第5章 大同？曹氏（2/2）

马氏有忠魂止叛，曹氏生必学之，学之以烬，则忠魂无愚忠；

李氏有止戈心止杀，曹氏狂必化之，化之以烬，则止心更仁；

王氏有军威止乱，曹氏烬必制之，制之以烬，则军威无滥威；

武氏有贾心止奸，曹氏生必察之，察之以烬，则贾心无奸商；

卢氏有文心止腐，曹氏烬必正之，正之以烬，则文心无腐儒。

故曹氏府库，实为天下烬生库——

库分九层，一层存曹氏本族之烬生心得，八层分存八家供奉之烬生战例。

然八家之烬生，曹氏不私藏，只于每年八荒烬生日，开启库门，八家共观，烬生妙者，曹氏赐字金牌；烬生拙者，曹氏赐字银牌，八家皆服。

曹氏之兵权，实为天下烬生符——

兵符九枚，一枚归曹氏，八枚归八家。然八家之兵符，曹氏不独掌，只于战时，八家自将兵符交还曹雄，曹雄合九符为一，化为烬生熊符，持符者，号令天下烬生之军，战罢，符散，兵归各家。

故曹氏虽有之号，实乃八家之雷火，雷火在，则曹氏在；雷火熄，则生息灭。

然曹氏之雷火，非焚世之火，乃烬世之火——

曹雄曾言：曹氏若要长传，须先学会做，烬杀，烬暴，烬贪，烬乱，唯不烬于生。

曹鸡元践之，一生未烬其父之生，父烬杀，他烬杀化霖，父子生魂，天下称颂。

曹烬侯继之，终身未离其兄之烬，兄烬酒，他烬酒化义，兄弟生心，满朝文武无一异议，因七家生臣共推之。

曹氏因此成千古熊咆——

一门三狂烬，非祖孙之传，乃之传。

雄之烬，在；鸡元之烬，在；烬侯之烬，在。

三生合一，方成大同曹氏之实。

帝京有谚云：曹氏三生魂，烬化天下暴；七家大同志，凝于一斧爆。

然曹氏之烬生，非烬天下，而在承帝同——

南宫氏有帝命，曹氏烬生必尊之，尊之以烬，则帝命无暴虐；

程氏有后德，曹氏烬生必敬之，敬之以烬，则后德无偏私；

马氏有忠魂，曹氏烬生必学之，学之以烬，则忠魂无愚忠。

曹氏府邸之终，非毁于外敌，非败于内乱，乃——

曹烬侯晚年，于烬火碑链之下，以指触链，链显八字，一字归曹氏，七字各归七家生烬与其自身。

他笑曰：曹氏始于雄烬，成于鸡元酒烬，化于烬侯影烬，今当散于七家。

七家之烬生，本就是我曹氏之烬生。

我之烬生，当归于天下之生。

言罢，他身形化熊，没入破山斧碑，碑碎，魄散，八缕生烬，各归其主。

自此，熊城无狂，七家无生，然神川王朝之烬生，却因此更盛——

因生烬之熊咆，散于世家；世家之烬，散于万民。

曹氏从此隐于史，然七家每有暴戾之心，必聚于甘霖原旧址，三拜九叩，拜的不是曹氏，是那块狂烬生三烬印。

印悬空中，无体无形，然七家共视之，如见三代狂烬。

故有史家评曰：

曹氏世家，以爆烬始，以大同盛，以化烬终。

其兴也，因八家共推；其隐也，为八家共生。

真可谓：烬生之家，天下之雷火。

后世若有世家欲效曹氏，当先自问——

可有雄之狂烬，鸡元之酒烬，烬侯之影烬？

若无，则曹氏之途，不可复制，只可瞻仰。

太史阁中，有史官曾问：为何曹氏能成大同世家，余者不能？

阁中长史答：因曹氏从未将自己当作世家。

那当作什么？

当作天下之雷火。

雷火者，为众人燃烬，不为一己独存。

曹氏三狂烬，皆如此。

故天下敬之，八家仰之，史笔载之，万古传之。

此即大同曹氏之真谛——

非以烬生压众家，以烬生联众家；非以雷火制八家，以火暖八家。

曹氏世家，实乃天下第一家，然此，不在高，不在尊，不在强，而在。

烬者，天下共生也。

“史臣曰”

《大同曹氏歌》

甘霖原上烬城立，三狂同心九爆齐。

雄烬鸡元烬侯影，八家烬生共一核。

不求独焚求共烬，不恋权柄恋史笔。

烬生之家天下火，万古千秋此一格。

注曰：

此篇以四韵凝曹氏世家全盛之景。

首联状其势：烬城独立于甘霖原，三狂同心，烬骨九爆。

颔联叙其传：雄烬传鸡元，鸡元传烬侯，三代生魂，烬生归核。

颈联明其志：不独焚于八家之上，而求八家共烬；不恋权柄于一姓，而留青史于笔端。

尾联道其真：烬生之家，实为天下之雷火，此格局，万古唯一。

曹氏世家之，实非封号，乃天下共予之尊。

其世家之烬体，大同之用，实乃神川王朝之奇景。

皓镇帝晚年，曾至甘霖原旧址，观狂烬生印。

有臣子请曰：陛下何不重建曹氏烬府？

皓镇帝默然良久，以指触印，印中传来三代狂烬生魂之音——

雄烬曰：狂烬，可证道？

鸡元烬曰：酒烬，可证仁？

烬侯影曰：影烬，可证生？

皓镇帝收手，印自隐，笑而不答。

臣子不解，再问。

帝曰：

曹氏，已成火，非成家。

火可传，家不可建。

朕若强建，便是熄火。

不如任其隐于史，藏于气，散于七家，归于万生。

如此，曹氏世家，虽无实体，却永烬。

此烬，方为真烬。

------大同?曹氏录终------

（注：本卷以世家之烬体写大同之生，去个人而存雷火，突显曹氏世家天下之雷火之真意，为八大世家之逆，实至名归。）