第95章 道德略解72（1/2）

《道德经》第七十二章原文：

民不畏威，则大威至。无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见，自爱不自贵。故去彼取此。

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周厉王使卫巫监谤，国人莫敢言，道路以目。召公谏曰：“防民之口，甚于防川。”王不听，三年后国人暴动，厉王奔彘——壅川之堤溃于蚁穴，积威之政崩于噤声。此正是老子治乱循环的警世通言：真正的统治威仪，生于敬畏而非恐惧，成于疏浚而非壅塞。

一、威畏玄鉴：权力悖论的治乱法则

老子揭示统治威仪的辩证关系：

“大威至”的厉王鉴戒：

防民之口使道路以目，三年后国人暴动“乃流王于彘”——畏失反招大威

秦法密如凝脂：

出土秦简载“弃灰于道者黥”，戍卒迟到斩首。陈涉叹：“今亡亦死，举大计亦死”——苛威催生死士

法国旧制度崩解：

路易十六增税镇压，巴黎传单：“面包价格比国王头颅更重”——压威终引断头台

治民如导洪，疏浚则安澜；似御火，添薪反噬人。其要在以敬畏代恐惧，以疏解代压制。

二、居生玄枢：民生根本的存亡之道

老子划定执政红线：

“无狎其所居”的贞观善政：

令战乱无主之地“授田给粮”，三年课民植树五百株。杜工部忆：“忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室”——安居方固国本

“无厌其所生”的文景仁政：

三十税一，免天下田租十二年。太仓粟红腐，贯朽不可校——厚生乃得民安

苏联集体农庄祸：

强征乌克兰余粮致大饥荒，农民藏种籽于墙缝。饿殍盈野仍出口小麦换设备——绝生路终溃根基

汉代陶仓模型

陪葬陶仓刻“万石”铭文，象征“无厌其所生”的治国理想

三、圣心玄德：权力自律的终极境界

老子阐释统治者修身要义：

“自知不自见”的光武焚书：

得诸将私通王郎书信，当众焚之：“令反侧子自安”。云台二十八将死力效忠——敛耀反增圣辉

“自爱不自贵”的汉文罢露台：

欲筑露台计值百金，曰：“百金中人十家产，吾奉先帝宫室常恐羞之”——节欲反彰尊贵

华盛顿两辞权柄：

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