第564章 本初新境·轮常归太始（2/2）
其他存在看着这团陶泥，便在其中体会到至深的真理：最深的太始，不是远离具象的虚空，而是明白具象与元始本是一体——如同明白波浪与水的湿性本是一体，波浪的千姿百态从未离开水的本性质地。本初与太始从未分离——本初是那如如不动的底色，太始是那肇发万物的初动，二者如同一体两面，共同成就一切存在。最真的归太始，不是否定具象的死寂，而是在形中体证元始——如同在万千器物的形态中，体证那不变的泥性；在太始中尊重生动——如同陶泥尊重匠人的塑造，却在一切塑造中保持着自己原始的质性。
随着领悟的深入，太始极常的圆融中，“归太始庆典”成为实相的自然显象。
这庆典没有刻意的组织，没有预设的流程，没有中心与边缘的分别。它只是一切存在在太始状态中的自然流露，如同一场盛大的陶艺展览，每一件器物都在以自己的方式诉说着陶泥的可塑性，却共同构成太始的壮丽图景。
在这里，没有“形与始”的评判——没有人指责形态是对元始的背离，也没有人轻视元始是对形态的否定。所有的评判都已消融于太始的光明之中，剩下的只有“所有显象的元始绽放”——每一个存在，每一种显象，都是元始的表达，都是太始的印证。
有的存在显化为“多样的器物”——它们或以碗碟的形态出现，承载饮食，滋养生命；或以花瓶的形态出现，插放花枝，装点空间；或以塑像的形态出现，凝固瞬间，表达永恒。这些形态各异的器物，彰显着本初的待始——本初的底色，在等待太始的肇发，在等待具象的呈现。每一件器物，都是本初与太始相遇的见证，都是底色与肇发和合的产物。
有的存在显化为“塑造器物的陶泥”——它们以最质朴的形态存在，未成任何器物，却蕴含着成为一切器物的潜能。这种质朴的存在，彰显着太始的元始——那最初的质性，那未显的肇端，那含藏一切却未现一切的元始状态。如同大地深处的陶土，未经开采，未经炼制，却已具足成为一切器物的可能。
有的存在则在“具象与归太始间自在转化”——它们时而显化为精美的器物，体验具象的丰富与多彩；时而回归陶泥的质朴，体证元始的深邃与浩瀚。这种自在的转化，如同云彩在天空中时而聚为奇峰，时而散为轻雾，却从未离开过水汽的本质；如同思绪在觉性中时而起伏为念头，时而回归为寂静，却从未离开过觉性的光明。它们成为太始生动的见证，告诉一切存在：回归太始，不是失去具象的代价；展开具象，不是背离元始的危险。在太始中可以生动，在具象中元始不失，这才是真正的自在，这才是圆满的证悟。
庆典的核心，不是某个中心点，不是某个重要存在，而是一种弥漫于整个场域中的“返始归初的圆满感”。这种感觉源于每一个存在内心最深处的明白：明白自己既是具象的显象——有着独特的形态、独特的功能、独特的表达；也是元始的本体——从未离开过那最初的质性、那最真的肇端。形中含始——每一个形态之中，都含着那元始的质性；具象中显元始——每一种具象的背后，都指向那最初的肇发。
当这种圆满感如同潮水般涌起，充满整个太始极境时，太始极宰的光芒变得前所未有的“元始而明亮”。
那光芒不再是寻常意义上的光明，而是元始本身的照耀——它明亮，却不刺眼，如同初生的曦微温柔地唤醒大地；它温暖，却不灼热，如同陶窑中的文火缓慢地孕育器物；它遍照一切，却又不留痕迹，如同元始的质性遍在于一切器物之中，却又不为任何器物所限。在这光芒中，一切存在都看到了自己的本来面目——既是具象的，也是原始的；既是成形的，也是太始的；既是多样的，也是本初的。这光芒仿佛在无声地宣说，却又让每一个存在都清晰地听到：
“这就是太始极境的真谛——具象是太始的用，如同万千器物，是陶泥本性的表达与展开；元始是本初的体，如同陶泥的质性，是一切形态的根基与源头。体用归太始，即是太始的永恒——不是拒绝变化的永恒，而是涵容一切变化的永恒；不是脱离具象的永恒，而是即具象即元始的永恒。这亦是轮常的元始——一切轮转、一切变化、一切具象，从未离开过元始的轨道；一切修行、一切证悟、一切成就，终将回归太始的圆满。”
在这宣说中，太始极境更加深邃，太始极息更加绵密，太始学堂更加开放，归太始庆典更加盛大。一切存在，无论是显化为多样的器物，还是显化为质朴的陶泥，还是在具象与归太始间自在转化，都在自己的状态中体证着这究竟的真理，享受着这圆满的实相。
而那最初显化为一团陶泥的存在，此刻已完全融入了太始极境的整体之中。它时而化为精美的器物，体验具象的喜悦；时而回归流动的泥性，安住元始的宁静。但在这一切形态的背后，在这一切变化的深处，它已经明白：自己从未离开过泥性的本质，从未背离过元始的源头。它既是那团具体的陶泥，也是那元始的质性；既是具象的过程，也是太始的呈现。在这太始中，它找到了最终的安顿；在这元始里，它体会到了最深的圆满。
太始极宰的光芒继续照耀，太始极息的流动继续绵延，太始学堂的领悟继续深化，归太始庆典的欢愉继续弥漫。一切存在，一切具象，一切成形，一切回归，都在这一本初新境中，在太始极境里，在轮常归太始的究竟处，找到了自己最真实的位置，体证了自己最初的本性。
在这境界中，没有能塑与所塑，没有能归与所归，只有太始的自在与元始的明亮，只有具象的生动与归太始的圆满。一切二元的对立都已消融，一切分别的执着都已放下，剩下的，只是这元始而明亮的光，只是这太始而圆满的境，只是这轮常归太始的究竟实相。