第93章 道德略解70（1/2）

《道德经》第七十章原文：

吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐而怀玉。

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汉文帝访贾谊于宣室，夜问鬼神之本。谊具道所以然，至夜半帝前席。然终未用其《治安策》——庙堂虽纳虚言，天下难行实策。此正是老子“易知难行”的千年之叹：至道如素帛铺案，世人却蒙目索玄。

一、易知难行：道在跬步的认知困境

老子揭示人类集体盲区：

“言有宗”的孔子厄陈：

于陈绝粮，击磬于卫。荷蒉者听之曰：“有心哉！硁硁乎？”然诸侯终不能用——圣言易解圣道难施

“事有君”的商鞅徙木：

立三丈木于南门，募民徙置北门者予五十金。民怪之莫徙，卒徙者果得金——易行之事反遭疑

哥白尼日心之困：

《天体运行论》计算明晰，然教会谓“目见太阳东升西落”。布鲁诺焚身百年后方得正名——眼见障蔽天理

大道如空气充斥六合，人却持瓮求之；似清水流淌沟渠，众偏凿井寻源。其悲在知行之距，甚于地月之遥。

二、知希则贵：孤独先知的永恒宿命

老子阐释认知层级的残酷真相：

“不我知”的张衡地动仪：

陇西地震，铜丸西落。京师学者初疑其妄，后驿报方服——先知总陷孤鸣

“被褐怀玉”的颜回境界：

居陋巷箪食瓢饮，子贡结驷连骑过之。孔子赞：“回也其心三月不违仁”——褐衣难掩玉德

梵高向日葵之寂：

生前仅售《红色葡萄园》，致信弟曰：“我的画将如黄金闪耀”。今《向日葵》估值十亿——尘灰难遮珠光

汉代褐衣陶俑

洛阳汉墓出土褐衣陶俑，粗服乱发而气度从容，恰是“被褐怀玉”的写照

三、宗君玄枢：知行合一的文明密钥

老子点破认知落地的核心法则：

“言有宗”的《孙子兵法》：

“兵者诡道”开宗，十三篇如臂使指。吴宫教战斩美姬，瞬化宫女为锐卒——持宗故能应万变

“事有君”的都江堰：

李冰刻“深淘滩低作堰”于石，后人奉为圭臬。两千年灌沃野——守君故得永续功

瑞士直接民主：

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