第88章 道德略解65（1/2）

《道德经》第六十五章原文：

古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。知此两者亦稽式。常知稽式，是谓玄德。玄德深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。

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汉初曹参代萧何为相，日饮醇酒不理政事。惠帝责问，参问：“陛下自察圣武孰与高帝？”曰：“朕安敢望先帝！”又问：“观臣能孰与萧何？”帝曰：“君似不及也。”参曰：“陛下言是也。高帝与萧何定天下，法令既明，今陛下垂拱，参等守职，遵而勿失，不亦可乎？”——守拙藏智而民自化，此老子“非以明民”的绝妙实践。

一、非以明民：文明存续的悖论智慧

老子揭示治国之道的深层逻辑：

“愚之”真谛考：

甲骨文“愚”从心从禺（猴），表质朴如兽。《尚书·尧典》载尧“其知如神”而“其言不文”——圣王藏智显朴

文景之治密码：

文帝罢露台之费，景帝亲耕籍田。贾谊献《治安策》遭弃，然“民乐其生”——弃智术反成盛世

威尼斯保密法：

元老院决策须守密百年，玻璃匠迁穆拉诺岛防技术外流。共和国存续千年——藏智反保长治

文明如古树，根深则叶茂；似江河，渊静乃长流。其存续不在炫智巧，而在守本真。

二、智多之祸：机巧泛滥的文明癌变

老子警示智术膨胀之害：

战国纵横之乱：

苏秦佩六国相印，“智多”致合纵连横。孟子叹：“争地以战，杀人盈野”——智术兴而仁义废

新莽改制覆辙：

王莽依《周礼》改官制、铸错刀。百姓谣传：“黄牛白腹，五铢当复”——繁政扰民终致崩解

法国重农学派：

魁奈创《经济表》谓“自然秩序”，路易十五行重商致粮荒。启蒙智术反成大革命导火索——智巧过甚生乱源

汉代耧车模型

汉代耧车“三犁共一牛”，简易农具藏农耕文明大智慧

三、稽式玄鉴：治国之道的永恒法则

老子确立“守愚”与“炫智”的辩证范式：

汉初黄老之治：

萧规曹随，狱市“若为寄监”。百姓歌曰：“载其清静，民以宁一”——不炫智反得大治

罗马十二铜表：

平民逼贵族公布法律，镌刻铜表置广场。西塞罗誉“一切公法私法源泉”——简法守拙固国本

英国普通法系：

亨利二世立巡回法庭，依习惯法裁判。柯克谓：“理性乃法律生命”——因俗成制胜繁文

四、玄德之境：与物反行的终极顺天

老子阐释“玄德”的深层特质：

“深矣远矣”的禹功：

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