第40章 道德略解17（2/2）

- 万民轻侮如唾败革

- 似堤溃蚁穴——众指笑骂

- 若朽索驭马——颠仆在即

老子冷剖根源：“信不足焉，有不信焉”。君不信道则德衰（信不足），民不信君则国危（有不信）。失信非因诺轻，乃背离天道自然的必然恶果。

“悠兮其贵言”，忽转清音。圣王治世：

- 悠兮：从容如云卷云舒

- 贵言：慎令如惜明珠

＞ 其政似春雨——润物无声

＞ 其教若春风——化物无形

“功成事遂，百姓皆谓我自然”，终现点睛。大业既成：

- 不筑封禅之台

- 不铭纪功之碑

＞ 百姓抚膺而叹：“此本自然！”

真意灼灼：最高明的创造，是让万物自化；最伟大的功业，是令众生不觉被治。

黄帝治世，迁徙无定所，而民安如处室（下知有之）；大禹治水，疏浚无斧痕，而川流自循道（谓我自然）。圣王之道，如母育婴：

- 庸母抱子过紧——儿啼（畏之）

- 愚母纵子无度——儿狂（侮之）

- 慈母适时哺乳——儿笑谓“我自长”（自然）

治世四境如四时流转：

- 太上如春——但见花发，不睹造化手

- 亲誉如夏——万物感其盛德

- 畏怖如秋——肃杀之气渐生

- 侮轻如冬——生机尽藏待春

百姓“谓我自然”之时，恰是圣王消弭自我之际。老子撕碎权力幻象：真正的统治力，恰在统治痕迹的消失处。当君王隐入天道背景，如日月融于晴空——万物沐其光辉，反不知光从何来。

太上下知，非治术之缺，乃天道之盈；百姓自然，非愚氓之昧，乃大化之明。圣王终成那“不存在”的存在——如风过林梢，群叶舞动皆自言：“此我本心！”