第315章 断句之争（1/2）

“公开考试？不论出身？” 韩非从震撼中回神，声音带着难以置信的尖锐，“安秦君此言，是在动摇统治之基！更何况——”

他因激动而微微前倾，眼中闪烁着法家学者特有的冷冽光芒：“为君之道，在于‘使民由之，不可使知之’！民众只需知晓法度禁令，勤于耕战，足矣！”

“使其读书明理，知晓过多，反生疑虑，削弱君王之威！君王之威，源于莫测，源于高高在上！若人人皆可读书论政，妄议朝堂，此乃取乱之道！”

韩非的话语掷地有声，带着他特有的逻辑力量，那是他的信仰，也是他赖以分析世界的框架。

李斯在一旁听得屏息。

韩非所言，确是法家主流思想。

他紧张地看向嬴政，却见嬴政神色沉静，手指轻点着那张纸，目光在燕丹和韩非之间逡巡，并未出言打断。

燕丹并未因韩非激烈的反驳而退缩，他迎向韩非锐利如刀的目光，声音平稳：“韩非先生坚持‘不可使民知之’，是为了加强君王权威，便于管理。我理解先生的立场。”

他话锋一转：“但我觉得，开民智，或许有另一层面的必要。”

韩非眉头紧锁：“愿闻其详。”

燕丹的目光扫过案上的纸张，忽然问道：“先生方才引用‘民可使由之，不可使知之’，此言出自《论语》，是孔夫子与弟子论政之言。敢问先生，此言何解？”

韩非不假思索：“此乃圣人之教！民众，可以驱使，但不可使其知晓过多道理。”

“这便是了。”燕丹点头，随即抛出一个看似无关的问题，“先生笃信此解。但先生可曾想过，这句话，是谁解释给后人听的？又是如何被记载，被传承下来的？”

韩非一怔，不明所以：“自然是孔门弟子记载，后世儒生传习。安秦君此言何意？”

“我的意思是，”燕丹拿起那张纸，又取过笔，在空白处缓缓写下十个字——

民可使由之不可使知之

字迹清晰，连贯而下，无任何停顿标记。

“先生请看，”燕丹将纸转向韩非，“古时文书，刻于竹简，书于绢帛，为求简省，往往不加句读。这句话，便是如此传承下来。后人阅读，需自行断句理解。”

韩非看着那连贯的十字，隐隐感到一丝不安，但仍坚持：“此乃常识，历来皆解为‘民可使由之，不可使知之’！”

“历来如此，便一定是对的吗？”燕丹目光清澈，看向韩非，也看向凝神倾听的嬴政，“如果，换一种断句方式呢？”

他执笔，在那十个字上，轻轻添加了几个墨点。

民可，使由之；不可，使知之。

同样的十个字，因墨点的位置不同，瞬间被分割成不同的意群！

燕丹指着新的断句，缓缓念出：“民可，使由之；不可，使知之。”

他抬起头，看向瞳孔骤然收缩的韩非，声音清晰而平和：“如此断句，意思便全然不同了。”

“民众若是有能力、有品行（可），便放手让他们去施展、去作为（使由之）；民众若是能力不足、德行有亏（不可），便要教育他们、使他们明白道理（使知之）。”

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