第79章 道德略解56（1/2）

《道德经》第五十六章原文：

知者不言，言者不知。塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

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鸠摩罗什译《金刚经》毕，焚稿示众：“文字如筏，渡河当舍。”其长安草堂仅设空榻素几，却引得道安、僧肇等三千僧侣云集。这“知者不言”的圣境，恰似老子“玄同”哲思的佛门回响——真正的智慧，在超越言诠的浑融中显化。

一、知默玄枢：道不可说的终极印证

“知者不言，言者不知”如禅门棒喝，直指认知边界：

释迦拈花：

灵山会上拈优昙花，迦叶尊者破颜微笑。佛叹：“吾有正法眼藏，付嘱摩诃迦叶。”——心印传承超越语言。

庄子喻道：

轮扁谓桓公：“圣人之言乃糟粕。斫轮徐甘苦，口不能言。”齐桓读《春秋》而轮扁笑其守死书——真知在躬行体悟。

维特根斯坦戒：

着《逻辑哲学论》终章言：“对于不可言说者，必须保持沉默。”后弃哲学教职，赴山村小学执教——知言语界限方近大道。

二、六合玄功：臻至玄同的修炼次第

“塞兑闭门”六法如登天阶：

塞兑闭门（守神）：

颜回坐忘：“堕肢体，黜聪明，离形去知。”孔子赞：“回也其庶乎！”——感官内收方见本真。

挫锐解纷（化争）：

郭子仪单骑退回纥。药葛罗见其白发掷弓：“果吾父也！”遂折箭为盟——卸除锋芒反消兵戈。

和光同尘（齐物）：

支遁买山放鹤，着《逍遥论》：“物物而不物于物。”谢安赞：“林公神理所通，玄拔独悟”——与万物冥合无分际。

三、玄同五德：超越对待的究竟境界

玄同者如太虚含星，不落二元：

亲疏双泯：

祁黄羊举仇解狐为南阳守，荐子祁午为尉。孔子赞：“外举不避仇，内举不避亲”——至公之心超越爱憎。

利害齐观：

范蠡散财辞相，三致千金三散之。谓文种：“飞鸟尽，良弓藏。”种恋栈被诛，蠡泛舟得全——洞悉天道者超然得失。

贵贱等视：

白居易任杭州刺史，修堤蓄水。离任时百姓献酒，饮毕以钱投湖：“取一湖水，还一湖钱”——仁政面前无尊卑。

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