第91章 道德略解68（1/2）

《道德经》第六十八章原文：

善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

---

赵将李牧守雁门，匈奴犯边则收畜保塞，将士日飨牛酒而不战。单于疑有诈，遣轻骑探之，牧佯败弃数千人。单于率众大至，牧布奇阵，张左右翼夹击，破杀十万骑——不武之将藏霹雳，不怒之师震乾坤。此正是老子兵道玄机：至刚蕴于至柔，全胜成于不争。

一、四善玄鉴：兵家至境的悖论法则

老子颠覆世俗兵道认知：

“不武”的周亚夫细柳：

文帝劳军至霸上、棘门直驰入，至细柳营甲胄出迎。曰：“军中闻将军令，不闻天子诏”——肃穆无锋胜刀兵

“不怒”的郭子仪单骑：

回纥疑其已死率兵压境，子仪免胄释甲独诣敌营。回纥酋长拜曰：“果吾父也”——从容化戈为玉帛

“不与”的韦叡堰淝水：

北魏军百万压境，梁将韦叡筑堰逼淝水倒灌。乘舰登合肥城，士卒履平地——避锋反捣黄龙

“为下”的光武焚书：

得诸将私通王郎书简，当众焚之曰：“令反侧子自安”。云台诸将誓死效忠——处下反得死力

用兵如抚琴，指柔弦自震；似弈棋，子闲势愈危。其妙在以无形之势破有形之阵，以不争之心成必胜之功。

二、不争之德：超越胜负的宇宙法则

老子揭示兵道通天之秘：

李牧纵敌歼单于：

十年坚壁养匈奴骄心，佯败诱敌入马邑山谷。弩阵如云覆，单于仅以身免——不争寸土取全功

瑞典三十年中立：

拿破仑战争焚欧陆，瑞典弃芬兰保本土。今成诺贝尔和平奖摇篮——不战反得尊荣

范仲淹筑大顺城：

西夏军袭延州，仲淹不救而筑城于要害。元昊叹：“今小范老子腹中自有甲兵”——斗反固金汤

汉代弩机结构图

汉代弩机“悬刀望山”的精密结构，恰似“不争之德”的具象化——引而不发，其势愈彰

三、配天古极：华夏兵道的永恒基因

老子勾连天道与兵道：

黄帝伐蚩尤之秘：

《握奇经》载“天阵居乾，地阵居坤”。蚩尤作大雾，黄帝造指南车破之——顺天时成兵道

诸葛亮七擒孟获：

渡泸水祭河神，平南中不置汉官。终蜀汉世，南境不复反——怀柔合天道

本章未完，点击下一页继续阅读。