第216章 木之四（1/2）

第三十七卷 木部（四）

木之四

（寓木类一十二种）

茯苓

（《神农本草经》上品）

【释名】伏灵（《本草纲目》）、伏菟（《神农本草经》）、松腴、不死面（《记事珠》），抱根的叫伏神（《名医别录》）。

寇宗奭说：多年被砍伐的松树根部，其气味尚未消散，精华未失。其中精气旺盛的，向外发散，凝结成茯苓，因此茯苓不依附树根，脱离本体，有“零落”之意。若津液精气不旺盛，只能依附在树根上结块，不脱离本体，所以称为伏神。

李时珍说：茯苓，《史记·龟策传》中写作“伏灵”。因为它是松树的神灵之气潜伏凝结而成，所以称为“伏灵”或“伏神”。《仙经》记载：拳头大小的伏灵，佩戴在身上能让百鬼退散，可见其神灵之气的功效是有依据的。民间写作“苓”字，是传抄时的讹误。

茯苓生长在地下，地面有菟丝子覆盖，因此又名“伏兔”。也有人说：因为它的形状像兔子，所以得名；这种说法也能讲通。

【集解】《名医别录》记载：茯苓、茯神生长在泰山山谷的大松树下。每年二月、八月采集，阴干备用。

陶弘景说：现今茯苓产自郁州。大的如三、四升的容器大小，外皮黑色且细密皱缩，内部坚实色白，形状像鸟、兽、龟、鳖的品质优良。颜色泛红而松软的品质较差。茯苓不易腐朽虫蛀，埋在地下三十年，颜色和纹理仍无变化。

苏恭说：如今泰山也有茯苓，质地白色呈块状但较小，已不再采用。品质最好的产自华山，形体非常粗大。雍州南山也有出产，但不如华山所产。

韩保升说：凡有大松树的地方都有茯苓，以华山产量最多。生长在枯死的松树下，形状不规则，以类似龟、鸟形状的为佳。

禹锡说：《范子计然》记载：茯苓产自嵩山及三辅地区。《淮南子》说：千年的松树下有茯苓，上面长有菟丝。《典术》说：松脂埋入地下千年化为茯苓，看到松树呈现红色的，苓。也有说法认为茯神就是茯苓贯穿附着在松根上的部分。产于朱提、濮阳县。

苏颂说：现今太行山、华山、嵩山都产茯苓。生长在大松树下，依附树根而生，没有苗、叶、花、果实，形成如拳头般的块状物埋于土中，大的可达数斤重，有红、白两种。有人说它是松脂变成的，也有人说是借助松树之气而生。如今东方人见山中古松久经砍伐，那些枯死折断的残桩枝叶不再向上生长的，称为茯苓拨。随即在周围一丈多地内，用铁头锥刺探地面。如果有茯苓，锥子就会牢固不可拔出，于是挖取它。茯苓拨大的，茯苓也大。茯苓都自成块状，不附着在根上。那些包裹树根而质地轻虚的是茯神。如此看来，借助松树之气而生的说法更为可信。

《龟策传》记载：茯苓生长在菟丝的下方，形状像飞鸟。新雨初停，夜空宁静无风时，在夜间用火烧掉菟丝，随即用灯笼罩住这块地方，火熄灭后标记此处。天亮后挖掘，入地四尺或七尺就能找到茯苓。这类方法如今已无人知晓。寇宗奭认为：将“上有菟丝”的说法视为茯苓的标记，实在过于轻信。李时珍指出：地下有茯苓时，地表会出现如丝状的灵气，山民偶尔也能见到，但这并非菟丝子的藤蔓。注释《淮南子》的人用菟丝子和女萝来解释，是错误的。茯苓有体积大如斗的，有坚硬如石的，品质极佳。那些轻虚的茯苓质量差，是因为生长年限短尚未坚实。刘宋时期王微的《茯苓赞》写道：“洁白的茯苓埋藏地下，赤红的丝缕萦绕地表。形态似野鸭，纹理如龟甲。功效堪比少司命，能延年益寿。心志永不改变，柔嫩的红色可作佩饰。”由此可知“彤丝”就是菟丝的明证。寇氏未能理解这一含义。

