”。怀疑就是此物。此外，《星禽真形图》中记载心月狐兼具雌雄两体，或许就是这种神狸吧？李时珍按：刘郁、杨慎的说法与《异物志》的记载相符，那么“类”就是灵狸无疑了，“类”与“狸”的读音也相近。
肉
“气味”味甘，性温，无毒。
阴
“气味”味辛，性温，无毒。
“主治”治疗中恶鬼气、飞尸蛊毒、心腹突然疼痛、狂躁邪祟、鬼神作祟、鬼疟疫气、梦魇邪祟，具有镇心安神的功效（陈藏器）。
猫
（《蜀本草》）
“释名”家狸。
李时珍说：猫的发音有“苗”“茅”两种，它的名字是根据自己的叫声得来的。陆佃说：老鼠危害禾苗，而猫能捕食老鼠，所以“猫”字从“苗”部。《礼记》中提到的“迎猫”，就是因为猫能捕食田鼠，这种说法也是合理的。《格古论》说：猫还有一个名字叫“乌圆”。有人认为“蒙贵”就是猫，这是不对的。
“集解”李时珍说：猫是一种捕鼠的小兽，各地都有人饲养。毛色有黄、黑、白和杂色多种，身形似狸，面庞如虎，毛柔软而牙齿锋利。以尾巴长、腰身短、眼睛像金银般明亮，以及上颚多棱的猫为佳品。有人说：猫的瞳孔能显示时辰——子、午、卯、酉时（深夜、正午、清晨、傍晚）缩成一条线，寅、申、巳、亥时（凌晨、下午、上午、深夜）圆如满月，辰、戌、丑、未时（早晨、夜晚、凌晨、午后）形似枣核。猫的鼻尖通常冰凉，唯独夏至那天会变暖。它天性怕冷却不怕热，能用爪子在地上画痕占卜食物，还会根据月相变化咬噬老鼠的头或尾，这些习性都与老虎相同，可见阴类动物的特性如此契合。猫怀孕两个月后生产，一胎多仔，偶尔会吃掉幼崽。民间传说雌猫无需交配，只需用竹帚扫其背部数次即可受孕；或将猫扣在斗下置于灶前，用刷帚敲打斗，向灶神祈祷也能使其怀孕。这与对着灶神祈祷后用鸡蛋孵出小鸡的说法类似，都是难以用常理解释的现象。猫若生病，灌服乌药水效果很好。世人相传薄荷能让猫醉倒，死猫会引来竹子，这是物类相感的缘故。
肉
“气味”甘、酸，性温，无毒。
“主治”劳疰（慢性消耗性疾病）、鼠瘘（淋巴结核）、蛊毒（古代指中虫毒或邪术致病）。
“发明”李时珍说：本草着作将猫和狸归为一类注解。但狸肉可食用，猫肉味道不佳，也不作为食材，因此使用猫肉的人很少。胡濙在《易简方》中提到：若要预防蛊毒，可从小食用猫肉，这样蛊毒便不能侵害。这是否与《隋书》所载的“猫鬼野道之蛊”相关呢？《肘后方》治疗癙瘘（淋巴结核）肿核，或已溃烂流脓血的病症，取猫肉按常规方法煮成羹，空腹食用，称此为秘传之法。古人认为疬子（淋巴结核）是鼠涎毒素所致。《淮南子》提到狸头可治鼠患及鼠咬人引发的疮疡，又说狐目狸脑能让老鼠逃离巢穴。这些都是利用动物相克的原理。
头骨
“气味”味甘，性温，无毒。
“主治”治疗鬼疰蛊毒，心腹疼痛，能杀虫、治疳积，以及痘疮变黑、瘰疬、癙瘘、恶疮（李时珍）。
“发明”李时珍说：古代医方多用狸骨，现在的人多用猫骨，虽然这是两种动物，但它们的性味功效相同，因此可以通用。孙氏治疗痘疮倒黡的方子中，使用了人、猫、猪、狗四种头骨，具体方剂参见“人类”部分。
“附方”新方九则。
心下鳖瘕：用黑猫头一个烧成灰，以酒送服方寸匕，每日一次。（《寿域神方》）
痰齁发喘：将猫头骨烧灰，用酒送服三钱，喘息即止。（《医学正传》）
猫鬼野道病，歌哭不自由：腊月死猫头烧灰，用水送服一钱匕，每日两次。（《千金方》）
多年瘰疬不愈：用猫头、蝙蝠各一个，都撒上黑豆，一同烧存性，研成末外敷。若患处干燥，则用油调匀。内服五香连翘汤，即可见效。（《集要》）
走马牙疳：黑猫头烧灰，用酒送服方寸匕。（《寿域方》）
小儿阴疮：猫头骨烧灰，外敷即愈。
鼠咬疮痛：猫头烧灰，用油调匀外敷，直至痊愈。（赵氏方）
收敛痈疽：猫头一个煅研成末，十个鸡蛋煮熟后去掉蛋白，用蛋黄煎出油，加入少许白蜡，调匀药灰外敷，外面再用膏药固定，效果极佳。（《医方摘要》）
对口毒疮：猫头骨烧存性，研末。每次服用三五钱，用酒送服。（吴球《便民食疗方》）
脑（纸上阴干）
“主治”瘰疬鼠瘘溃烂，与莽草等分研末，填入疮孔中（李时珍。引自《千金方》）。
眼睛
“主治”瘰疬鼠瘘，烧成灰，用井华水送服方寸匕，每日三次（引自《千金方》）。
牙
“主治”小儿痘疮倒陷欲死，与人牙、猪牙、犬牙一同烧炭，等分研末，蜜水送服一字，即可促使痘疮发起（李时珍）。
“发明”李时珍说：痘疮若归肾经则会变黑。凡牙齿皆为肾的外在表现，能入肾经引发毒邪。方中加入猫牙，又能解毒，故热证亦可使用。
舌
“主治”瘰疬鼠瘘，生晒后研末外敷（《千金方》）。
涎
“主治”淋巴结核，刺破患处后涂抹（李时珍）。
肝
“主治”痨病杀虫，取黑猫肝一具，生晒研末，每月初一、十五五更时用酒调服（李时珍。引自《仁斋直指方》）。
胞衣
“主治”反胃呕吐食物，烧成灰，加入少许朱砂末，压在舌下，效果极佳（李时珍。引自杨氏《经验方》）。
皮毛
“主治”淋巴结核及各种瘘管，痈疽溃烂（李时珍）。
“附方”新方六则。
乳痈溃烂见内者：取猫腹部的毛，放入坩锅中煅烧至存性（保留药性），加入少量轻粉，用油调和后外敷患处。（《济生秘览》）
瘰疬鼠瘘：将新鲜石菖蒲生研后敷贴患处，若皮肤轻微破损，再用猫皮连毛烧成灰，以香油调匀外敷。内服白蔹末，用酒送服，用量越多效果越好。同时取生白蔹捣烂，加入少许酒，外敷患处，见效。（《证治要诀》）
鬓边生疖：取猫颈部的毛和猪颈部的毛各一把，加一粒鼠屎，一同烧研成末，用油调匀后敷于患处。（《寿域》）
鬼舐头疮：将猫毛烧成灰，用膏调和后敷于疮上。（《千金方》）
鼻擦破伤：剪碎猫头上的毛，用唾液黏附后敷于伤处。（《卫生易简》）
鼠咬成疮：将猫毛烧灰，加入少许麝香，用唾液调和后封涂患处。猫须也可使用。（《救急易方》）
本章未完，点击下一页继续阅读。