第197章 终极考官，始皇面试全宇宙（1/2）
宇宙高考状元的名号刚戴稳，泛宇宙文明联盟又发来一封“贺电”。
措辞很客气，但内容很惊悚：
“祝贺华夏文明在宇宙高考中取得优异成绩”
“根据传统，状元文明将接受‘终极考核’——由‘宇宙文明观察者委员会’直接面试”
“面试内容：阐释本文明对‘文明本质’的理解”
“面试官：委员会九位元老（均为十一维存在）”
“面试地点：宇宙起源点（大爆炸原点）”
“时间：三日后”
“注意：若面试不通过，状元资格将被取消，并永久禁止参与任何宇宙级评定”
林凡看完，沉默了三秒。
“这次……不是考试，是答辩。”王将军苦笑，“而且是向十一维存在答辩。”
孔子捋须：“文明本质……此题甚大。”
老子点头：“道可道，非常道。文明本质，亦不可言说。”
庄子笑：“不可说，也得说。否则他们听不懂。”
墨子年轻版皱眉：“需准备。”
但怎么准备？
对方是十一维存在，看他们就像人类看蚂蚁。
蚂蚁如何向人类解释“蚂蚁窝的哲学”？
系统已经休眠，没有新传承了。
只能靠现有的人。
华夏所有历史人物齐聚一堂，开了个紧急会议。
会议持续了整整一天。
最终决定：不准备。
“为何？”林凡不解。
秦始皇嬴政——这位是刚被李白从历史长河里“捞”出来的，说是“这种大场面，需要帝王之气镇场子”。
嬴政坐在主位，目光如炬：
“准备，便落了下乘。”
“他们要看的，不是我们背稿子。”
“是看我们华夏文明……真正的样子。”
“所以——”他起身，“就让他们看。”
“看我们怎么生活，怎么思考，怎么……存在。”
三日后。
宇宙起源点。
这里没有空间，没有时间，只有纯粹的“存在可能性”。
九个光团悬浮在虚无中——那就是宇宙文明观察者委员会，十一维存在的人间投影。
他们不需要说话，意识直接交流：
“开始吧”
“展示你们对文明本质的理解”
华夏代表团：嬴政、孔子、老子、墨子、李白、扁鹊、孙武、诸葛亮、王阳明，九人对应九位元老。
外加林凡作为文明代表列席。
嬴政第一个上前。
他穿着黑色冕服，头戴十二旒冕冠，目光扫过九个光团：
“朕统六国，车同轨，书同文，行同伦。”
“此乃文明之始——秩序。”
一个光团闪烁：“秩序之后呢？”
孔子上前：
“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。”
“道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
“秩序之上，需有德礼。”
又一个光团：“德礼之上？”
老子骑牛而出：
“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。”
“礼者，忠信之薄而乱之首。”
“故需回归于道。”
光团们似乎来了兴趣：“何为道？”
墨子（年轻版）上前：
“道即兼爱。”
“视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身。”
“如此，则战争可止，文明可久。”
光团：“若他人不兼爱呢？”
孙武上前：
“故用兵之法，全国为上，破国次之。”
“不战而屈人之兵，善之善者也。”
“兵者，为不战而用。”
光团：“若不战无法解决问题？”
诸葛亮羽扇轻摇：
“伐谋，伐交，伐兵，攻城。”
“上兵伐谋，其次伐交。”
“以谋止战，以交化敌。”
光团们沉默片刻。
然后问：“若谋交皆无效？”
扁鹊上前：
“治未病。”
“文明之疾，需早防早治。”
“待病入膏肓，纵有神医，亦难回天。”
光团：“如何治未病？”
王阳明上前：
“致良知。”
“文明之病，病在失心。”
“找回本心，病自愈。”
光团们似乎有些困惑。
最后，李白上前——他喝得有点多，摇摇晃晃。
“我说……你们问这么多，累不累？”
“文明是什么？”
“就是我喝酒，写诗，开心。”
“就是扁鹊救人，墨子造物，孔子教书……”
“就是活着，然后把活着变成……诗。”
他掏出酒葫芦，对着光团：
“来一口？”
全场寂静。
九个光团突然同时大笑——不是声音，是情绪的爆发。
“有趣”
“确实有趣”
“但还不够”
“我们需要看……实践”
话音刚落，场景变换。
众人从宇宙原点，瞬间来到一个正在崩溃的文明面前。
那是一个六级“艺术文明”，因为过度追求“绝对美”，导致文明内部出现审美撕裂，即将自我毁灭。
“展示吧”
“用你们的理解，拯救这个文明”
“这是实践题”
华夏九人互相看了看。
嬴政第一个行动。
他走到文明议会大厅，看着正在争吵的两个派系——一个追求“几何之美”，一个追求“混沌之美”。
“吵什么？”
“朕说，都要。”
他下令：建立两个艺术区，一个几何区，一个混沌区。
中间建一条“融合长廊”，展示两种美如何相互转化。
“但必须用统一的度量衡——朕的标准。”
议会愣住，然后……接受了。
因为争吵太久，他们累了。有个强势的第三方来定标准，反而轻松。
孔子接着上。
他在两个艺术区开设学院。
教几何派：“过犹不及”——太追求规整，失了生气。
教混沌派：“文质彬彬”——形式与内容要兼备。
两边学生互相交流，慢慢理解了对方的“美”。
老子更直接。
他骑牛在两个艺术区之间溜达，嘴里念叨：
“天下皆知美之为美，斯恶已。”
“皆知善之为善，斯不善已。”
意思是：天下都知道美是美，丑的观念就产生了；都知道善是善，不善的观念就产生了。
艺术家们听了，恍然大悟。
原来他们追求“绝对美”，反而创造了“绝对丑”的概念。
放下执着，美自然显现。
墨子开始造“兼爱之桥”——不是实体桥，是能让两个派系艺术家合作创作的虚拟空间。
孙武和诸葛亮制定“艺术战争游戏”——让双方用艺术作品“对战”，但规则是谁的作品能让对方感动，谁赢。
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