【修治】雷斆说：凡是使用茯苓时，需去除外皮和中心部分，捣成细末，放入水盆中搅拌至浑浊，将浮在水面的杂质滤去。这些浮沫是茯苓的赤筋，如果误服，会导致瞳孔和黑睛出现细小斑点，甚至造成失明。

陶弘景说：制作丸剂或散剂时，先将茯苓煮沸两三次，再切片，晒干后使用。

【气味】味甘，性平，无毒。

张元素说：性温，味甘而淡，气味俱轻，升浮上行，属阳。

徐之才说：马间为其佐使。与甘草、防风、芍药、紫石英、麦门冬配伍，可共治五脏疾病。恶白蔹，畏牡蒙、地榆、雄黄、秦艽、龟甲，忌米醋及酸味食物。

陶弘景说：药物中无“马间”，或许是“马茎”之误。

苏恭说：李氏《本草》记载：马刀为茯苓的佐使。“间”字因草书写法似“刀”字，传抄致误。

马志说：以上两种注解恐皆不确。应是“马蔺”二字。

【主治】治疗胸胁气机逆乱，忧愁愤怒、惊恐心悸，胃脘部痞结疼痛，恶寒发热、烦闷咳喘，口舌干燥，通利小便。长期服用，可安定神志、调养精神，耐饥饿、延年益寿（《神农本草经》）。止消渴嗜睡，治疗腹部胀满、小便淋沥不尽，膈间痰饮停聚，水肿及小便淋涩结痛，宣畅胸腹气机，调和脏腑功能，祛除肾脏邪气，滋长阴精，增强气力，安神固本（《名医别录》）。

能开胃止呕，善于安定心神，主治肺痿痰涎壅塞，心腹胀满，小儿惊风癫痫，妇女热淋（甄权）。补益各种虚劳损伤，舒畅心胸、增强记忆，消除健忘，温暖腰膝，安定胎元（《日华子本草》）。止口渴，利小便，祛湿邪、健脾胃，调和脾胃、补益中气，疏通腰脐部气血（张元素）。利水消肿、健脾和胃，生津液、行气机，清虚火、止泄泻，清除虚热，开通毛孔（李杲）。清泻膀胱湿热，补益脾胃，治疗肾脏积气引发的奔豚证（王好古）。

赤茯苓

【主治】消散郁结的气滞（甄权）。清泄心、小肠、膀胱的湿热，通利窍道、促进水液代谢（李时珍）。

茯苓皮

【主治】治疗水肿及皮肤胀满，疏通水道，宣发腠理（李时珍）。

【发明】陶弘景说：白色的茯苓有补益作用，红色的茯苓有利水功效。民间应用非常广泛，修仙方药中也极为重要。据说它能通神明而显灵验，调和魂魄，通利孔窍而增益肌肉，厚实肠道而开畅心志，调理营卫之气，是上等的仙药。还擅长使人辟谷不饥饿。寇宗奭说：茯苓利水的功效显着，补益心脾不可或缺。张元素说：茯苓红色泻下、白色补益的说法，上古医籍并无记载。其药性气味皆淡薄，性质轻浮而升散。有五种功效：利小便；开通腠理；生津液；清除虚热；止泄泻。若小便本就通畅或频数者，多服会损伤视力。汗多者服用，也会损耗元气，折损寿命，因其淡渗利水之故。又言：淡味属天之阳气，阳气本应上行，为何反而能利水下行？因气薄者属阳中之阴，所以茯苓虽利水泻下，仍不离阳气本质，故归入手太阳经。李杲说：白色茯苓入壬癸（肾经），赤色茯苓入丙丁（心经）。味甘而淡，主沉降，是阳中之阴药。

