第486章 日月同辉耀天庭 仙神共济定新章（2/2）

宴会持续良久，方尽欢而散。

次日，让泰玄都略感意外的是，雨神毕星——如今的灵泽应候天君、都天宫右尚书，竟已早早来到都天宫紫薇殿，开始履行其右尚书的职责。她先是调阅了都天宫近年来的所有重要文书、律法草案、各院司汇报，随后又召集通政院、天法院等部门的仙吏，了解具体情况，询问疑难。行事雷厉风行，条理清晰，效率极高，不过半日功夫，便将都天宫繁杂的政务梳理出了个大致脉络，并提出了几条切实可行的改进建议。

泰玄闻报，不由赞叹：“毕星天君，真乃干才也！”有她协助处理日常政务，自己便能从诸多琐事中解脱出来，将更多精力放在战略谋划与大道修行上。他当即予以全权信任，命各部门全力配合毕星天君。

安排妥当新入同僚，泰玄回到明光殿静室，摒除杂念，开始思考下一步更为关键、也更为复杂的事情——**封神大劫**。

通过这段时间与昊天上帝、鸿钧道祖的交流，以及对这方天地规则更深入的了解，泰玄对所谓“封神榜”的本质有了更清晰的认知。

它并非如某些传说中那般，是一件拥有莫测威能的先天灵宝。其本质，乃是昊天上帝以自身天道化身的权柄，从浩瀚神道法则中，截取、剥离出的一部分代表“秩序”、“职责”、“权柄”、“契约”的核心法则片段。再由道祖鸿钧以无上神通，将这部分神道法则炼制成有形之物，便是“封神榜”，并另炼“打神鞭”作为执行、惩戒之器。

封神榜的功能，便是为新的天庭秩序，预设神职权柄，订立神道契约。上榜者，并非修为停滞不前，而是依据所受封的神职高低、所积累的功德多寡，在神道规则内获得相应的力量与位格。例如，若能受封“九天应元雷声普化天尊”这等一品神职，其神道权柄与力量，足以媲美上仙道果！且随着履职功德的积累，神道修为亦可不断提升。

神道与仙道，在此界泰玄看来，更多是道路选择的不同，各有优劣，并非绝对的上下之分。神道受神职约束，需履行职责，借助香火愿力与天地权柄，前期进阶或许更快，但受限于神职与信仰，欲证混元道果，确比仙道更为艰难渺茫。然而，仙道虽逍遥，欲证混元，又何尝不是亿万中无一？放眼无量量劫，真正能踏入那一步的，又有几人？

泰玄自身能半只脚迈入混元门槛，实乃集无数逆天机缘于一身，根本无法复制。且不说那源自洪荒女娲娘娘的“先天不灭灵光”所化系统，单是师承，他名义上的师尊是证得混元道果的女娲娘娘（洪荒世界），实质上还受过太清道德天尊（西游世界）的莫大恩惠与指点，更与玉清元始天尊、上清灵宝天尊结下半师之谊。元始天尊助他证得上仙道果，自不必说。那灵宝天尊虽未直接现身，但泰玄本命神通中的“赤书真文”，与灵宝一脉的根本经典《度人经》中所述“灵宝赤书五篇真文”渊源极深，若非得其道统认可或冥冥加持，岂能轻易成就？更何况，他还曾将西游世界天庭的琅嬛天藏书尽数阅览，积累了无法想象的深厚底蕴。

正因如此，他对封神大劫的看法，与原时间线元始天尊主掌封神榜时，那种偏重“根性”（禀赋、出身、心性）的选拔标准，有所不同。

在泰玄看来，原时间线以“根性浅薄”作为上榜主要标准，过于局限和片面。这更像是一种基于出身和先天禀赋的事后“清算”与“安置”，并未触及封神大劫需要解决的深层矛盾——如何构建一个更公平、更有序、能更好容纳仙、神、人三方力量的新秩序。

泰玄心中渐渐勾勒出一个更为宏大的框架——“**仙神共济**”。

在此框架下，决定一个生灵在新时代中的位置（是成仙、封神，还是轮回），其核心标准不应仅仅是“根性”，更应着重于“**功行**”——即对天地、对众生所做出的实际贡献与功德，以及自身积累的业障深浅。

他的初步构想是：

- **功行高深，根性上佳者**：可授予“仙官”之职，入仙箓，享天庭气运，司天职，走传统仙道超脱之路，亦可兼修神道辅助。

- **功行高深，根性寻常或浅薄者**：可授予“神职”，入封神榜，走神道修行之路，凭借功德与履职，亦可在神道中取得极高成就。

- **无论根性深浅，功行浅薄，但业障不深者**：送入轮回，重入人道，再修来世。

- **无论根性深浅，无功行且有深重业障者**：依律打入地狱受刑，或轮回入畜生道，消业赎罪。

简而言之，在泰玄的设想中，“功行”（功德与作为）是决定去向的**最基本、最重要的标尺**。为神为仙，首要看你为天地众生做了多少有益之事。无功无德，甚至造业深重者，轮回乃至地狱才是归宿。

这便是他“仙神共济”理念的具体实践。封神榜，将不再仅仅是“封神”，还应配套有“封仙”（或曰“授仙箓”）的具体措施与选拔标准。这无疑是一个更为复杂、也需更广泛共识的庞大系统工程。

要实现这一构想，仅凭他一人或都天宫远远不够。必须首先与昊天上帝、鸿钧道祖达成根本共识，再与玄门三教教主——老子、元始、通天进行深入沟通、协商，甚至博弈，方能定下基本框架。其中涉及各方理念冲突、利益分配，其难度可想而知。

此外，泰玄意识到，要为新秩序扫清障碍，奠定基础，仅仅依靠“不可享用血食”这一条天规还远远不够。仙道修行者中的某些乱象，同样亟待规范。

他心中已初步拟定了天规第二条与第三条的草案：

**第二条：不得矫众显灵自称圣。** 禁止修行者以神通法术蛊惑、胁迫众生尊奉自己为“圣”，建立个人崇拜，聚敛香火愿力，扰乱正常信仰与社会秩序。

**第三条：不可拟己心为天心。** 禁止修行者将个人好恶、私心偏见，冠以“天意”、“天道”之名，行打压异己、干涉人道正常发展之事。需明确天道至公，非个人所能完全代表。

这两条天规，可谓是对仙道修行者（尤其是某些拥有强大力量且理念极端的修士）行为的直接约束与规范，其严厉程度与深远影响，绝不亚于第一条。一旦颁布，无异于向整个修行界挥出两把锋利的法刀，势必触动无数人的利益与理念，引发的反弹与阻力可能空前巨大。

因此，在正式推出之前，必须先行与三教教主，尤其是门下弟子众多、理念相对包容但也更显庞杂的截教通天教主，进行充分沟通，争取理解与支持。否则，若强行推行，激化矛盾，其引发的动荡与危害，恐怕不比原时间线中封神大劫失控的后果小多少。

静室之中，泰玄闭目沉思，脑海中各种思绪纷至沓来，又渐渐归于明晰的路径。前路艰难，关隘重重，但既已执掌都天宫，受道祖、天帝重托，肩负护道之责，他便无退缩之理。

整合神道，邀日月归心，只是第一步。接下来，推动“仙神共济”新秩序的确立，制定更为完善、公平的天规律法，与诸圣协商，平衡各方……