第6章 老子想尔注概览（1/2）

一、神学革命：道格化与长生信仰

＞ “道者，一也。一散形为气，聚形为太上老君”（第10章注）

＞ 三大创见：

＞ 1. 道体人格化：

＞ - 将哲学“道”转化为主宰神“太上老君”

＞ - “道至尊，微而隐，无状貌形象”（第14章注）→ 突破偶像崇拜

＞ 2. 长生为至道：

＞ - 篡改《道德经》“公乃王”为“公乃生”

＞ - “生，道之别体也”（第25章注）

＞ 3. 守诫通神论：

＞ “人行道奉诫，微气归之...神成仙寿”（第15章注）

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二、修行体系：守一·宝精·积善

1. 守一三阶法

| 守神一 | 存思丹田黄庭 | 炼形不死 | “一者道也...在人身中”（第10章） |

| 守气一 | 呼吸绵绵若存 | 通神达灵 | “气强志为恶，气去骨枯”（第3章） |

| 守诫一 | 持道诫不违 | 得道承负 | “守诫不违即为守一”（第10章） |

2. 宝精养生铁律

- 房中禁忌：

“精结为神...欲令神不死，当结精自守”（第21章注）

- 反对“还精补脑”邪术（斥为伪伎）

- 提倡节欲宝精：“阴阳之道，以若结精为生”（第6章注）

- 精炁转化公式*：

精→炁→神→仙

“道人当自重精神，清静为本”（第26章注）

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三、社会批判：三张伪伎与身国同构

1. 破邪三剑

| 儒家五经 | 邪文惑众 | 以《想尔注》为经 | “真道藏，邪文出”（第19章） |

| 房中术士 | 伪伎淫乱 | 结精需合善行 | “道教人结精成神...非阴丹之谓”（第9章） |

| 祭祀巫祝 | 祭餟邪鬼 | 唯守道诫得福 | “天之正法，不在祭餟祷祠”（第24章） |

2. 身国同治理念

[治国] --＞|法道无为| [太平]

[治身] --＞|宝精行炁| [长生]

- 核心训诫：

“王者法道行诫，臣民悉皆自正”（第37章注）

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