第69章 申不害术治：君主考核官僚技术（2/2）

比如，昭侯在朝会上故意说：“寡人觉得，应该把都城迁到边境那个小城去，以示亲民。”

阿谀奉承之辈会立刻鼓掌：“大王圣明，此乃千古妙策！”

而真正有见识、有担当的臣子（哪怕是为了自身利益），可能会冒死进谏：“大王不可！都城乃国之根本，迁至边陲，危如累卵！”

这一招，能在谄媚的浪潮中，精准地筛选出那些尚有原则和头脑的“真人”，同时把马屁精们贴上标签。

第四件，也是基本功：“循名责实”。

给你什么官职（“名”），就要求你干出相应的业绩（“实”）。听起来像正确的废话，但申不害把它极端化了。

他要求官职、职责、考核标准必须极其清晰。你管刑狱，破案率、错案率就是你的KpI；你管税收，收缴数额、是否扰民就是你的生死线。达不到？不是能力问题就是态度问题，严惩不贷。

这套东西，配合严厉的刑罚，确实能在短时间内让官僚机器高速运转起来。据说申不害执政期间，韩国“国治兵强，无侵韩者”（《史记·老子韩非列传》），可见其短期效果。

三、术治的“系统漏洞”：当所有人都在演戏

然而，这套极度依赖君主个人智谋和精力的“术治”系统，有着致命的先天性缺陷。

缺陷一：对君主的超级依赖。

这套系统运行得好不好，全看坐在监控台前的那个君主是不是够聪明、够精力旺盛、够冷酷无情。韩昭侯和申不害，算是一对不错的“操作系统+管理员”组合。可万一继任的韩王是个庸才、懒人或者昏君呢？这套需要极高微操的系统，立刻就会瘫痪，甚至被权臣反利用。

缺陷二：催生“反监控”文化。

当臣子们发现君主整天琢磨着怎么“套路”自己，他们的应对策略不会是变得忠诚能干，而是钻研如何更好地“反套路”。他们会变得更擅长伪装、表演、报喜不报忧，会把大量聪明才智用在揣摩上意、结党自保、推卸责任上。整个官僚系统会异化为一个巨大的戏台，人人都是演员，都在努力演好君主想看的那场戏，至于真实的国家治理，反而被搁置了。

缺陷三：破坏基本的信任与合作。

“术治”的本质是制造和利用信息不对称与猜疑。长期在这种环境下，君臣之间、臣子之间，最基本的信任会被彻底腐蚀。人人自危，互相提防，不可能形成真正的合力。一个缺乏内部信任的政权，就像用沙子黏合的堡垒，看起来坚固，一冲就垮。

所以，申不害的“术治”在韩国，更像一剂猛烈的强心针，而不是治本的良药。它让衰弱的韩国短暂地“支棱”了一下，震慑了内外，但并未从根本上改变韩国地缘劣势和国力不足的局面。等他与韩昭侯这对组合退出历史舞台，韩国很快又恢复了原样，甚至因为这套权术遗毒，内部更加涣散。

韩非子后来评价申不害在韩国的改革：“申不害不擅其法，不一其宪令，则奸多。”（《韩非子·定法》）意思是申不害只重“术”而不注重统一和贯彻“法”，所以奸邪之事还是很多。可谓点中了“术治”忽视制度建设根本的命门。

四、君主的孤独：坐在监控屏前的唯一玩家

夜深了，韩昭侯可能还在运用“术”，独自分析着白天臣子们的每一句话、每一个表情。他或许会感到一种掌控的快意，但更深处的，是一种举目皆敌的孤独。

申不害给了他一面照妖镜，让他看到了帷幕后的群魔乱舞。但也把这面镜子，变成了他与世界之间的单向玻璃。他看得见所有人，所有人却看不见真实的他，只能看到一张高深莫测、随时可能降下惩罚的脸。

他用“术”考核官僚，他自己又何尝不被“术”所囚禁？他成了自己设计的监控系统里，那个永远不能下线、永远不能信任任何人的终极囚徒。

权力，通过最精密的权术达到了顶峰，却也在这里，显露出了它最冰冷、最异化人性的模样。

（第六十九章完）

韩昭侯在宫廷的烛火下玩着人心的提线木偶戏，而在东方齐国的稷下学宫，却是另一番景象：那里没有阴森的权术，只有喧哗的辩论，各国才子喝着国家提供的“学术经费”，畅谈着王道、霸道、阴阳、五行……仿佛思想可以解决一切问题。下一章，走进稷下学宫，看齐国如何把“思想”当成一门国家生意来投资，这群“不治而议论”的头脑，是真能产出强国良方，还是仅仅造就了一个与残酷现实脱节的、华丽的“思想乌托邦”？