第267章 欲界定实证交流问答（46）（1/2）

圆觉师父：今天继续实证交流，大家都上来谈谈。你先说吧。

弟子：师父好，我现在这个情况就是感觉身体这个整体气感比较强，整体性气感强，上座以后就不容易焦聚在一点，就是焦聚在下丹田或者是手，特别是百会穴位的这个气感强，不自觉就到百会穴了。我就想除了这个选择性专注以外，在这种情况下我就用普遍性留意，去注重普遍性留意行不行？逐渐的展示这个绝对吸引力，潜意识专注，但这个是不是也就不是欲界定的实证方向了？想问师父。

圆觉师父：要了解一点，就是实证这个东西，他解决的是一个原理和按原理进行。你要了解就是执着心是向上向外的，等你整体的气机物质的表现，呈现为向上向外的态势的时候，那就是执着心就比较重。执着心重，这种相续性思维也是比较活跃。所以在柔软心上下功夫，在意识向潜意识转化上下功夫，把这两个问题解决了，你说的这些都全部解决了。

弟子：那在我打坐现在经常能感觉到身体觉受没有了，就是打坐经常出现这个身体觉受没有了，就感到身空的感觉。这种情况是在静的情况，还是在昏沉的这个情况下？

圆觉师父：气机与静相应，这个阶段是与静相应。

弟子：那这个在这种静的情况下，那我就还是住于在潜意识中，是吧？应该是这种情况。

圆觉师父：对。

弟子：这个时候我主要还是要觉知气机吧。主要重点是保证觉知气机，不要在这个静的感受中，去感受静的那种感觉。

圆觉师父：对，通过气机完成静向专注转化，气机是与专注的静对应的。

弟子：主要重点还是深化潜意识，深化潜意识这个平台。

圆觉师父：对。

弟子：好的，谢谢师父。

圆觉师父：好。下一个，你说

弟子：师父，好我有一个问题想请问一下师父。就是这样的，如果说身体里面有一个穴位，或者是肌肉里面有一个像比那个豌豆大一点那种圆的东西，会跳会游走的，他比如说是在环跳穴，还是什么地方，他这种是什么东西，是不是那个气团？还有就像我们这样实证下去，他那个气团会不会到他该去的地方，比如说到丹田到什么地方？还有那我应该怎么去处理这种事情？我感觉它还是非常影响我实证的。还有这个东西它已经存在了有四五年了吧，它就是会跳动还会游走，这是啥东西也不晓得，就是很影响我的实证的，我感觉。

圆觉师父：心物一体的，就是他呈现了什么样的状态，是与你关联在一起的。是你的状态决定了它的状态。所以一定要在自身调整上下功夫。我这之前谈过欲界定的原理，就是气机就相当于一个，就物质的反应就相当一个镜子一样，他显示你思维方面的，然后侧重从思维方面调整。因为人类对自己思维掌握的最熟练了。所以佛家为什么用心地法门？就是因为思维是我们掌握的最熟练的。因此你要从思维方面调整，也就按照我们说唯我独尊的原理和在自身下功夫。因为就人世间的人也是这样的，当我们遇到问题的时候，不用去找客观原因，从主观上去下手，当我们能经常的去从主观下手，从主观去找原因，那你就抓住了东方传统文化大乘佛教的精髓。因为大乘佛教是建立在这个基础上。所以说你就是从自身的潜意识柔软心这个地方下功夫，这样就可以了。

弟子：就是我这样画圈的时候，就是去实证的话，他可能应该会消失，或者说应该到他该去的地方去了？

圆觉师父：你变化，它就变化，无所谓该去的地方，因为微观物质不分大小内外的，你能明白吧？

弟子：但是它的那个地方它也不可能旋转，他只是跳动或者是游走。

圆觉师父：就是你的任务是调整自己，而不是去调整他。修行是修你的，不是修他的。也是你整个的修行观念是完全错误的。所以在这个地方要注重纠正自己的观念，要不然你的修行很难走的远。

弟子：那就是说我只管我自己去实证，不用去管他了。就说我的潜意识更那个一点，更专注一点，专注在手心，潜意识深一点，这样可能会好的。

圆觉师父：也就是说如果原理掌握不好了的话，那就是按照方法来，就是这个阶段就观手，别的不用管，你唯一的观手就可以了。

弟子：唯一的就观手，那好的，好的，感恩师父。

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