第94章 道德略解71（1/2）

《道德经》第七十一章原文：

知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

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孔子适周问礼于老子，临别时老子赠言：“去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。”仲尼退谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游...至于龙，吾不能知，其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！”——知不知者近道，不知知者堕妄。此正是老子认知哲学的髓核：真正的智慧，始于对无知深渊的敬畏。

一、知不知：认知谦卑的文明高度

老子揭示求知者的第一重境界：

“尚矣”的苏格拉底：

德尔斐神谕称其最智，苏氏遍访匠人政客后悟：“我唯一知道的是我一无所知”——无知之知开西哲源

张衡候风地动仪：

成功监测陇西地震后上书：“臣所造仪但可测震向，未能究天机，愿毕生穷研”——知限反成真知者

达芬奇临终手稿：

最后一页写：“请解剖我的喉咙，探究声音如何产生”——巨匠至死怀疑叩

求知如临渊，俯首方见星斗；似登山，垂目乃识云梯。其贵不在抵达而在求索，不在满盈而在虚空。

二、不知知：认知傲慢的文明痼疾

老子鞭挞人类最危险的精神病灶：

“病也”的晚清困局：

林则徐初遇英舰惊其“火轮逆风”，仍奏：“夷兵腿直不能屈，击倒难起”——虚妄招致国耻

苏联李森科事件：

斥遗传学为“资产阶级伪科学”，小麦春化实验造假致全国饥馑——权谋窒息真知

安然帝国崩塌：

cEo宣称“掌控金融新范式”，实以会计欺诈筑百亿泡沫——无知狂妄酿灾劫

古希腊德尔斐神庙遗址

神庙镌刻“认识你自己”，恰是“知不知”的永恒警训

三、病病玄功：圣者疗愈的认知良方

老子开具超越认知陷阱的药方：

“圣人不病”的汉文求言：

日食下诏：“人主不德，天示之灾”，令举贤良直言极谏——以病为镜照乾坤

唐太宗畏魏征：

得鹞鹰匿袖中，遇征奏事竟捂死。叹：“人言魏征疏慢，我见其更妩媚”——护诤医己病

富兰克林修身表：

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