第76章 道德略解53（1/2）

《道德经》第五十三章原文：

使我介然有知，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，而人好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚；服文采，带利剑，厌饮食，财货有余；是谓盗夸。非道也哉！

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周厉王专利山林，国人谤王。王使卫巫监谤者，道路以目。三年后暴动，王奔彘而亡。这仓甚虚而服文采的悲剧，恰是老子之喻的史前先声——当权者背离大道之日，便是文明堕入深渊之时。

一、大道如砥：被遗忘的文明正途

大道甚夷四字如砥柱立涛，揭示本然易行的治世正道：

井田古制：

《孟子》载方里而井，井九百亩，八家共耕公田。出土西周青铜盠方彝铭文锡田五井，证公田劳役抵赋税——平直如砥的原始公平。

文景之治：

汉文帝罢露台：百金中人十家之产，免田租十二年。太仓粟陈陈相因，长安市贯朽不可校——轻徭薄赋的坦途实证。

贞观之治：

太宗放宫女三千，禁献鹰犬。突厥可汗被俘见乞丐得赈，叹：中国礼义，乃天可汗。——仁政王道如砥矢直。

二、人好径迷：历史歧途的众生相

而人好径直刺人性痼疾，史册满布歧途血痕：

秦皇驰道：

道广五十步，三丈而树，直道通六国故都。然路基垫囚徒骨，道旁悬儒生尸。民谣泣：生男慎勿举，生女哺用脯——笔直道路以万民膏血铺就。

隋炀龙舟：

运河初凿本利千秋，然锦帆彩绸蔽空，纤夫着绸挽舟。在扬州迷楼设任意车，童女挽车侍寝——通途异化为欲望之径。

嘉靖玄修：

弃紫禁城居西苑，建雷坛炼秋石。宫婢杨金英等不堪虐，以绸勒帝颈未果。史称壬寅宫变——求仙捷径成索命绞索。

三、盗夸五罪：末世图景的解剖图谱

老子以冷峻笔触勾勒末世群丑图：

朝甚除：

宋徽宗建艮岳，运花石纲毁民宅。朱勔苏州置应奉局，破桥拆屋运神运石。金兵破汴京，百姓碎宣和遗石——朝堂光鲜如墓室漆棺。

田甚芜：

明万历矿税使横行，湖广白骨蔽野，庐舍丘墟。陕西农民李自成揭竿：吃他娘，穿他娘，开了大门迎闯王——膏腴之地尽化饿殍场。

仓甚虚：

西晋石崇斗富时，关中饥人相食。惠帝闻报：何不食肉糜？永嘉之乱，匈奴刘曜破长安，官仓仅余麸糠——金谷园外即地狱。

财货有余：

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