第78章 道德略解55（1/2）

《道德经》第五十五章原文：

含德之厚，比于赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。知和曰常，知常曰明。益生曰祥，心使气曰强。物壮则老，谓之不道，不道早已。

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孔子适周问礼，见老子。归谓弟子：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；至于龙，乘风云而上天，吾不能知。今见老子，其犹龙邪！”这番赞叹，恰似对“含德之厚”的绝佳诠释——真正的至德，如赤子般纯粹，似神龙般莫测。

一、赤子三奇：至德生命的本真显化

老子以婴儿为喻，揭示得道者的三重玄妙：

“毒虫不螫”的守护场：

北魏高僧昙鸾行脚，遇虎踞道。趺坐诵经，虎竟垂首退去。洛阳童谣：“真僧过野，百兽伏爪”——至德者身发无形护持光。

“握固”的先天之力：

《黄帝内经》载新生儿：“握拳如持印，拇指压四指。”医家谓“握固法”可安魂定魄，道士修持仿此势——柔弱中蕴藏宇宙原力。

“朘作”的生命元能：

扁鹊诊赵简子疾，五日不醒。察其“阳道奋兴”，断：“昔秦穆七日寤，今主亦将然。”果应验——精元未耗者生机勃发。

二、和常双至：天人合一的永恒节律

“精之至”“和之至”六字如晨钟，敲响生命原初韵律：

“不嗄”的声学奇迹：

敦煌壁画《婴戏图》中，童子攀枝啼哭而喉不伤。中医谓“小儿喉软骨未合，反成天然护膜”——自然构造本具防护智慧。

知和的农耕实证：

《齐民要术》记老农法：“春种待惊蛰地气通，秋收避白露阴气凝。”顺四时者仓廪实——**知天地之和方得恒常**。

知常的星象玄机：

郭守敬制《授时历》，未赴西域而推日月食。言：“天道有常，唯精算可逮。”其仪象铭文：“不窥牖而知璇玑”——洞悉常道即是真明。

三、益生之祸：背离本真的文明迷途

“益生曰祥”如雷霆警示（注：祥乃灾异古义）：

秦皇求仙：

遣徐福携童男女入海，琅琊台铸“昭明德”石刻。终殁沙丘，鲍鱼掩尸臭——益生之欲反速其死。

晋哀服散：

何晏倡五石散：“服之觉神明开朗。”然裴秀呕血亡，皇甫谧终生瘫痪。洛阳童谣：“服石求长生，白骨蔽邙山”——强激生命终成自戕。

嘉靖炼丹：

取处女经血制“红铅”，杖毙宫女二百。壬寅宫变几被勒毙——以人命为药引实乃大凶。

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