它的功效有六种：通利窍道而祛除湿邪，补益正气而调和脾胃，治疗惊悸不安，滋生津液，对小便频多的能止涩，对小便滞涩的能通利。又说：湿邪过盛时，会导致小便不利。淡味能通利窍道，甘味能助长阳气。甘平之性可以补益脾脏、驱除水湿，是祛除湿邪的圣药。王好古说：白茯苓入手太阴肺经、足太阳膀胱经、足少阳胆经的气分，赤茯苓入足太阴脾经、手少阴心经、手太阳小肠经的气分。能克制肾中邪气。小便频多时，能止涩；小便滞涩时，能通利。与车前子功效相似，虽然能利小便但不会耗散正气。用酒浸泡后与光明朱砂同服，能固护人体元气。茯苓味甘性平，为什么能利小便呢？朱震亨说：茯苓是吸收松树残余精气而长成的，属金性，张仲景治疗小便不利时常用它，这是治疗突发新病的重要药物。但阴虚患者恐怕不宜使用。此物有疏通水道的功效，长期服用会损伤人体。八味丸中使用茯苓，也不过是借它引导其他药物归入肾经，清除膀胱中积存已久的秽浊物质，起到转运疏通的作用罢了。

李时珍说：茯苓在本草书中又说它能利小便，祛除肾邪。到了李东垣、王海藏时，却提出小便过多者能用茯苓止尿，小便涩滞者能用茯苓通利，与朱砂同用能固秘真元。而朱丹溪又说阴虚者不宜用茯苓，这些观点看似矛盾，为什么呢？茯苓气味淡而具有渗利之性，其药性上行，能生津液，开通腠理，滋养水液之源而后下降，从而利小便。所以张洁古认为茯苓属阳，性浮而升，这是指它的药性；李东垣说它是阳中之阴，主降而下行，这是指它的功效。《素问》说：饮食进入胃中，化生精气游溢，向上输布到肺，肺通调水道，向下输送到膀胱。由此可知，所有淡味渗利的药物，都是先上行而后下降，并非直接下行。小便过多，其病因也各不相同。

《素问》记载：肺气过盛时，小便频繁而量少；肺气虚时，会出现呵欠频作、小便失禁或频数。心气虚弱时，会出现气短和小便失禁。下焦虚弱时也会导致小便失禁。若胞宫的热邪转移到膀胱，同样会引起小便失禁。膀胱气化不利则形成癃闭（排尿困难），膀胱约束无力则导致小便失禁。厥阴经病变时，既会出现小便失禁，也会出现癃闭。所谓肺气盛，指的是实热证。这类患者必定气力强盛、脉象有力，适宜用甘淡的茯苓来清渗热邪，因此说：茯苓能治疗小便过多之症。至于肺虚、心虚、胞宫热移、厥阴病等证型，均属于虚热证。这类患者必定表现为上热下寒、脉象虚弱无力。治法应当采用升阳药物，以升水降火。膀胱约束无力或下焦虚弱的情况，是火邪陷入肾水（肾阳不固），导致膀胱不能封藏，属于脱阳证。这类患者必定四肢发冷、脉象迟缓。治法应当用温热药物，大力温补下焦，使水火（心肾）相交。这两种证型都不能用茯苓这类淡渗利水的药物治疗，因此说：阴虚者不宜使用茯苓。道家虽有服食茯苓的养生方法，也应当根据个人体质来选用。

茯神

【气味】甘，平，无毒。

【主治】驱除不祥之气，治疗风眩、风虚之症，缓解五劳（指五脏劳损）导致的口干，止惊悸、减少易怒情绪、改善健忘，舒畅心志、增强智力，安定魂魄，滋养精神（《名医别录》）。

补益虚劳乏力，主治心下（胃脘部）急痛、坚硬胀满。体质虚弱而小肠气化不利者，可配伍使用（甄权）。

神木（即茯神中心木质部分。又名黄松节）

【主治】治疗偏风（半身不遂），口眼歪斜，毒风侵袭，筋脉拘挛失语，心神惊惕不安，体虚健忘（甄权）。治脚气痹痛及各种筋脉拘挛收缩（李时珍）。

【发明】陶弘景说：仙方中只提到茯苓而未提及茯神，因二者疗效相同，使用时不必拘泥。

李时珍说：《神农本草经》只提到茯苓，《名医别录》才开始增加茯神，但两者的主治功效相同。后来的人治疗心脏疾病必定使用茯神。所以洁古张氏（张元素）说：风眩心虚之症，非茯神不能消除。然而茯苓也并非不能治疗心脏疾病。陶弘景最早提出茯苓中赤色者（赤茯苓）能泻、白色者（白茯苓）能补。

李杲进一步区分赤色茯苓归属丙丁（心火）、白色茯苓归属壬癸（肾水），这是他对前人理论的发挥。李时珍则认为茯苓、茯神只需说明赤色入血分、白色入气分，各自遵循同类归属原则，如同牡丹与芍药的分类逻辑，而不应以丙丁、壬癸来划分。若按丙丁壬癸划分，会导致白茯神不能治疗心病、赤茯苓不能作用于膀胱的谬误。张元素主张不区分赤白茯苓的说法，在医理上是讲不通的。《圣济录》

松节散：取茯神中心木一两，乳香一钱，用石器炒制后研磨成细末。每次服用二钱，以木瓜酒送服。（主治）风寒冷湿邪气侵袭筋骨，导致脚部筋脉挛缩疼痛、行走困难，凡是各种筋脉挛缩疼痛均可治疗。

【附方】旧方六则、新方二十则。

服用茯苓的方法：苏颂说：《集仙方》中多单独服食茯苓。具体方法是：取白茯苓五斤，去掉黑皮，捣碎过筛，用细密的熟绢袋装好，放在二斗米斗牛乳混合，放入铜器中，用小火煮成膏状，收藏起来。每次食用时，用竹刀切取，随个人食量吃饱，可以辟谷不感到饥饿。

如果想要吃谷物，应当先煮葵菜汁饮用。另有茯苓酥的制作方法：取白茯苓三十斤（生长在山的阳面者味道甘美，山的阴面者味道苦涩），削去外皮切成薄片，晒干后蒸熟。用热水反复淋洗以去除苦味，多次淋洗后，汁液会变甜。然后晒干并筛成细末，加入三石酒、三升蜂蜜混合，放入大瓮中搅拌百次，密封不让漏气。冬季静置五十天，夏季二十五天，酥状物会自然浮到酒液表面。撇取出来，味道极其甘美。将其捏成手掌大小的块状，在无阳光的房间里阴干，颜色会变得像红枣般赤红。饥饿时取一块食用，用酒送服，可以整天不进食，这种方法被称为神仙度世的秘方。另有一种服食方法：将茯苓与白菊花（或搭配桂心，或搭配白术）混合制成散剂或丸剂，可随意选择剂型。长期服用这些方子，补益效果极佳。

《儒门事亲》方：取茯苓四两，白面粉二两，加水调和制成饼，用黄蜡三两煎熟。饱食一顿后，即可停止进食开始辟谷。到第三天会感到难受，之后气力会逐渐恢复。《经验后方》服法：取华山挺子茯苓，切成枣子大小的方块，放入新瓮中，用上等酒浸泡，用纸密封三层，百日后开封，茯苓颜色应如糖饴。每日服食一块，坚持百日可使肌肤润泽，一年后能在夜间视物，长期服用可使肠道强健如筋，延年益寿，面容如孩童般红润。《嵩高记》方：用茯苓、松脂各二斤，以纯酒浸泡，加入白蜜调和。每日服用三次，长期服用可通灵。又一法：白茯苓去皮，用酒浸泡十五日，滤出后研成散剂。每次服三钱，用水调服，每日三次。孙真人《枕中记》记载：长期服用茯苓，百日后疾病消除，二百日后可昼夜不眠，二年后能役使鬼神，四年后会有玉女来侍奉。

葛洪在《抱朴子》中记载：任子季服用茯苓十八年，有仙女跟随他，能隐身能显形，不食五谷，灸疤消失，面容身体如玉般光润。又记载黄初起服用茯苓五万天，能坐时消失、立时显现，正午时没有影子。

交感丸：方剂见于草部莎根条下。

吴仙丹：方剂见于果部吴茱萸条下。

胸胁气逆胀满：茯苓一两，人参半两。每次服用三钱，水煎服，每日一次。（引自《圣济总录》）

养心安神：朱雀丸：治疗心神不宁，神思恍惚、健忘、郁郁不乐，心火不降，肾水不升，时而心悸跳动。长期服用可滋阴降火，补养心气。茯神二两（去皮），沉香半两，研成细末，加蜂蜜炼制成小豆大小的丸剂。每次服用三十丸，饭后用人参汤送服。（引自《百一选方》）

血虚心汗：其他部位无汗，唯独心口出汗，思虑过多则汗出更多，宜调养心血。用艾叶汤送服茯苓末，每日服用一钱。（引自《证治要诀》）

心虚梦泄或白浊：白茯苓末二钱，用米汤送服，每日两次。此方为苏东坡所用。（引自《直指方》）

虚滑遗精：白茯苓二两，缩砂仁一两，研为细末，加入盐二钱。将精羊肉切成薄片，蘸药末烤熟后食用，并用酒送服。（《普济方》）。

漏精白浊：方剂见于菜部薯蓣条下。

浊遗带下：威喜丸：治疗男子元阳虚衰，精气不固，小便浑浊，余沥不尽，梦中多惊，频繁遗精；亦治妇女白淫、白带。取白茯苓（去皮）四两作基质，加入猪苓四钱半，同煮二十余沸，取出晒干，拣去猪苓，研为细末，用熔化黄蜡调和，制成弹子大小的丸剂。每次嚼服一丸，空腹时用唾液送下，以小便转清为见效标准。忌食米醋。

李时珍说：《抱朴子》记载：茯苓生长千万年后，其上会生出小木，形状似莲花，名叫木威喜芝。夜晚观看会发光，火烧不焦，佩戴可避兵器，服用能长生不老。（《和剂局方》）

威喜丸的名称，就是来源于此。

小便频多：白茯苓（去皮）、干山药（去皮，用白矾水浸泡后焙干）各等分，研为细末。每次用米汤送服二钱。（《儒门事亲》方）。

小便不禁：茯苓丸：治疗心肾两虚，神志不宁，小便失禁。用白茯苓、赤茯苓等分，研为细末。以新汲水揉洗去除筋膜，沥干水分，用酒煮地黄汁捣成膏状调和，制成弹子大小的丸剂。每次嚼服一丸，空腹时用盐酒送服。（《三因方》）。

小便淋浊：因心肾气虚，神志不宁，导致小便淋沥或梦遗白浊。赤茯苓、白茯苓等分，研为细末。用新汲水漂去浮沫，沥干。以地黄汁一同捣匀，用酒熬成膏，和丸如弹子大。空腹时用盐汤嚼服一丸。（《三因方》）

下虚消渴：上盛下虚，心火炽盛，肾水枯竭，不能相互调和而形成消渴症。白茯苓一斤，黄连一斤，研为细末，用熬制的天花粉糊调和，制成梧桐子大小的丸剂。每次用温汤送服五十丸。（《德生堂经验方》）。

下部诸疾：龙液膏：取坚实白茯苓去皮焙干研末，用清溪流水浸泡去除筋膜，再焙干，放入瓷罐中，加入优质蜂蜜调匀，置于铜锅内，隔水用桑柴灰火煮一日，取出收藏。每次空腹用白开水送服二至三匙，可解除烦闷燥渴。一切下部疾病，均可消除。（《积善堂方》）。

飧泄滑痢不止：白茯苓一两，木香（煨）半两，研为细末。用紫苏木瓜汤送服二钱。（《百一选方》）。

妊娠水肿，小便不利，恶寒：赤茯苓（去皮）、葵子各半两，研为细末。每次服用二钱，用新汲水送服。（《禹讲师方》）。

猝然耳聋：黄蜡适量，与茯苓末混合细嚼，用茶汤送服。（《普济方》）。

面?雀斑：白茯苓研末，用蜂蜜调和，每晚敷用，十四天可愈。（姚僧坦《集验方》）。

猪鸡骨哽：五月五日取楮子（晒干）、白茯苓等分，研为细末，每次服二钱，用乳香汤送服。另有一方不用楮子，用所哽之骨煎汤送服。（《经验良方》）。

痔漏神方：赤茯苓、白茯苓（去皮）、没药各二两，破故纸四两，在石臼中捣成一块。春季、秋季用酒浸泡三日，夏季二日，冬季五日；取出后放入木笼蒸熟，晒干研末，用酒糊制成梧桐子大小的丸剂。每次用酒送服二十丸，逐渐加至五十丸。（董炳《集验方》）。

血馀怪病：手指十指节断坏，只有筋相连，无节肉，有虫如灯心般爬出，长数尺，遍身绿毛卷曲，名为血馀。用茯苓、胡黄连煎汤，饮服可愈。（夏子益《奇疾方》）。

水肿尿涩：茯苓皮、椒目等分，煎汤，每日饮用见效。（《普济方》）。

琥珀

（《名医别录》上品药材）

【释名】又称江珠。

李时珍解释说：老虎死后，其精魂潜入地下化为石头，此物的形态与之相似，所以称为“虎魄”。民间写法加“玉”旁，是因它类似玉石。佛经中称它为“阿湿摩揭婆”。

【集解】《名医别录》记载：琥珀产于永昌地区。

陶弘景说：旧时传说松脂埋入地下千年后化为琥珀。如今焚烧琥珀时仍有松香气味。有些琥珀中包裹着蜂，形态颜色如同活物。《博物志》却说（琥珀是）“焚烧蜂巢形成的”，恐怕不符合事实。这可能是蜂被松脂粘附，因而坠落埋入地下所致。也有用煮过的未孵出雏鸡的蛋和青鱼枕骨伪造的，都不是真品。唯有用手心摩擦发热后能吸附芥子的才是真品。现今琥珀多从外国输入，而产茯苓的地方并不出产琥珀，不知产琥珀的地方是否会有茯苓？

李珣说：琥珀是海松木中的津液，初时如桃胶状，后来凝结而成。另有南珀，但质量不如从海外舶来的上品。

韩保升说：枫树的树脂埋入地下千年会变成琥珀，不只是松脂能变成琥珀。一般来说，树木的树脂埋入地下千年都会变化，只是比不上枫树、松树的树脂多且经历的年岁长久罢了。蜂巢已经烧毁，怎么还会有蜂的形状保留在其中呢？

寇宗奭说：如今西戎地区也有琥珀，颜色较浅而透明。南方的琥珀颜色深而浑浊，当地人常将其雕琢成器物形状。若说琥珀是千年茯苓所化，但其中粘附的蜂、蚁等昆虫清晰可见，这种说法极不可信。《地理志》记载：海南林邑多产琥珀，是松脂渗入地下所化。有琥珀的地方周围不长草木。琥珀埋藏浅的在地下五尺，深的达八、九尺。大的如斛（古代容器），削去外皮才成形。此说更为可信。但因土质不同，有的能化，有的不能化。至于“烧蜂”之说，不知依据何在？

日华子说：各家关于茯苓、琥珀的论述虽略有差异，但都认为是松脂所化。茯苓和茯神，是大松树折断或被砍伐后，根部未腐烂，津液下流凝结而成，因此能治心肾、通津液。而琥珀是松树枝叶茂盛时，被烈日灼烤，松脂流出树身外，逐渐增厚，最终落入土中，经年累月受土气浸润，杂质渗泄，独留光莹本体。如今琥珀能吸附芥子，仍带黏性，其中虫蚁之类是未入土时黏附的。二者虽同出于松树，但形成机理不同——茯苓生于阴（地下）而成于阳（津液上行），琥珀生于阳（树表）而成于阴（土中），故皆能安神利水。

雷斆说：凡使用琥珀，须区分红松脂、石珀、水珀、花珀、物象珀、瑿珀、琥珀。其中红松脂类似琥珀，但质地浑浊，极脆，纹理横向。水珀大多不红，呈浅黄色，多皱纹。石珀如石头般沉重，色黄不可用。花珀的纹路像新马尾松心纹，一条赤色，一条黄色。物象珀内部天然含有生物遗骸，入药功效神妙。瑿珀是众珀中最上品。琥珀色如鲜血，用布摩擦生热后能吸附芥子的，方为真品。李时珍说：琥珀吸附的“芥”是指草芥，即禾草。雷氏说吸附芥子，是错误的。《唐书》记载西域康干河的松木，入水一二年会化为石，这与松、枫等树木沉入土中化为琥珀是同一原理。如今金齿、丽江也有出产。所谓茯苓千年化为琥珀的说法，也是误传。按：曹昭《格古论》记载：琥珀产自西番、南番，是枫树津液多年所化。色黄而透明的叫蜡珀，色如松香且红黄相间的叫明珀，有香气的叫香珀，产自高丽、倭国的色深红。内部含有蜂、蚁或松枝的尤为珍贵。

【修治】雷斆说：入药时，用水调和侧柏子末，放入瓷锅中，再将琥珀置于其中煎煮，从巳时煮至申时，此时会有奇异的光芒出现，然后捣碎过筛成粉备用。

【气味】甘，平，无毒。

【主治】安定五脏，稳定魂魄，驱杀精怪邪鬼，消散瘀血，通利五淋（《名医别录》）。

强健心脏，明目消翳，止心痛癫狂，治疗蛊毒，破除结块瘕积，治产后血瘀腹痛（日华子）。

止血生肌，促进金属创伤愈合（陈藏器）。

清肺热，利小肠（张元素）。

【发明】朱震亨说：古方用琥珀来通利小便，因其能燥湿健脾而显功效。脾脏功能健运，肺气得以肃降，所以小便自然通畅。但如果患者本身阴血不足而小便不利，服用琥珀反而会加重其阴燥拘急的痛苦。

陶弘景说：民间常佩戴琥珀来驱除邪秽。刮取琥珀粉末服用，治疗瘀血证效果极佳。《仙经》中并未正式记载其用途。陈藏器说：将琥珀与大黄、鳖甲配伍制成散剂，用酒送服方寸匕剂量，能清除恶血及妇女腹内瘀血，瘀血排尽即停药。宋高祖时期，宁州进贡琥珀枕，皇帝将其打碎分赐给军士，外敷可治疗刀剑创伤。

【附方】旧方四则、新方五则。

琥珀散：具有止血生肌、安神明目、消散腹中结块的作用。适用于产后血晕昏迷、儿枕痛（产后腹痛）等症，宜服用此方。配方：琥珀一两，鳖甲一两，京三棱一两，延胡索半两，没药半两，大黄六铢。将药物熬制后捣碎为散剂。空腹时用酒送服三钱匕，每日两次。效果极佳，无方可比。产后服用时需减少大黄用量。（引自《海药本草》）。

小儿胎惊：琥珀、防风各一钱，朱砂半钱，研为细末。用猪乳调一字量，滴入婴儿口中，效果极佳。（引自《直指方》）。

小儿胎痫：琥珀、朱砂各少许，全蝎一枚，研为细末。用麦门冬汤调一字量服用。（引自《直指方》）。

小便转胞（排尿困难）：真琥珀一两，研为细末。取水四升，葱白十茎，煮至三升汤汁，加入琥珀末二钱，温服。

沙石诸淋（各种砂石淋证）：服用三剂即可见效。（引自《圣惠方》）。

小便淋沥：琥珀研末二钱，加少许麝香。用白开水送服，或用萱草煎汤送服。老人或体虚者，可用人参汤送服。也可制成蜜丸，以赤茯苓汤送服。（引自《普济方》）。

小便尿血：琥珀研末。每次服用二钱，以灯心草煎汤送服。（引自《直指方》）。

从高处坠落，体内有瘀血：刮取琥珀屑，用酒送服方寸匕。或加入蒲黄三、二匕，每日服用四、五次。（引自《外台秘要》）。

金疮闷绝，昏迷不省人事：琥珀研粉，用童子小便调服一钱。连服三次可愈。（引自《鬼遗方》）。

鱼骨哽咽，六、七日仍不排出：用一串琥珀珠，推至哽塞处，轻轻牵引即可取出。（引自《外台秘要》）。

瑿

（读音为黟。宋代《嘉佑本草》记载）

【释名】瑿珀。

雷斆说：瑿是所有琥珀中最上乘的，所以称为瑿珀。

李时珍说：也写作?。因其颜色黳黑，所以得名。

【集解】苏恭说：自古相传松脂经过千年变成茯苓，再经千年变成琥珀，又经千年变成瑿。这两种东西燃烧时都有松树的气味。瑿的外形像黑玉但更轻。产自西戎地区，而有茯苓的地方不出产此物。如今在西州以南三百里的沙漠中采得的瑿，大的有一尺见方，黑色润泽而轻，燃烧时有腥臭味。高昌人称它为木瑿，而称黑玉为石瑿。在洪州的土石间采得的瑿，燃烧时有松树气味，功效与琥珀相同，但遇风会开裂破碎，不能制作器物。恐怕这两种瑿以及琥珀，或许并非由松脂形成。慎微说：《梁四公记》记载杰公的话：在交河一带的平坦沙漠中，向下挖掘一丈深，能发现瑿珀，颜色比纯漆更黑，有的像车轮那么大。研磨成末服用，可治疗妇女小肠症瘕等疾病。李时珍说：瑿就是黑色的琥珀，可能是受土壤颜色浸染，或是一种树木沉埋形成，未必是千年琥珀再次转化而成。《玉策经》说：松脂千年化为茯苓，茯苓千年化为琥珀，琥珀千年化为石胆，石胆千年化为威喜。大抵都是神异传说，不可尽信。雷敩在琥珀条目下提到的各种珀类说法较为可信。

【气味】味甘，性平，无毒。

【主治】补益心脏、安神定志，能消散瘀血、促进新肌生长，治疗妇女腹中结块（《唐本草》）。小儿佩戴可驱避邪秽，研磨后滴眼可消退眼翳和红障（陈藏器）。

猪苓

（《神农本草经》中品）

【释名】豭猪屎（《神农本草经》）、豕橐（《庄子》）、地乌桃（《图经》）。

陶弘景说：它的块状物颜色黑似猪粪，因此得名。司马彪在《庄子》注释中说：豕橐又名苓，其根形似猪粪。确实如此。

李时珍说：马粪称为“通”，猪粪称为“零”（即“苓”字），因为它的块状物零散脱落而得名。

【集解】《名医别录》记载：猪苓生长在衡山的山谷中，以及济阴冤句一带。农历二月、八月采集，阴干备用。

陶弘景说：这是枫树所生的茯苓，外皮黑色、内部肉质洁白而坚实的品质最佳，使用时需削去外皮。

苏颂说：如今蜀州、眉州也有出产。它生长在土壤下层，不一定非要在枫树根部才能找到。

李时珍说：猪苓也是树木的余气凝结而成，如同松树余气结为茯苓的道理。其他树木都可能产生，但以枫树所生居多。

【修治】雷斆说：采集后，用铜刀削去粗糙的外皮，切成薄片，用流动的清水浸泡一夜。到天亮时滤出，细细切碎，与升麻叶一起蒸制一天，去掉叶子，晒干后使用。

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